调适非保守——评析杜亚泉的“文化保守”

对于传统观念中人们对于杜亚泉的认知基本上都是以一个文化保守主义者的姿态而出现的。但事实上,杜亚泉并非是一个"保守"的文化保守主义者。笔者认为在看待杜亚泉时,我们必须注意到杜亚泉的调适思想。以调合理念为基调,对宇宙,社会,人生以及中国现代化政治,经济,文化,道德诸多层面的思考,无不以折衷综合的"调和"立论。其调和思想代表了民初至五四启蒙中主流的转化思潮之外的另一种温和渐进的调适传统。本文尝试从杜亚泉文化保守主义者的身份以及其多远调适思想来分析其思想的适用性。     

也来重新审视陈独秀与杜亚泉的论争

也来重新审视陈独秀与杜亚泉的论争朱文华在杜亚泉诞生１２０周年（１９９３年）前后,学术界除了召开纪念性学术会议之外,还发表了一系列论文,大多数论文无不重提杜亚泉与陈独秀在“五四”时期关于中西文化问题的论争,其“再评价”的结论之一,便是充分肯定社氏文化思...     

杜亚泉文化思想初探──兼论五四新文化运动的论争

杜亚泉文化思想初探──兼论五四新文化运动的论争钟华杜亚泉,原名炜孙,号亚泉,浙江绍兴人。清朝末年,曾在上海创设亚泉学馆,发行《亚泉杂志》。民国以后,曾任上海商务印书馆编辑,自１９１２－１９２０年主编《东方杂志》。在五四新文化运动中,杜亚泉作为东方杂志...     

杜亚泉与哈耶克有限政府论理论基础之比较

宪政是现代政治文明的基本特征,而宪政的精髓乃在于限制国家和政府的权力以保障个人的基本权利,同时又实现国家的富强。正是基于此,作为20世纪初的中国启蒙思想家杜亚泉和作为20世纪影响最大的自由主义思想家之一的哈耶克,都极力主张政府权力及职能的有限性。他们的有限政府论有相同或相似的理论前提,但是更有作为其理论基础的伦理哲学和认识哲学上的极为深刻的差异。杜亚泉的宪政主张最终被其国家主义所代替,虽然有着深刻的时代背景,但更主要的在于其理论基础上的缺陷。宪政和有限政府的主张与实践如果缺乏其相应的理论基础尤其是相应的伦理基础的支撑,便不可避免地会带有动摇性和不彻底性。     

忆念杜亚泉

穿过小镇,来到一个名曰"吊青岙"的山坡上,被称为"中国科学界的先驱"的杜亚泉先生的墓便突兀在了我的眼前。作为一个大家,一个曾经在科学界叱咤风云的人物,眼前这墓似乎显得太寂寥了些。伫立     

国内外要闻

2日上海城厢内染坊工人罢工,抗议行头擅收学徒,夺去彼等就业机会。2日前台湾巡抚唐景崧去世。3日美国圣路易斯：巴尼·吉尔摩因随地吐痰被捕。5日牛庄美国领事密莱尔向美国政府报告,俄国商务已控制了满洲全部,美应要求满洲门户开放。8日蔡元培、杜亚泉等议定设立绍兴教育会,推举蔡元培、杜亚泉为庶务,经元善、徐友兰为会计。10日法国：医学院宣布酒精对健康有害,建议采取措施反对酗酒。12日俄国：沙皇颁布命令,在他的领地之内提供徒有其名的宗教自由。13日袁世凯、张之洞奏请将各项考试中之额按年递减,以兴学校。13日直隶总督袁世…     

浅论对中国古代笔记中江河湖泉资料的利用

关于中国古代河流湖泉的研究所依据的原始资料,主要是相应的专门史籍、历代史书及各地方志中的河渠水利专志等。这些专门史书和史志专章记载详细、系统、集中,价值很高,利用方便,将之作为中国古代河流湖泉研究的首选资料毋庸置疑。但是中国古代留传下来许多被称为"笔记"的书籍,内容是零散的随笔、杂录,或记历史琐闻,或作考据辩证,其中有相当多关于中国古代河流湖泉方面的记载,对于相关研究具有很高的利用价值。     

浅论对中国古代笔记中江河湖泉资料的利用

关于中国古代河流湖泉的研究所依据的原始资料,主要是相应的专门史籍、历代史书及各地方志中的河渠水利专志等。这些专门史书和史志专章记载详细、系统、集中,价值很高,利用方便,将之作为中国古代河流湖泉研究的首选资料毋庸置疑。但是中国古代留传下来许多被称为"笔记"的书籍,内容是零散的随笔、杂录,或记历史琐闻,或作考据辩证,其中有相当多关于中国古代河流湖泉方面的记载,对于相关研究具有很高的利用价值。     

探访“水世界”

泉,意为"水之源"。在汉语言的文字描述中,"泉"由"白"和"水"二字组成,"白水"也可意为纯净的水。在中国的传统文化里,水常常与"好运气"相联系,而"泉"与汉语言文字"全"同音,可与"完整、全面"联系起来,因此,"泉"意味着各种好事像叮咚的山泉水那样源源不断。     

从《泉币》谈中国四十年代之钱币研究

从《泉币》谈中国四十年代之钱币研究金德平,周艳杰由中国泉币学社创办的《泉市》（双月刊）,自１９４０年７月创刊,至１９４５年９月停刊,共出版３２期,发表了大量文章,集中反映了中国二十世纪四十年代钱币研究的成果和状况,＊也在一定程度上代表了中华人民共和国...     

江南茶文化的经典：惠山泉茶文化

<正>在中国茶文化中，有“茶为本，水为茶之母，器为茶之父”之说。作为中国著名的茶叶种植区，江南拥有多种知名的茶叶和名泉。无锡惠山素有胜地名泉之称，惠山泉经唐代茶圣陆羽品评后，被列为“天下第二泉”，自此名泉配佳茗，经过文人与帝王的吟咏称誉，演变成集品泉、试茶、品茶、竹炉、护泉、茶会和茶诗、茶画、题咏为一体的泉茶文化，成为中国茶文化中江南茶文化的经典。     

《王荫嘉钱币论集》序

王荫嘉先生是我国著名钱币学家。二十世纪二、三十年代,钱币的集藏和研究掀起高潮,荫嘉先生此时即投身钱币事业。1940年,上海成立中国泉币学社,同年创刊《泉币》双月刊。荫嘉先生既是学社的骨干,又是泉刊的编辑及校订者。他一方面辅佐学社领导推动学社活动,另一方面身体力行,全力收集钱币资料,开展研究,为泉刊的主要撰稿人之一。他的文章、研究成果,在泉币界产生了积极的影响。     

清末广西省造当十铜元考

清末广西省是否铸造过当十铜元、至今有无广西省造当十铜元存世是众泉家一直关注和争论的问题。笔者经长期仔细阅读和研究有关文献资料偶有所得,现说与同好正之。如今众泉家有以下之说：《中国钱币大辞典·清编·铜元卷》：＂……广西巡抚李经羲于光绪三十一（1905）年下令建铜元厂,购买机器,并委托外国试铸样币。     

泉书漫议

我国研究钱币学的著作浩如烟海,而且外国对中国钱币进行研究的书籍,也早已汗牛充栋.对钱币学专著的研究,不仅是目录学所要深入的工作,同时它对研究历代钱币也大有裨益.笔者初涉泉坛,不揣识浅,漫议泉书,行文之中不免挂一漏万,切望先识大家指正.     

中国古泉学会与《古泉学》杂志

正民国时期是中国钱币学发展史上的一个非常重要而特殊的阶段,这一阶段的钱币学研究具有很多不同于以往的显著特征,其中较为突出的一个方面就是钱币研究组织的出现和钱币学刊物的诞生。在这一时期,由中国学者所创办的钱币研究组织和钱币学刊物主要包括20年代的古泉学社及其社刊《古泉杂志》、30年代的中国古泉学会及其会刊《古泉学》、40年代的泉币学社~([1])及其社刊《泉币》三种。根据笔者所掌握的资料,目前学术界对上     

著名钱币学家戴葆庭

戴葆庭（1895-1976）,号足斋,浙江绍兴人。中国著名钱币收藏家、钱币学家。葆庭出生贫寒,只读过二年私塾,11岁便到米店学徒。但他自幼喜好收藏,酷爱钱币,自学成才。1920年开始专事收集和研究钱币,并以精于鉴定而闻名钱币界。1940年上海成立中国泉币学社,他是主要发起人之一,负责学社和社刊《泉币》杂志的日常事务,并兼任评议员、撰稿人。     

近年来中国古代社会改革研究述要

近年来中国古代社会改革研究述要景有泉谭黎明近年来,史学界对中国古代社会改革的研究出现热烈局面,并取得丰硕成果。据管见所及,囊括中国古代历次重要改革的学术著作有《中国古代改革史论》、《中外改革通鉴》等多部,至于研究历代社会改革的文章则数以百计。这些著述...     

渔岛温泉季

<正>渔岛·菲奢尔海景温泉由室内、室外两部分组成,设施完善,功能齐全,风格迥异。此外,在温泉馆二楼还有菜品丰富美味的自助餐厅和装修时尚的多功能休闲厅,休闲厅可为您免费提供一份果盘和饮品,泡累了、饿了,这里是您的补给站。中药养生区:由"益气泉、安神泉、调元泉、活血泉、温里泉、养心泉、通痹泉、明目泉、滋阴泉、补肾泉、温经泉、健脾泉、通络泉、生津泉、凉血泉、疏风泉、祛湿泉、通脉泉"18个中药温泉池和石板温泉组成。     

两汉武泉今地考

武泉枝城是《水经注》循河道明确记载的两汉古城,确定其位置在考古和历史地理研究中有重要作用。关于古城所在有多种认识,其中以呼和浩特东北塔利古城即其县治一说最为通行,《中国历史地图集》即持此说。本文依据托克托县黑水泉古城出上“武泉”陶片,结合《史记》有关记载,阐述了该古城即为两汉武泉故城的观点。     

千泉、白水城和恭御城考辨

根据汉籍史料和阿拉伯地理文献,区分了中外史料记述的不同,考辨了千泉、白水城和恭御城的方位。玄奘所言"千泉",当在今哈萨克斯坦的梅尔克;玄奘所言千泉与阿拉伯地理学家所记之千泉,并非指称同一地方。玄奘所记白水城与阿拉伯地理学家所记之白水城(Isfijab)不能相等同;玄奘所记"白水",似应"泉"字之讹,即为阿拉伯地理学家所记之千泉(Abarjaj);而玄奘所记"恭御城"是阿拉伯地理学家所记之白水城。