向控制全球变暖迈一大步

随着俄罗斯递交加入《京都议定书》的文件,旨在减少全球温室气体排放的《京都议定书》终于在2005年2月16日正式生效。联合国秘书长安南认为"这是全世界迎战一个真正的全球性挑战的、具有历史意义的一步。" 《京都议定书》,全称《<联合国气候变化框架公约>京都议定书》,意在国际社会能通过全面控制二氧化碳等温室气体排放,阻止     

从《古都》看川端康成的京都情结

京都是川端康成的心灵故乡,也是其文学创作的摇篮。川端康成以京都为背景创作的中篇小说《古都》,以其成熟的创作手法和高超的叙事技巧,荣获1968年诺贝尔文学奖。在《古都》中,川端康成通过作品中的人物,引领读者去寻访京都的名胜古迹,欣赏京都的四季美景,去体味京都之美,日本之美。小说好似京都的一首抒情诗,又似京都的一幅风景画,诗情画意处处体现了川端康成难以割舍的京都情结。     

北魏畿上塞围考

《魏书》载,北魏太武帝于太平真君七年(446)为保卫京都平城(大同),而修筑了名为"畿上塞围"的长城。然由于史载不详,此长城在地面上一直难以找到相应实体遗存。而学术界则又对该长城位置有:A,位于平城北,B,位于平城南和C,环状包围平城等三种观点。笔者据多种资料及部分地面实体遗存,认定该长城之所以称"塞围",应是全封闭环状包围京都平城。     

都城隍庙考

明清时期的都城隍庙在建置中呈现出复杂局面。明代祀典中之京都城隍庙是文献资料中所见最早的都城隍庙,除此之外,几乎在不同层级的聚落都存在都城隍庙。这种局面的出现主要源于都城隍神自身的演化,其一,京都城隍神由都城隍神或称天下都城隍神发展而来,是后者的一种官方形态,都城隍神与京都无必然联系;其二,都城隍神的管辖范围不再固定为"天下",它可以是省,也可以是更小的地域。     

京都“丝绸之路古文字巡礼——俄国探险队收集文物”展走笔

2009年7月13日,据日本气象预报,京都是“暴热”的一天。经过一年多精心准备的“丝绸之路古文字巡礼——俄国探险队收集文物”展在京都国立博物馆剪彩开幕,为京都又增添了一份热度。     

漫步京都用一个下午的时间爱上一间猫咪咖啡馆

<正>在既现代又古朴的京都,最适合一个人乱走,走累了找间咖啡馆喝下午茶、看书或发呆。隐藏在繁华街头后面的一间隐秘又舒适的猫咪咖啡馆,就是一个绝佳的歇脚好去处,这间150年的古厝而建成的咖啡馆位于日本京都上京区,京都御所与二条城的中间地带。如它的名字一样安静而温暖,古书和茶坊;鸟羽风声,日语写做"古书と茶房ことばのはおと"。门口破旧的黑板上用粉笔简单地写着营业时间和今日菜品,一只古怪精灵的小家伙正在等待着你     

南京北京:民国建都之争

民国政府创立以来,经历了两次南京、北京建都之争。一次是孙中山与袁世凯之争,另一次是蒋介石与北洋旧势力之争,结果,南京、北京都曾成为国都。纵观其争论结果,并非凭"两京"的优越条件所形成,而是谁掌握了权力,谁就可以主宰都城之所在。     

精致京都

无论从哪个角度讲,京都都是一个值得尊重的地方,因为它是一个繁荣了1200年的古都。在这座城市里游走,即使漫无目的,一路下来也成了旅行最好的理由。来京都的人,恐怕有90％以上是为了“访吉”。     

河北满城发现金代“麴使司印”

1988年3月,河北省满城县城内进行建筑施工时发现一方铜印。印面近方形,长方柱形纽。印边长7×6.9、厚1.3、带纽通高5.5厘米。印文为阳文篆书"麴使司印"4字(见图)。《金史·百官志》有"中都都麴使司"条:"使,从六品。副使,正七品。掌监知人户酝造麴蘖,办课以佐国用。……凡京都及真定皆为都麴酒使司,设官吏同此。它处置酒使司……"可见金代中都路、京都、真     

唐代扬州民俗文化初论

扬州在唐代文化典籍中是一个繁荣昌盛的商业都市的典型,如当时民间谚语中就有"扬一益二"之称①,而且构成了一种文化情结,体现出时人对扬州历史和风尚等内容的理喻.同唐帝国的京都长安、洛阳相比,扬州民俗文化具有独特的意蕴,这是我国文化史上一个不可忽视的问题.     

个山癸年画册跋

个山癸年画册所收八大山人画迹,是未经发表的新资料。钤印日:"二九一十八生",更为前所未见。1980年秋,余在日本京都,林君宏作出示此册照片,询其中钤印"二九一十八生"一语何所取义,苦思久未得其解。今冬,如东京,此册已归金冈酉三     

内藤湖南的历史发展观及其时代

日本汉学家内藤湖南(1866-1934)为京都学派的奠基者之一,在他的时代,日本的学术思潮不仅在于汉学研究,更扩大范畴为全亚洲之研究,名之为东洋史学,并在学院里设科教学.在此一学术思潮中.京都帝国大学以内藤为主导的亲中学派被称为京都学派或.支那学派",东京帝国大学以白鸟库吉等人为主导的亲西学派被称为东京学派或东洋史学派.两学派中.仍以京都学派的名望高于东京学派.内藤的历史发展观有.天运螺旋形循环说"、文化中心移动说、考据朴学论.第一说主要在反驳西方的"中国文明停滞说";文化中心移动说,说明文化中心所在即带来地方发展的契机,它不是一个相对兴衰的概念,而是中心所在导致地方得以发展,此一结果则是带来大一统的契机;考据朴学论则显现内藤对纯粹学术的要求,不当为政治服务的朴学精神,这与中国学而优则仕的作法明显不同,但他仍免不了受其时代思潮,受帝国主义者的影响.     

吃在大阪

来日本已经是第6个年头了。去过很多地方,最迷恋的还是大阪,所以现在也定居在那里。原因嘛,很简单。日语里有句谚语总结得很到位——"京の着倒れ、大阪の食い倒れ",直译过来就是"穿衣穿死在京都,吃饭吃死在大阪"。这句话,我是深有体会。来大阪的这4年时间里,我体重飙升10公斤就是最好的铁证。     

冬雨京都 静享禅三昧

川端康成对京都浓重的爱让他笔下展现的京都风情美不胜收,开篇樱季繁花似锦的华彩乐章,中篇北山的青松红叶的鲜明对比,结篇的寓意分离的白雪纷飞,配着对京都街市与和服的细致描写,让书页翻飞之间仿佛便片片粉红的樱花飘出。因此,我一直很希望能在某个三月的春天拜访这座千年古都,站在被层层叠叠的花丛压得垂下枝条的八重樱下,看身着各式艳丽和服的女子游走在花树庙宇间。然而,我的第一次京都之行却是在一个细雨纷飞的冬日开始,却意外地,读到了京都独特的三味禅意。     

藤原京·平城京与京都文化──日本都城史纪略

藤原京·平城京与京都文化──日本都城史纪略南开大学余干生公元７９４年,即日本和历延历１３年,桓武天皇把都城由长冈京迁到平安京,从此开启了京都１０７５年建都史,孕育出灿烂辉煌的京都文化。近１０年来,日本举国各界以会议、庆典、博览会、学术活动和举建工程等...     

北京都市区就业-居住空间结构及特征研究

近二十年来,在经济社会转型和城市化进程不断加快的背景下,我国许多大城市的就业-居住空间结构发生了巨大的变化。本研究以北京都市区为例,建立北京都市区就业-居住基础地理信息数据库,运用GIS空间分析技术对北京就业-居住空间关系进行多尺度分析,在界定就业中心和居住中心的基础上,评价北京都市区的就业与居住平衡状况。研究结果表明,就业-居住分离是当今北京城市空间结构的突出特征。     

“双面”王导

正王导(公元276—339年)是东晋初年的三朝元老,晋元帝司马睿能在江南建立起偏安小朝廷,与王导的拥戴、辅佐是分不开的。西晋末年,内忧外患,变乱频生。王导眼见"天下大乱"(《晋书·王导传》),与当时的琅邪王司马睿深相结纳,倾心推奉,"潜有兴复之志"。司马睿对王导也是"雅相器重,契同友执"。永嘉元年(公元307年),司马睿听从了王导的多次劝告,离开了京都洛阳,出镇长江南岸的建康,远远地躲开了中原这块是非之     

黑白与如花的世界

林嘉翔先生在《走看日本名物》里有那么一段氤氲的话语:"青紫纸伞下的漆黑发髻半隐半现,水蓝的和服裙摆露出两截光洁的白袜,原色的木屐碎步轻敲着反射天光的润湿青石板小径,声音渐行渐远……潇潇细雨中的美女背影,是京都绝美的遐思。"     

文史精萃

我国古代的交通规则古代有《仪制令》,这是唐代创制的交通规则,也是我国最早用于交通管理的书。宋太宗太平兴国八年朝廷下令,令京都开封及各州在城内主要交通路口悬挂木牌,上书《仪制令》作为交通规则,人人要遵守。如"贱避     

村上春树年谱（1949—2007）

昭和二十四年（1949年）出生1月12日生于京都市伏见区,父亲村上千秋是高中国语教师,母亲村上美幸是全职家庭主妇。作为长子出生后不久,即举家移居兵库县西宫市夙川。“父亲是京都的和尚的儿子,母亲是船场商家的女儿,我可以说是地地道道的关西人。