爱国活佛棍噶札拉参

棍噶札拉参是喇嘛教中的转世喇嘛,俗称活佛,又译作固帑干札拉参、棍楚札拉参。蒙古族教众尊称察罕格根,意为白活佛。全称为棍噶札拉参呼图克图穆巴图多普,“系甘肃洮州蒙古”。清同治二年(1863),携带亲族到新疆库尔喀喇乌苏土尔扈特部坐禅诵经,翌年至额鲁特喇嘛馆。他在蒙古族人民中颇著威望。清廷先后封他“呼图克图”与“伊师沙布咙     

策墨林活佛系统的沉浮与清代中晚期的西藏摄政制度

丁莉霞在《西藏民族学院学报(哲学社会科学版)》2005年第六期上发表有关策墨林活佛系统和摄政制度的论文。有清一代,出于安抚蒙藏各部的需要,清朝政府对西藏的管理极为重视。虽然延续了元明以来“群分而众建之”的治藏政策,但在具体的实施过程中,进行了很多尝试,最后确立了由达赖喇嘛执掌政教大权的政教合一制度。西藏的摄政制度也由此派生出来,而成为政教合一     

清代雍和宫的金瓶掣签——以雍和宫档案为例

乾隆五十七年至五十八年,清廷在拉萨大昭寺和北京雍和宫各置一只金瓶,规定以后蒙藏地区呼图克图的呼毕勒罕由金瓶掣签认定。以往研究对西藏金瓶掣签的实施情况有较深入探讨,而对雍和宫的金瓶掣签则关注较少。作者据中国第一历史档案馆保存的雍和宫满、汉、蒙文档案,对蒙古地区各呼图克图呼毕勒罕认定的程序和特点进行探讨。     

土邦罕萨散记

土邦罕萨散记郭利民古老的帕米尔高原，洪其拉甫达坂分水岭的另一边，是巴基斯坦伊斯兰共和国辖下克什米尔地方的土邦罕萨。２０多年前，当这个封闭了上千年的去处还在土王穆罕默德·贾马尔汗统治下的时候，为了修筑中巴国际公路，我们中国筑路队在那儿生活、工作了３年。...     

罕萨与中国的贡属关系

1891年,罕萨被英国武力并入其势力范围,于是,这条河谷的归属问题引起了中国和英国之间的激烈争论。这场冲突的根源是这样一个事实,即罕萨在同一时期里保持着两个贡属关系:一方面,从1869年以来,它每年向英国总督治下的克什米尔君国进贡砂金,从而间接地承认了英国人的控制;另一方面,罕萨同时每年向中国皇帝在东突厥斯坦的代理人进贡砂金。在关于罕萨宗主权的争论中,中国方面声称,他们与罕萨的关系比英国要长久得多,并     

阿拉木罕在哪里

78岁的乌斯满·伊不拉英老人站在那棵粗大的桑树下,慢慢摘吃着紫嘟嘟胖乎乎的桑子,果实挂满了老桑树,枝头显得沉甸甸的。六月的阳光透过树枝洒在老人的脸上,呈现着斑驳,忽明忽暗。老人转过身,用纯熟的汉语说:“甜的很,你尝尝嘛!这是我爷爷霍加木尼牙孜佐尔敦的第二个夫人阿拉木罕种下的,100多年了。”老人感叹地抚摸了一下老桑树,轻轻哼着:“阿拉木罕你在哪里?吐鲁番西300里。”然后说我的奶奶阿拉木罕就是你们汉族人王洛宾写的那首歌里的阿拉木罕。”说着,他呵呵笑了:“不过歌词有点小问题,有一段时间不是在‘吐鲁番西300里’,而是吐鲁番东…     

《高僧传》地名“抱罕”为“枹罕”校误

西秦都城抱罕,在后世刊刻的历代《大藏经》中均作“抱罕”,汤用形先生点校本《高僧传》没有指出这个错误,至今学界也并无探讨.根据正史、方志和佛教文献,《高僧传》最初的写本到后世印本,“袍罕”被误写为“抱罕”,大概是因为《高僧传》所依据的史料、后人传抄和“艳”“抱”两字偏旁相近等原因所致.     

元察罕脑儿行宫实地考辨

<正> 小宏城——元世祖忽必烈察罕脑儿行宫,座落于闪电河畔西岸,现沽源县闪电河乡小宏城子村北。 这座古老的废城,已有730多年的历史了。岁月流逝,给其披上了一层神密的外衣,至今,人们传说它是辽代肖太后的“红都”,并给其杜撰出很多演义来。直到南京大学历史系元史研究室陈得芝在《历史研究》八○年第一期发表了《元察罕脑儿行宫今地考》后,这个元代的重要地名才得到进一步澄清,这在史学研究上,特别是对研究元代的文化、军事部署等方面贡献是巨大的。但该文对“察罕脑     

18-19世纪瓦罕疆域范围考辨——与侯杨方教授商榷

瓦罕是清代帕米尔南缘的一个小土邦.1838年勘察过瓦罕一带的伍德并没有非常明确地记录瓦罕的疆域分布于喷赤河南、北两岸.布才拱拜孜以南的瓦罕帕米尔地区也并不属于坎巨提,而属于瓦罕.瓦罕的疆域范围大致包括:东至从瓦罕东北部的萨雷库里湖的东端到布才拱拜孜附近的小帕米尔与瓦罕帕米尔之分界线,南至兴都库什山分水岭,西至伊什喀什姆...     

缤纷里诺

里诺（Reno）位于美国内华达州（Nevada）西北部,是美国名气最大的一座小城,有着里诺人引以为豪的“世界上最大的小城”（The Biggest Little City in the world）的美称。里诺每年有300多天的晴朗天气,空气好、风景美、税率低、交通畅、犯罪率低,被评为“全美最适合人居的十座城市之一”。     

寻找阿拉木罕

已78岁的乌斯满·伊不拉英老人站在粗大的桑树下,慢慢咀嚼着紫嘟嘟的桑椹。果实挂满了老桑树,枝头显得沉甸甸的。这棵桑树是老人的爷爷霍加木尼牙孜·佐尔敦的第二位夫人阿拉木罕种下的,已经一百五十     

诺好事的有心巧克力

诺好事来杭州了,这个消息恐怕已经不稀奇了。诺好事有新的巧克力来杭州!这个消息够振奋吧!诺好事圣诞系列奢华巧克力将在2012年12月7日至26日于上海两家门店——外滩18号和港汇店,及杭州门店供应。诺好事巧克力的传奇故事始于1857年     

明初察罕脑儿卫置废考

察罕脑儿卫是明初设立的蒙古军卫,应位于鄂尔多斯高原南缘的旧察罕脑儿城(即今陕西靖边县北与内蒙交界处的白城子——统万城遗址)。它与官山卫(今内蒙古卓资县北灰腾梁)一样都是洪武朝为安置降明的蒙古人而设立的羁縻军卫。本文对其建置沿革、与官山卫的关系、废置原因进行了考证,进而明确了明人在洪武朝对河套地区实施控制的主要方式。这对理解明初河套地区明蒙古关系以及当时的北边边防措施不无裨益。     

察罕帖木儿的族属、生年与汉姓

察罕帖木儿的族属、生年与汉姓党宝海察罕帖木儿是在元朝后期镇压农民军的过程中迅速崛起的地方军阀。这样一个重要历史人物，他的民族身份长期以来众说不一，出生年代不明，对其汉姓亦乏讨论。笔者读书于以上问题偶有所得，略书于此。《元史》卷一四一《察罕帖木儿传》：...     

再论瓦罕疆域与清末帕米尔国界——答复《18—19世纪瓦罕疆域范围考辨——与侯杨方教授商榷》

依据历史文献和实地考察结果,再次确认19世纪瓦罕国的疆域,回应学界一些学者对这一问题的观点。瓦罕国主体部分位于喷赤河两岸,并不等同于现在阿富汗的瓦罕行政区。现代历史地理研究中的“精确复原”离不开文字、地图等纸面史料,更要重视实地考察的作用。     

2011年百诺新春寄语

<正>虎声传捷报,兔影抖春晖。值此新春之际,中山百诺精密工业有限公司向一年来关心和支持百诺的所有广大用户、媒体朋友们表示衷心的感谢和良好的祝愿!暮然回首,百诺已经走过15个秋实,"敦行至远,百诺致高",百诺一直将其作为企业文化的座右铭。     

浪孛儿罕事件与女真族民族精神的觉醒

明英宗天顺三年（1459年）女真毛怜卫都督佥事浪孛儿罕被朝鲜世祖诱杀,此事件发生之后,女真人开始了针对朝鲜的斗争。一方面们向明朝廷报告了这一事件,另一方面面对朝鲜世祖对女真的侵扰,逐渐形成联合抵抗朝鲜的局面。与此同时,女真人也出现了向建州、海西迁徙靠扰的趋势。这一事件的发生,增强了女真人对国家和民族归属的认识,也增强了他们自信自强精神的升华,从后来满洲族对朝鲜关系的处理原则看,浪氏事件的影响是很深远的。     

金世宗下诏粘罕改葬金陵旁

正东北人一般是通过《说岳全传》知道粘罕(完颜宗翰)的。他一生南征北战为金朝立下过赫赫战功,没有他,金朝夺不下宋朝的半壁河山。就是这样一位功高盖主的女真大功臣,最后却死在金上京的大牢里,死后葬于何地,以往一直是个不解之谜。2002年有的学者提出:"金代初年国相撒改及其子粘罕家族墓地     

发现寻找阿拉木罕

已78岁的乌斯满&#183;伊不拉英老人站在粗大的桑树下，慢慢咀嚼着紫嘟嘟的桑椹。果实挂满了老桑树，枝头显得沉甸甸勺。这棵桑树是老人的爷爷霍加木尼牙孜&#183;佐尔-文的第二位夫人阿拉木罕种下的，     

塞伊玛-图尔宾诺文化在中国

本文将讨论甘肃省博物馆、中国国家博物馆,以及辽宁朝阳县文管所收藏的3件塞伊玛-图尔宾诺铜矛或仿制品。前两家博物馆收藏的倒钩铜矛是在塞伊玛-图尔宾诺文化影响下,由中国工匠铸造的仿制品;后一家博物馆藏品虽无倒钩,但是有山字脊,是塞伊玛-图尔宾诺文化典型器,很可能直接从阿尔泰山传入西辽河流域。这个发现相当重要,说明夏家店下层文化冶金术很可能是在塞伊玛-图尔宾诺文化影响下产生的。本文还讨论了内蒙古出土的带翅管銎铜斧石范,认为属于塞伊玛-图尔宾诺文化。此外,塞伊玛-图尔宾诺文化还传入南西伯利亚米努辛斯克盆地,这里出土的塞伊玛-图尔宾诺铜矛皆为宽柳叶形山字脊铜矛,年代略晚于阿尔泰山流行的窄柳叶形山字脊铜矛。