简谈儒学在日本的发展及影响

中日两国一衣带水,同属儒家文化圈。儒家文化作为中华民族文化的主体,对日本传统文化的形成与发展始终具有深刻影响。儒家思想对日本政治、经济乃至社会生活的各个方面都发挥着至关重要的作用。     

日韩现代管理思想中的儒家文化因素

中国传统的儒家文化对日本和韩国有着极其重要的影响,从而形成了以中国为中心的“儒家文化圈”。日本和韩国在现代化进程中很好地继承和发扬了儒家文化,日韩现代企业的权威管理模式,恰恰是通过对中国儒家文化的扬弃以及与西方文化的对接,从而形成了日韩现代管理思想。在日本和韩国的现代化进程中,中国儒家传统文化在其崛起的进程中已经并将继续发挥不可替代的作用。面对全球化的挑战,必须要提高认识,保护东亚地区的“原生态文化”。     

晋商文化：儒家文化的成功实践模式

晋商是儒家文化的成功实践模式,这包括：晋商文化承载了儒家文化的精髓,晋商文化实现了对儒家文化的重大超越,晋商文化最终难以摆脱儒家文化的严重束缚,晋商文化获得新生必须重新超越儒家文化。     

浅谈闽台民间的“敬惜字纸”习俗

“敬惜字纸”是中国文化传统理念之一．成为古时人们的一种习俗．还流传到受中国儒家文化影响的日本、韩国、越南等国家和地区。     

蒋介石与中国传统文化

蒋介石的思想受传统文化的影响甚巨。作者从透视蒋介石与传统文化关系的角度,探讨了蒋介石对儒家文化的理解与其推崇儒家文化的现实动机。     

儒家文化在日本的传播及其整合

在世界文化史上,再也没有哪两种文化有中国文化与日本文化关系密切。这种密切关系来自日本文化对中国文化的积极汲取。郭沫若曾经指出：“中国在隋唐以后经过好些的外族蹂躏,古代的衣冠人物荡然无存而又另起炉灶。日本则是因岛国的关系,没有受到这种外来的损害。因此隋、唐时代的封建文物及至良风美俗,差不多原封不动地被保存着。例如唐代的宫庭音乐和舞蹈,在中国是失传了的,而在日本却还有保存。有些乐谱被改成五线谱,并灌入了胶片,日本人竟把这些乐舞视为‘国粹’,用来招待外宾”。［１］以至美国文化人类学家本尼迪克特惊呼：“在世界历史上,很难在什么地方找到另一个自主的民族如此成功地有计划地汲取外国文明。”［２］日本文化对中国文化海绵般吸收的特性,主要得力于与中国文化的交流,最明显的莫过于儒家文化对日本文化的影响。     

包拯对弘扬儒家文化的贡献

包拯对弘扬儒家文化的贡献刘五书以儒家文化为主干的中国文化发展，大体经历了三个发展过程：第一期为儒家文化的创立时期，第二期为宋明时期的理学，现代则需要第三时期。其中，宋代文化对儒家文化的弘扬有着重要的地位，它起着承前启后的作用，尤其程朱理学，影响深远。...     

试析梁漱溟眼中的孔子人生哲学及其现代价值

20世纪初,儒家文化逐渐丧失了它的主体地位,再也不是合法的主流文化.但儒家文化在中国社会仍然起着不可忽视的作用.同时,随着梁漱溟对孔子学说的重新阐释,儒学在历史的舞台上再次发出光芒.梁漱溟开启了现代新儒家的思想历程.在梁漱溟看来,儒家文化作为一种人生哲学,指明了人类社会将如何生活的道路.他预言,世界文化的未来就是中国儒家文化的复兴.     

新科学与中国文化的辩证思维方式

一、引言 1991年春国际比较文明研究大会在美国宾州期夸堂(Scraton)大学召开,美教授米考(M.Melko)提供如何把人类文化分类时,用东亚一词,包括日本在内。日本明治大学教授腾贵立即指责说,应当用儒家或者中国。米考答辩说:“用东亚一词有如说西方文化拜占庭文化为罗马文化边缘的意思”。腾贵说:“是的,日本文化是中国文化的边缘。”这使我回忆1987年秋在日本京都大学国际形而上学大会上讲阴阳辩证一元观时,日本九州大学松延庆二教授、东京大学今岛从夫教授忽然站起来说:“日本欠中国一千年文化债”。今天的日本人已代美国人为天之骄子,但仍然以日本为儒家文化国度而自豪,是要人猛省的。     

民族复兴进程中儒家文化思想政治教育的价值意蕴

儒家文化是中国优秀传统文化的重要组成部分,民族复兴进程中要发挥传统文化的价值引领作用。儒家文化对中国人的精神世界影响巨大,其个体思想政治教育价值在于有利于树立正确的世界观、人生观、价值观;社会思想政治教育价值在于有利于培育和践行社会主义核心价值观,有利于提高我国的文化软实力,有利于坚定"三个自信"。实现儒家文化的思想政治教育价值要转变认识,加大宣传,加强保护,加速转化。     

东西文明的融合与亚太经济的发展——亚洲经济奇迹和金融危机原因新探

几年前以儒家文化解释亚太经济的发展一直是学术界讨论的热点。亚洲金融危机爆发之前,有人认为：“基督教文化对西方资本主义的贡献,类似于儒家文化对亚洲资本主义的贡献”,之后,调子完全变了。一位获诺贝尔经济学奖的教授说：亚洲金融风暴标志着儒学价值观的破落。儒家文化对亚洲经济奇迹的作用到底如何?儒家文化是否应对亚洲金融危机负责?这些问题引发了笔者从文明融合的角度探讨亚洲经济奇迹和金融危机的原因。     

《儒家文化的困境——近代士大夫与中西方文化论战》读后感

《儒家文化的困境——近代士大夫与中西方文化论战》主要围绕中国正统士大夫对异质文化的排斥态度是在什么样的历史地理环境中形成并强化起来的。这种态度又如何延续到了近代,并对应付西方文化挑战的方式产生了哪些消极影响。本文系统阐述了《儒家文化的困境》这本书的核心内涵,并对这本书的历史地位进行简短评述,最后总结出我从此书中获得的启示。     

简谈儒家和谐思想对构建现代和谐社会的启示

"和谐"是儒家文化的特征,也是儒家文化的精髓。构建社会主义和谐社会,与儒家文化强调的"和"思想有着密切的关系。儒家文化中的"和"文化包括人与自然和谐、人与人和谐、人与社会和谐,以及人自我身心内外和谐。当前,我国社会发展正处于转型时期,疏理、发掘儒家和谐思想,科学的借鉴儒家和谐思想资源,对于我们构建社会主义和谐社会将具有十分重要的启示意义。     

论儒家文化在中国少数民族文化中的变异

儒家文化以其强大的影响力和辐射力,在长期的文化交流过程中,被少数民族文化吸收,发生融合,同时被赋予民族特色,促进了少数民族的文化再创造。本文从总体上考察儒家文化在少数民族文化中的一系列变异过程和变异类型,即从作为知识,到作为尝试,再到成为习惯的变异过程;既保留内容又保留形式的原初变异类型、保留形式而内容变化或保留内容而形式变化的初步变异类型、内容形式完全本土化民族化的完全内化的变异类型。强调在建设现代文明的今天。应从少数民族文化存留的儒家文化申吸收精华．汲取有效资源．以资借鉴．     

明清以来白银地区儒家文化教育发展因素分析

明清是白银地区儒家文化的奠定时期,也是白银地区文化的成型时期。文章通过对相关因素的分析,试图为人们提供一个理解白银地区文化发展迟缓的理路．从而为未来文化发展创造一个良好环境。     

反思儒家文化的道德实践

儒家文化的存在有其深层的内在机理,它通过仪式化的方式将人类关系中的典范提炼出来并加以系统化,并在政治体制和民间百姓层面传承下来。但是,这种克已复礼的伦理道德体系有一种系统性缺陷,在某些方面对人性造成了一定的扭曲。它的仪式化运作与西方基督教文化是大相径庭的,这也造成了儒家文化与基督教文化道德伦理的不同的道德实践。     

从文化融合视角看“花盆底”与缠足陋习北大核心

一个民族的风俗习惯是综合的、世代相承的文化现象,它反映着特定的国家及民族的衣食住行、宗教信仰、社会交往和民族心理,同时也折射出一定历史时期民族之间的融合。本文从文化融合的视角,分析在代表着汉文化的女子缠足社会陋习影响下,满族女子的高底鞋所扮演的社会角色,及与日本在接受中华文明特别是儒家文化的同时,坚决排斥女子缠足这一历史事实相对照,力图说明在国际化、全球化的今天,追求文化融合的同时,有必要强调自身民族文化的自主性。     

从中西比较的角度看儒家文化中的人权思想

儒家文化博大精深 ,含有丰富的人权思想成分。然而 ,儒家文化中的人权思想长期被忽视 ,西方人权思想在中国却广为流传。究其原因 ,是因为两者有不同特点。西方人权思想是功利型人权思想 ,强调自然法 ,鼓吹天赋人权 ,号召人们通过斗争来争取人权 ,具有实践性和主动性 ,易于为人们接受。而儒家文化中的人权思想是一种伦理型人权思想 ,强调伦理 ,试图通过道德力量或统治阶级的恩赐来获得权利 ,带有空想性和被动性 ,较难为人们认同。西方人权主张法制 ,儒家人权强调德治 ;西方国家的人权思想 ,是在反对封建“神权”的革命和斗争中 ,作为一种思想武器而产生的 ;而儒家人权思想没有西方人权思想那种明确的人权口号 ,而且从来没有成为农民起义和中国革命的思想武器。更为重要的是 ,儒家文化虽然是中国优秀传统文化之一 ,但同时也是一种封建文化。儒家学说中有进步因素 ,但是也有许多封建糟粕 ,因此儒家思想在新民主主义革命中受到了批判。对儒家文化的批判 ,妨碍了对儒家人权思想的研究。     

阿拉伯伊斯兰文化对中国文化的影响

中国与阿拉伯源远流长的友好关系,奠定了阿拉伯伊斯兰文化与中国儒家文化交流与融合的基础。本文以大量史实,从不同侧面说明外来的阿拉伯伊斯兰文化在与中国几千年的传统文化相互交流、融合的过程中,对中国文化的发展带来的深远影响和做出的贡献。     

简论十六国北朝时期的敦煌大族与佛教

本文把十六国北朝时期的敦煌大族与佛教问题分为三期。汉晋之际,初居敦煌的大族主要独尊儒家文化,他们并未真正信仰佛教;十六国时期,他们在尊奉传统儒家文化的同时,开始接受佛教,在思想信仰方面儒释兼行;北朝时期,其佛教信仰有了长足发展,且有压倒儒学之势。这个时期,敦煌大族的思想信仰和文化代表了敦煌宗教文化的发展方向。