流行文化中的日本人形象

著名的日本通小泉八云在19世纪90年代发表过一系列评说日本的文章。这个热爱日本文化的洋人认为：明治维新30年来,日本只是采用了西方先进的科学和技术,使国家强大起来,日本文明的天性丝毫未变：富士山依然耸立,     

握手的礼节

人们在日常交往过程中，见面时习惯以握手相互致意，分别时以握手送别，别人帮助自己之后，往往也要握手表示谢意，别人取得成就时，我们向对方表示祝贺，也伴随着握手。可以说，握手是一件再简单不过的动作，却贯穿在人们交往、应酬的各个环节。其问的讲究、礼数是决不能忽视的。     

俄罗斯人的社交习俗

俄罗斯人的社交习俗高明雄称呼用语俄罗斯人名由三部分组成：名字、父称和姓。如,安东·巴甫洛维奇·契诃夫。安东是人名,巴甫洛维奇是父称,而契诃夫是姓。通常成年人之间,与年长者、同事之间或不太熟悉的人交往需称呼其名字时,需用名字加父称形式。如要称呼俄国著名...     

日本人涉外文化心理的史学考察

战后日本经济获得了极大的成功,因之也获得了国际上一阵阵的喝采声,此情此景中的日本人尽管从未丢掉“危机意识”,但也终难免变得自信和自负起来。这种现象大抵从70年代开始,到80年代益盛,上至首相,下至一般评论家,都说过一些盛气凌人的话,于是国际社会上便出现了诸如“傲慢的日本人”之类的话题。但是,从历史的一贯来看,日本人却并不如此,或者毋宁说刚好相反。我这篇拙文就是试图通过史学的考察来说明日本人的涉外文化心理,至少是这种心理的基调或主旋律。     

特定的语言表达方式与日本人的文化心理

本文就日本人在日常生活中所使用的,具有特定含义的客套话和礼貌用语进行了文化视角的分析。认为这些客套话与礼貌用语既反映了该民族的文化心理,也体现了该民族独特的行为方式。日本人在日常生活的小事上表现得极其热情、体贴、礼貌、友好。可是,在事关个人利益、牵及责任或后果的大事上表现得又是那样的冷漠、无情与自私。归根结底,应该说无不是日本文化的二重性所致。     

我国古代饮酒礼节

主人和宾客一起饮酒时,要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒,叫侍饮,通常要先行跪拜礼,然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒,晚辈才可举杯;长辈酒杯中的酒未饮完,晚辈不能先饮尽。     

日本人的“过劳死”及其社会文化成因

日本人的“过劳死”及其社会文化成因日化战后五十年间,日本经济得到迅猛发展,令世人瞩目。然而其成功是付出了巨大代价的。我们在探索、学习“日本经验”的同时,也注意到了它的弊端,“经济动物”一词所隐喻的,远远深刻于它的字面含义。本文拟就日本人的“过劳死”问...     

年终岁末话礼节

已到年终岁末,一年中最长的假期就要到来,亲人相聚,走亲访友都在节假日里实现。亲情、友情是这世界上最珍贵的感情,亲友聚会话家常,有着说不完的知心话。亲友来往之间的礼节也就顺其自然,入乡随俗,人之常情,这是人生的温暖,也是生活的乐趣。追忆古代的礼节中国是个礼数大国,其礼节传统源远流长,且与政治密不可分。我们可以从古资料记载中了解到,从周公制礼乐起始,礼节就已不仅仅是人的一种美德,而成为一种不可逾越的行为规范,只有合乎"礼"的才是合理的,否则便是大逆不道。     

日本社会的国际化和日本人成为国际人

第二次世界大战以后,日本国经过40多年,变成了举世瞩目的经济大国。日本的外贸顺差已达到历史上最高水平,而且,成为当今世界最大的债权国,拥有世界财富的1/10。它的国民生产总值(GNP)到1990年预计要超过美国而跃居世界第一位,国民生产总值的人均收入超过一万多美元,也在世界上名列前矛。日本为把自己的经济、政     

近代日本人对中国人留学日本的认识

清末中国人留学日本,是近代中日化交流史上最为重大的事件之一。那么,在清末,即日本的明治时代后期,日本人是以怎样一种心态来接受中国留学生的呢?日本人对中国留学生的基本认识又是如何?研究这些问题,对分析留日学生思想观念的形成,剖析留日学生归国后的种种表现,都将起到一定的作用。本试图以明治后期日本报刊杂志中有关留日学生的报道为中心,结合一些其他相关资料,对以上问题作一考察。     

赎罪的日本人

在美国加州大学留学的刘香香和龟井一郎是同班同学。龟井是日本人,长的很帅气,学业也很好,他们从相识到相知,再后来,两人竟成了恋人,龟井为了刘香香,还专门去一家汉语学校学习汉语。春节期间,香香要回老家旅顺过年,龟井非要一起去,说自己从小就想到中国,特别是认识香香和学习汉语后,对中国的向往之情更甚了。香香请示了爸爸刘桂成,得到肯定的答复后,才同意了龟井的请求。飞机到站,刘桂成开着他的奔驰车来接机。在出站口,香香像小燕子那样扑进爸爸的怀抱。     

日本人的职业

对于本职工作,日本人总是认认真真、兢兢业业地完成。他们几乎没有分别职业之高低贵贱的意识,似乎认为,只要埋头苦干,任何工作都能得到尊重和承认。学生之间也不比较父母的职业和收入,家里收     

日本人的高龄化

日本经济和社会的发展,使人口的高龄化现象不断向前发展。据日本人口问题研究所所长冈崎阳一估计:“到本世纪末,六十五岁以上的高龄者约达二千万人,约占总人口的百分之十五点六”。“与劳动年龄人口相比,约占四分之一。与西欧相比日本人高龄化的特征是进展速度快。一九五五年日本的高龄者占总人口的百分之五,一九七○年占百分之七多一点。现在达到百分之九点七”。这样,就有必要迅速采取措施解决高龄化现象带来的各种问题。养老金、保健费、医疗费和社会福利等社会保障费用不可避免地要增加。发挥中高年龄者的作用,使其成为高龄化社会的支柱,也将成为严重的课     

日本园林中的日本文化

日本园林是在中国园林的直接影响下发展起来的,甚至从某种程度上可以认为是中国古代文明在日本园林的体现。但是中华民族和大和民族生存的思想文化、物质空间的不同,使得日本园林无论在园林类型、造园思想,还是在园林中开展的活动都深深地带有日本文化的特色。     

日本的侵略与日本人的战争观

1945年8月,日本接受波茨坦公告与开罗宣言而结束战争,表明将对日本自甲午战争——绝不只是自偷袭珍珠港后的太平洋战争——以来的一切对外侵略扩张活动进行清算。本文针对当今日本人中对那场侵略战争依然抱有的错误认识和模糊认识进行驳斥,包括,认为美英与日本同样有罪、日本进行的是自卫战争和解放西欧殖民地的战争、把在侵略战争中牺牲的日本人奉为“英灵”和“殉国者”等等,呼吁不应局限于个人的体验,而应认真学习,正确认识日本国家以武力对外侵略扩张的历史。     

清代外国使臣觐见礼节

中国是世界文明古国之一,与各国的交往,不仅有着悠久的历史,而且素重文明礼仪,向有“礼仪之邦”的美称。清朝是我国最后一个封建王朝,它积历代封建礼仪典制之大成,详订了吉、嘉、军、宾、凶五礼之秩序。凡外国使臣来朝,均以宾礼相待。《清史稿》卷九一载:“无论属国、与国,要之,来者皆宾也。我为主人,凡所以将事,皆宾礼也。”     

鲁迅的日本女友人

提起昔日上海的内山书店,可能很多人都知道,鲁迅常来此购书、会客,并一度在此避难.根据资料显示,鲁迅去内山书店五百次以上,购书达千册之多.鲁迅的座谈,不但对读书人的精神培养产生了重大影响,对中日文化的交流也做出了巨大的贡献.鲜为人知的是,鲁迅频繁去书店,除了买书还有个目的,那就是去会见他的一位日本女友人.     

支持抗战的日本人

20世纪30年代初,日本帝国主义侵华思潮弥漫于日本全民脑海。但此时,一个名叫室伏高信一的日本报社记者于1931年11月完成的《满蒙论》一书,呼吁日本国民从战争思潮中警醒,指出日本的出路是从中国撤军,走与中国友好合作、共同发展的道路。这种认识,在日本狂呼“到满洲去”的战争痴迷时代是难能可贵的。     

日本的职人精神

在东京六本木,我们吃到了“寿司之神”小野二郎的小儿子小野隆做的寿司。如同在那部广为流传的纪录片中所见,肉片、米饭、调料在眼前被细心捏成了一个个美味的寿司,你的目光和味蕾被高度调动,吃得都比平时专注很多。     

日本人的战争认识

文章从日本平民的战争责任认识的层面,对战后日本社会出现的关于侵略战争的模糊和错误认识的根源进行了分析。指出:日本人一般习惯从自己在战争中经受的苦难的经历中理解战争,即站在“被害”的立场上认识战争,而很少意识到战争对亚洲各国的侵略性质,即缺乏“加害”的责任。战后的日本历史教育没有向年轻一代正确地传授关于侵略战争的历史知识,从而使日本社会对侵略战争的反省很不充分。文章认为导致这一结果出现的一个重要原因产生于战后对日本战争犯罪责任追究的不彻底性。文章着重分析了日本人的战争责任认识与当前日本社会政治右倾化的关系,强调了正确认识历史问题的重要性