太原永祚寺碑碣文化概述

<正>太原永祚寺的碑碣,是我国历史文化和书法艺术研究的重要遗存。永祚寺的碑碣共有260余通,有的是寺中原有,有的系从别处移来,镶嵌于二进院的西边围墙和碑廊墙壁之上,依次排列,外罩玻璃,汇集历代著名书法家的墨迹宝翰。这些碑碣具有很高的书法艺术和文化研究价值,成     

李世民与唐碑

晋祠是一处自然山水与人文景观相结合的著名的旅游胜地,由于其固有的人文地理优势,创建了具有丰富内涵的地域文化。这些文化除散见于各种历史典故中之外,主要体现于晋祠现存的文物和祠区内外的碑碣,其规模蔚为可观。晋祠保存有历代碑碣初略统计大约425通,除少数为唐宋时期的以外,大多是金元明清时期题刻的。随着历史的变迁,有的文存石亡或者字迹漫漶,有的成了断碑残碣。经千百年的沧桑变化,这些碑碣依然有其重要的价值,其中尤以唐太宗李世民自撰并书的《晋祠之铭并序》碑最为珍贵。《晋祠之铭并序》碑又称唐碑,陈列在晋祠唐叔虞祠东南隅的贞…     

云冈石窟编年史

大同云冈石窟,历史上直接记录的文献很少,现存题记、碑碣不多。为了研究需要,该书采用编年体,从正史,佛乘、别史、野史、道藏、金石及笔记、小说中辑录与云冈石窟有关的资料。内容以     

浅谈魏碑的特殊技法和历史地位

魏碑在我国有着悠久的历史,在历史王朝工艺中扮演着重要角色。在北朝强悍刚健的流派中,首推魏时期出现的造像题记、墓志碑碣、摩崖上的刻石文字,形成了独特的艺术品味。随着当今社会人们对精神审美追求的不断提高,魏碑可以拥有更加广阔的发展空间,现代人结合实际操作的一些特殊技法和现代工具材料,使在继承传统的基础上出现新面貌。     

云冈石窟编年史

大同云冈石窟,历史上直接记录的文献很少,现存题记、碑碣不多。为了研究需要,该书采用编年体,从正史、佛乘、别史、野史、道藏、金石及笔记、小     

寿阳县举办历代碑碣、摩崖、石雕拓本及照片展览

本刊讯为挽救、挖掘和整理寿阳县传统文化遗产,寿阳县地方志办公室组织社会力量,历经一年多的艰辛努力,运用拍照、拓本、抄录等多种形式,搜集碑碣千余块、拓片5000余张、照片2500多幅。2003年10月14日～30日,寿阳县举办历代碑碣、摩崖、石雕拓本及照片展览,此次展出的是部分金石资料的精粹,展示了东魏、北齐至隋唐千余年来各个不同历史时期的文化特征与历史风韵。其中名人名不乏,如唐宋八大家之一的韩愈、宋大学士曾布、清学士潘世恩和祁隽藻的书碑;名人傅山、祁韵士、张阎锡山、王信之等人的作品。这些精品的展示,为研寿阳历史与文化产业的…     

宋代的金石学

对我国古代青铜器的形制、铭文,以及对我国古代碑碣刻石的收集、著录与研究,称作金石学。这一专门之学创建于宋,是宋人对历史文献学的重大贡献,因为金石学的创立,大大开拓了历史文献学的领域。而且在考史、证史等方面具有重要价值。在宋朝之前,历史上虽然也有关于前人对金石文献进行研究的记载,如汉宣帝时,张敞对美阳所获宝鼎的考论;北齐颜之推利用秦时铁称权校书;唐人韦应物、韩愈对石鼓的称颂(其中显然包含着考订的成分)等,都是这方面的实例。不过,前人在这方面的工作毕竟是一鳞半爪,并不成系统,因而也就不能称其为“学”。到了宋朝则大为不同,不少学者不仅致力于对古代青铜器、古代碑碣石刻的收集,而且还写成了专门的研究著述,从而使这一专门之学得以创立。     

河北易县龙兴观遗址调查记

易县龙兴观是我国唐代北方著名道教寺院之一,历经宋、元、明各代,屡有兴废。据当地群众介绍,直到辛亥革命时期尚存有一部分殿宇和碑碣,后因年久失修而逐渐废弃。1964年秋,原河北省文物工作队在传拓龙兴观道德经幢时,对该观遗址现状、散存碑碣情况进行了调查。     

明岐山云庵寺碑铭

最近,我们在扶风县黄堆乡云塘村发现明代正德年间碑碣一通,高45、宽32、厚32厘米,碑碣正面四周刻阴线蔓草纹,其余面为素面,其正面刻铭曰: 大明正德岁次壬申孟月吉日立石　　徙果钊 果钦 孙满林　　本来住持自讯 能聦,惟那僧(?)(?) 衣钵僧觉零 觉悟 觉惺     

麦积山馆藏文物

麦枳山石窟收藏有大量经卷书、碑碣拓片、造像、壁画、陶瓷、青铜、书法、绘画、玉器、雕版等各类物2000余件,它们从不同角度记录和反映了麦积山石窟的历史沿革、时代变迁、艺术价值和历史地位,为我们探寻和了解麦积山石窟的繁荣与兴衰提供了宝贵的实物资料。     

山东峄山人文阜盛岱南奇观

熟悉孟子经典的人对这句话不会陌生:孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.其中的东山即是峄山,位于邹城境内,如今是国家AAAA级旅游区、国家森林公园、省级地质公园、省级风景名胜区. 峄山拥有悠久的历史,在《诗》《书经》《史记》等历史典籍中多有记载.而秦始皇泰山封禅的途中,峄山则是重要的前站,历代帝王将相、文豪名擘,都曾慕名登临,留下了峄阳、孤桐、子思、春秋“四大书院”和许多瑰丽的诗文墨宝、碑碣石刻.     

为劳动工匠歌功颂德的《马老师傅艺德教碑》

碑碣,在我国两千多年的封建社会里,一直是阶级意识形态的反映。历代封建地主阶级为了维护其统治地位,显示其富贵淫威,标榜本阶级代表人物,不知道立了多少碑石!历史是人民创造的,人民是历史的主人,只有人民中的优秀人物,才真正配得上树碑立传。然而,在万恶的旧制度下,劳动人民要为自己的楷模人物树碑立传,从政治上到经济上都是极其困难的。河南省新野县     

秘密磨改碑碣与清乾隆朝的文化控制

《四库全书》的纂修是中国历史上一次大规模的书籍整理运动,也使书籍文献遭受巨大破坏。除查禁书籍外,一些碑刻遗文亦遭受厄运。乾隆四十年代初期,经马兰镇总兵奏请,在直隶、山西、盛京三省掀起一股磨改“违碍”碑碣的浪潮。三省各派专人,逐地勘核,根据对象性质和材质不同,或磨毁石碑,或改刻碣文,或更换村名,或熔铸铜像。相较于禁毁书籍,磨改碑碣将目标深入到当时社会的最基层,成为清朝思想文化控制体系的重要部分,对民间文献的存续和民俗文化的流传产生深远影响。这是《四库》禁毁行为的一次扩展和延伸,标示在中国传统社会晚期,朝廷控制地方社会的手段愈加多样,控制地方社会的程度愈益深入。     

孟庙元碑赏析

孟庙建于公元1037年,历代祭祀孟子的主要场所,距今已有近千年的历史,现为全国重点文物保护单位、国家4A级旅游景区。孟庙内碑碣林立,碑刻时间跨度大、内容丰富,其中元代碑刻数量超过宋、金两代之和,是现今孟庙石刻中最具特色的部分,无论是从儒学研究的角度,还是从书法艺术、文化传承、封建礼制研究以及元代儒学的发展来看,孟庙元碑都具有极其重要的研究价值。     

豫西地震碑碣調查紀要

1978年,我们全区各县、市的文物干部和文物训练班学员在全区内进行文物普查时,于渑池县、陕县、灵宝县和三门峡市,发现了一些记载地震的碑碣。碑文记载了庙宇、戏楼、桥梁等建筑物受到地震破坏的情况,为研究我区历史上地震、探索我区地震活动规律,提供了可靠的资料,弥补了文献资料的不足。现将我们收集到的这些资料初步整理出来,供参考。     

略论《西岳华山神庙之碑》的价值

西岳庙自汉武帝始迄今已有二千多年的历史,自汉以来曾留有许多碑碣,在明代已达到300余通,素有“小碑林”之称。其中有被誉为“汉隶第一品”的《西岳华山神庙碑》、北周的《西岳华山神庙之碑》、唐玄宗御书的《西岳华山碑铭》、宋陈抟的《开张天岸马,奇异人中龙》楹联碑、左宗棠的《重修西岳庙碑》等等。     

孔林三谜

坐落在曲阜城北的孔林,以其悠久的历史和丰富的文物遗迹而与孔庙、孔府齐名。孔林作为孔子及其家庭的墓地,已有2400多年的历史。自汉以来,由于历代封建统治者的尊儒祭孔,使孔林不断重修扩大,总面积达三千亩地,林内约有坟墓十余万座,树木四万余株,碑碣三千多块,是世界上延续时间最久的家族墓地。世上有许多事大凡年岁越久。传闻轶事也就越多越奇。走进这幽深古老、万木掩映的孔     

儒、佛、道“三教一体”的反动本质——批判少林寺的两块碑

儒家、佛教、道教,都是中国历代反动封建统治者奴役和统治人民的重要精神支柱。魏晋南北朝以后,儒、佛、道三教就出现了合流的趋向。宋明的理学就是以儒家为主、三教合流的大杂烩。这在中国古代思想史上是一个很值得注意的现象。嵩山少林寺创建于北魏后期,迄今已有一千四百多年的历史。在这座深山古寺里保存了历代不少碑碣。其中像《三教圣像碑》和     

应該嚴肅認真的对待歷史資料——对周到同志“碑碣上的史料”一文的意見

周到同志在1957年7月份“史学月刊”上發表了“碑碣上的史料”一文,介紹了河南省內黄縣的兩塊碑碣資料——“荒年志”和“义兴寨碑”。这对宣傳?v史文物和热心向史学界提供珍貴資料來說,用意是很好的。但是,周到同志在介紹这兩种碑刻时所采取的粗枝大叶、不負責任的态度,是不能令人容忍的。內黃縣的“荒年志”     

富平墨玉与石刻文物

陕西省富平县有一座横跨百里的桥山,因盛产墨玉而久负盛名。富平墨玉具有型大质细、质坚、耐酸碱、耐风化等特点。蕴藏量达1500多亿立方米,是历史上雕刻大型石刻艺术品、碑碣、墓志、经幢、佛像的极好原料。利用墨玉石雕刻各类石刻艺术品已有一千多年的历史。千百年来,用它制作的石刻和各类艺术品遍及全省各地。如价值连城的昭陵六骏就是用富平墨玉雕刻而成。正由于墨玉石刻艺术品这样珍贵,所以纵观历史,上至帝王将相、下至平民百姓,无不珍视富平墨玉的妙用,在继承我国古代文化遗产方面起到了非常重要的作用。