“秦东门”考述

正矗立于连云港市孔望山秦东门广场的"秦东门"城雕,巍峨壮丽,气势磅礴,且寓意深刻。"秦东门"意即秦朝东大门。关于"秦东门"的专门性研究并不多见,如杨秀春主要对"秦东门"城雕的结构和状貌进行了描写,历史内涵涉及较少,文字简短[1];张向冰主要从"秦东门"的位置和历史样貌两方面,对"秦东门"进行了简要概述[2];彭云对"秦东门"的地理位置和面貌作了简要分析,并认为"秦东门"是一片地理区域[3]。另外有不少研究涉及"秦东门",     

释“秦胡”——读新出居延汉简“甲渠言部吏毋作使属国秦胡卢水士民书”札记

甲渠言部吏毋作使属国秦胡卢水士民书建武六年七月戊戌朔乙卯,(甲渠守鄣侯敢言之,府移大将军莫府书曰:属国秦、胡、卢水土民从兵起□□。)□之明告吏民,诸作使秦、胡、卢水士民畜牧田作不还,有无四时言。谨案:部吏毋作使属国秦、胡、卢水士民者,敢言之。以上三汉简,是最近在居延出土的,见甘肃居延考古队《居延汉代遗址的发掘和新出土的简册文物》中所作的释文,标点是我加的。第二简下部残缺,括号内的文字是据同出的另一册所补。这里所要讨论的,是简文中的“秦胡”二字应如何解释。甘肃     

沈约《宋书》的民族思想

自东汉末年以来,我国北方、西北方少数民族纷纷内徙,形成汉族与少数民族杂居的局面。西晋以后,南北分裂,民族矛盾尖锐,这在南北史学中也鲜明地反映出来。当时北称南为“岛夷”,南呼北云“索虏”,表现出南北双方统治者及史家的深刻的民族偏见。如北齐魏收撰《魏书》中,有《僭晋列传》、《岛夷传》述东晋南朝历史;沈约《宋书》有《索虏传》、梁萧子显《南齐书》有《魏虏传》述北魏历史。《宋书》、《南齐书》又有《夷蛮传》、《蛮传》述南朝南方少数民族史。这种情况在当时毫不足怪。值得注意的是,随着民     

说汉唐间百戏中的“象舞”——兼谈“象舞”与佛教“行像”活动及海上丝路的关系

我国古代的百戏,即今杂技。它出现于战国时代,秦时方得推广。嗣后,经过两千年来艺人们辛勤的加工,丰富了节目,提高了技艺水平。然而,由于种种原因,某些节目久已失传,汉唐之际曾风靡于中原的"象舞"就是其中突出的一例。本文拟通过考古材料揭示汉唐百戏中的确存在着"象舞",从而探讨"象舞"与当时的佛事活动的关系,以证明汉唐之际曾存在着一条海上的丝绸之路。     

《韩非子·初见秦》篇作者考

今本《韩非子》首篇《初见秦》作者(即文中所谓"臣")的身份问题,是古今"韩非学"中的一桩重要公案。以往研究对该文的文本分析并不充分。《初见秦》文本语境大致对应于秦昭王五十年至五十六年之间,内容主旨是"臣"利用赵楚魏三国合纵抗秦局势,历数魏冉、范睢事秦"不忠",以求得到秦昭王"信""用"。取代范睢而后快的明显企图与对范睢批判的"不彻底"之间的矛盾是其显著特点。《初见秦》的历史语境与蔡泽入秦时间吻合,而该文内容及文本特点与蔡泽入秦目的及其入秦后相关史事、当时的秦国内外局势、秦国对外战略行动调整方向等均可形成对应关系。"臣"是蔡泽的可能性最大。     

“秦的崛起与秦的统一”学术论坛述要

<正>2017年1月7—8日,由中国秦汉史研究会、秦始皇帝陵博物院、秦文化研究会、西北大学历史学院、西北大学文化遗产学院、中国史研究杂志社、国家社科基金重大项目"秦统一及其历史意义再研究"课题组共同主办的"秦的崛起与秦的统一"学术论坛在西北大学举行。来自海内外的50余位专家学者就秦的崛起与统一,秦史研究的新主题、新视角、新方法及林剑鸣教授与秦史研究等主题进行了深入的交流。一、秦的崛起与统一及秦史研究的新主题、新视角、新方法。秦统一的意义愈发     

细说“四房城”

秦始皇统一中国后,西方称中国为秦。只可惜秦的寿命太短,否则我们的民族也许会被称为“秦族”;汉朝兴盛600年,我们的民族被称为“汉”。到了唐朝,中国进入鼎盛,“西罗马,东长安”,是当时的实情。至今在国外,华人居住的街称“唐人街”,可见盛唐影响的久远。     

“敦煌与丝绸之路”国际学术研讨会综述

由教育部人文社会科学重点研究基地兰州大学敦煌学研究所和韩国外国语大学丝绸之路研究中心联合举办的"敦煌与丝绸之路"国际学术研讨会,于2016年9月26日至29日在敦煌召开。本次会议以"敦煌学与丝绸之路"为主题,既有对丝路文明的宏观阐释,又有对具体问题的微观研究,范围涉及丝绸之路与文明交流、敦煌学、艺术、文学、文化等多个方面。     

两岸学者共话丝路今昔——2017“丝绸之路今昔与展望”学术研讨会综述

<正>2017年4月22—23日,由"中国边政协会"主办,中国社会科学院社会政法学部、中国社会科学院中国边疆研究所协办的2017"丝绸之路今昔与展望"学术研讨会在台北召开。海峡两岸十多所大学及研究机构的20多位专家学者与会,围绕丝绸之路的历史、民族、宗教、文化及"一带一路"倡议的实施等问题,进行了较为深入的研讨。     

“丝绸之路学”初论

本文认为,目前"丝绸之路学"已经能够作为一门成熟的学科被提出,并应该得到强化建设。本文从"丝绸之路学"定义、研究对象、学科体系、研究方法、研究历程与展望诸方面进行阐释,指出"丝绸之路学"是以丝绸之路为研究对象的一门综合性学科,一切与丝绸之路相关的研究内容皆是本学科的研究对象;其重在探讨丝绸之路的机制、作用、价值及东西方文明交流之成果;在时间上包含了先秦的早期丝绸之路、历史时期的丝绸之路及当今的"一带一路",在空间上包含沙漠、海上、西南、草原、高原等丝绸之路。同时,该学科的目标是复原古代丝绸之路之面貌,探索东西方文明交流之规律,服务人类文明未来之发展,既关注古代,同样也立足现代,更是一门理解未来的学科。     

“南方丝绸之路学术研讨会”综述

<正>2015年3月9—10日,"南方丝绸之路学术研讨会"在四川省雅安市博物馆隆重召开。研讨会由教育部人文社会科学重点研究基地四川师范大学巴蜀文化研究中心、四川师范大学南方丝绸之路研究所、成都博物院、雅安市博物馆共同主办。来自20多个学术单位的60余位专家学者与会,著名学者李学勤教授特意发来贺信。参会代表围绕南方丝绸之路与中外交流史、南方丝绸之路考古与文物、南方丝绸之路民族与     

对“海上丝绸之路”研究有关问题的重新思考

正重温"海上丝绸之路"的历史与遗产,发掘与弘扬中华先民的海洋开拓精神,对建设"21世纪海上丝绸之路"具有重要的学术价值与社会意义。由于近代学术史的"海上丝绸之路"概念是由"丝绸之路"派生出来的,"丝绸之路"概念提出之初的时代局限性,早年考古资料的缺环和跨时空比较研究的不足,传统     

丝绸之路对中国饮食文化的影响

丝绸之路对中国饮食文化的影响李永平饮食是人的本能和生理需要,它与生产力状况、社会变迁密不可分。当我国饮食文化发生着深刻变化的时候,探讨丝绸之路对中国饮食文化的影响是件有趣味的事。张骞“凿空”之前,生活在河西的少数民族计有匈奴、氐、羌、月氏、乌孙、秦胡...     

新疆文物事业“十一五”回顾与展望

新疆,古称西域,位于古代＂丝绸之路＂的重要地段,自古以来就是中国不可分割的一部分。各民族历史悠久,文化底蕴丰厚,是我国西部重要的文物大区,地上地下的文物遗存非常丰富。新疆作为中国境内涉及世界文明史发展的重要的历史文化遗产地区,其文物群体对于保持人类文化的多样性,     

“小事件”与“大历史”:《左传》之历史美学解读

历史发展进程中存在着一些似"小"实"大",即实实在在深刻影响甚至制约过历史进程,却被当今史界冷落的历史事件。审视此类事件,《左传》正是合适的样本。以历史美学的视角剖析《左传》中齐、鲁交恶乃至于兵戎相见以及晋国从内乱到内治的崛起之路,秦、晋两国关系的大逆转,其中涉及的两起历史悲剧,以历史美学的标准衡骘厘析之,皆是由"小事件"而引发的"大历史"。《左传》"以小见大"的撰史方法和视角,对于《左传》以后的中国历史学发展具有开创性、示范性的重要意义。     

上杭县地方志“海丝”资料整理与研究

福建省作为古代"海上丝绸之路"的重要省份,是"海上丝绸之路"的核心区,整理"海丝"资料对于研究福建省的历史及"建设21世纪海上丝绸之路"具有重大意义。本文通过文献分析法对福建省上杭县地方文献进行整理分析,以文献中记载的有关"海丝"史料为着重点进行研究。结果表明,古时不仅在福建沿海地区海外贸易繁荣,在山区也有海外人口迁徙、海外贸易、宗教文化交流、农作物传播等活动,藉此揭示上杭县与"海上丝绸之路"的密切联系。     

丝绸之路上的民族、文物与历史工作坊在浙江大学举行

正2017年10月22—23日浙江大学历史系、中国古代史研究所主办的"丝绸之路上的民族、文物与历史"工作坊,以及浙江大学中国古代史研究所、浙江省敦煌学与丝绸之路研究会共同主办的"丝路文明论坛"第3期在浙江大学举行。按论文主题分为4类。1.丝路概念。刘进宝《"丝绸之路"的含义及名称演变》讨论"丝绸之路"一词的提出、使用及内涵演变。2.丝路交通。张德芳《丝绸之路上的大月氏     

关于《史记》秦地名“繁庞”“西雍”

《史记》卷一五《六国年表》及卷四四《魏世家》出现"繁庞"地名,《魏世家》作"繁、庞",判作两地。2013年点校本两处则均作"繁、庞"。现在看来,谭其骧《中国历史地图集》作"繁庞"的处理方式是正确的。《史记》卷六《秦始皇本纪》"先王庙或在西雍,或在咸阳",参考在陇西郡西县地方的秦早期遗存的考古发掘资料,可知"西雍"应读作"西、雍"。由此考察秦祭祀体系中"西"、"雍"与"咸阳"的地位,有益于秦文化研究的深入。     

秦简“识劫（女冤）案”发微

"识劫(女冤)案"当为秦南郡属县上谳的恐猲案。涉案人大夫沛的户籍属民籍,家赀接近"大家"水平,家庭经济类型可视为南郡地区乡里豪民多种经营模式的典型。沛免其奴婢为庶人,免故隶"识"为"私属",是当时主人主动放免奴婢的鲜活个案。在被放免之后"占家赀",证明财产登记制度的上限不会晚于战国末年;放出的贷款需要占赀,可证货币亦在财产登记之列。案件中涉及的"单"是以宗族血缘为基础,以里为单位组织起来的一种民间组织。这种原生态的"单"与东汉时期形形色色的"单"在组织方式与结社目的上并不一致,故还不足据以否定历史上的"单"从血缘到地缘的演进路径。     

山西东部明长城上的“李宗枢刻石”

山西东部的左权、黎城,在靠近晋冀省界的两处明代长城关口上都有"大明嘉靖二十二年季春吉旦巡抚河南都御史秦中李宗枢建"的刻石,记录了明嘉靖年间,北方蒙古部侵入山西,直达晋东及晋东南等地,时任河南巡抚李宗枢为防御来自山西的虏患,特意沿两省边界筑墙守隘的历史。在这次边界防守中,李宗枢留下了许多标示重要关隘的刻石,反映了当时河南地方修建长城的规模。