满族作家志锐《廓轩竹枝词》研究

志锐是有清一代重要的竹枝词作家,其创作的《廓轩竹枝词》百首具有重要的价值:就史料价值而言,它作为研究清代蒙古地区政治、经济、文化资料,补正史之不足;从文学角度来说,它是清代文人边疆竹枝词的代表,其诗性功能远超过一般文人竹枝词,展现了作者的心路历程,凸显其人作品魅力。     

史书动态

正《贵州竹枝词集》内容简介这是一部贵州题材的竹枝词集,收录了宋以来至民国时期尤其是明清两代诗人抒写的有关贵州风土民情的竹枝词。此集以《中华竹枝词全编》贵州部分为基础,继续搜集、增补,实收一百人一百一十五题一千七百七十四首(不含附录十九人二十题一百三十首)。《贵州竹枝词集》记录了在贵州这块土地上生活的人们的衣食住     

贵州竹枝词的艺术特色

竹枝词是我国古代西南地区流行的一种歌谣,它介于古典诗歌和民歌之间,擅长反映社会生活和风土人情。这种形式历来为文人诗家所乐于采用。我省地方文献中所存竹枝词(包括杂咏)相当丰富,多数都是吟唱明、清两代少数民族生活的,它涉及到苗、侗、布依、彝、仡佬、水等族人民的政治、经济和文化、风习诸方面。其中不少作品具有清新、明快、自然、风趣的特色。既通俗易懂,但又俗不伤雅,在诗坛上别具一格。现将贵州竹枝词的艺术特色分述如次:     

《梅花缘》传奇新评——与黄永堂同志商榷

清代贵州戏剧文学,除民族戏(布依戏、侗戏)、地方戏(贵州梆子、傩戏)外,传世的作品仅存乾隆时贵州籍作家的两部：一部是傅玉书的《鸳鸯镜》,另一部是任璇的《梅花缘》。     

兴义末代知府聂树楷的迷茫人生

<正>贵州安龙的招堤以荷花而闻名,有“十里香风红粉聚,采莲歌动采莲船”（出自清代贵州诗人张国华的竹枝词）的雅誉。招堤之中有个半山亭,清代以来墨宝无数,赋予了这里丰富的人文内涵。山门之上,“忽惊华构依岩出,不断海风吹月来”的楹联,形象地描绘了半山亭的绝美景致。这副楹联的作者是清代诗人、兴义府最后一任知府聂树楷。聂树楷的一生颇为传奇,尤其是与安龙的交集,成就了他生命中的高光时刻。     

论清代土家族诗人彭勇行的溪州竹枝词

彭勇行的溪州竹枝词是清代湖南永顺土家族地区文人竹枝词的代表作品,是描写土家族民族生活的风情画卷,富有鲜明的民族特色和浓郁的地方生活气息,对于了解湖南湘西土家族地区的民俗风情和民俗文化具有重要意义。通过对彭勇行溪州竹枝词的创作内容和艺术特色进行具体分析,可以更全面、深入地了解彭勇行其人其文,从而确立他在土家族文学史上的地位及价值。     

竹枝词中的汉口变迁

竹枝词是古老的诗歌体裁,发源于鄂西、川东一带民歌.唐朝诗人刘禹锡任夔州刺史时,曾到民间采风,写出十一首竹枝词风靡一时,尔后历朝历代多有文人写作.竹枝词内容以吟咏风土为主,涉及山川胜迹、人物风流、百业民情、岁时风俗,因其保存了丰富的社会史料,被人称为"有韵之方志".     

张国华的《贵州竹枝词》

一九八-年,安龙县政协召开文史资料工作会议,文史研究委员会委员黄明楷献出一本珍藏多年的张国华著《贵州竹枝词》手抄本,之后,笔者又得见另一抄本。经与《兴义府志》所录部分校勘,仅发现黄本漏误数字,另一抄本讹误之处略多于黄本。通过采访和考证,笔者认为这两个抄本确系张氏原著。由于此书从未刊行,故特为文介绍,以供研究清代贵州诗歌创作及编修贵州新志参考。     

《中华竹枝词全编·甘肃卷》补正

竹枝词是中国古代受民间歌谣影响而形成的一种特殊诗歌体裁。自中唐刘禹锡、白居易的《竹枝词》流行以后,历代创作竹枝词的诗人层出不穷,歌咏各地民情风俗的地方竹枝词也不断涌现,蔚为大观,历代甘肃竹枝词的数量也较多。丘良任等编《中华竹枝词全编·甘肃卷》辑录了明代至民国年间47位作家的475首作品,没有收录的甘肃竹枝词较多,已收录的甘肃竹枝词也存在一些错误。本文根据笔者多年搜集整理甘肃竹枝词的成果,补录和订正了《中华竹枝词全编·甘肃卷》的一些讹误,以求教于方家,也为研究中华竹枝词略尽绵薄之力。     

试论清代科举考试在贵州的变通与变革

清代科举考试,在贵州推行中出现了一些与民族地区发展实际相适应之变通与变革。从变通方面来看,这是务实官员努力之结果。它不仅使贵州士人有更多的机会和条件参与全国性的考试竞争,而且促进了贵州人才流动,扩大了这种制度文化在贵州的影响力。在内忧外患的情况下,有识之士在贵州走上了变革科举考试的道路,使贵州考试步入了近代化的轨迹。     

论乾隆御题诗文挂瓶及其文化特征

<正>爱新觉罗·玄烨是清朝的第四位皇帝,他是中国历史上一位颇有作为的君主,在其长达六十年的统治期间,创造了清代历史上最为辉煌的时代。乾隆皇帝一生酷爱吟咏作诗,创作了大量的诗文作品,计有四万余首,内容广泛,乾隆自谓"几务之暇,无     

清代诗人赞茅台

誉驰中外的茅台酒,吟咏赞美它的诗歌甚多。但细细考究起来,绝大多数诗篇都是中华人民共和国建立以后所作,民国、清代极少。就笔者所读到的诗篇来说,清代吟咏过茅台酒的诗人只有4人,即：张国华、陈熙晋、郑子尹、卢郁芷。     

清代贵州民族关系的变化

清代贵州社会在明代发生急剧变化之后,进一步向纵深发展,民族关系、社会经济、政治、文化无不出现广泛深刻的变化,对贵州社会历史发展有着巨大影响。一、封建王朝强化对贵州的政治统治贵州在清代初年存在着三种不同的社会体制。一是流官制。清代为了划一政区,于康熙年间将各卫所改并为州县,在省以下设府州县各级行政机构,共有贵阳、安顺、平越、都匀、黎平、思州、思南、石阡、铜仁、镇远等十府,下辖九州十六县;二是土司制。有水西宣慰司,马乃、中曹等长官司七十四,康佐、石阡等副长官司二十五,独山土同知、镇远土通判、乌撒土知府、     

漳州四时竹枝词：珍贵的地方文化遗产

竹枝词是由古代巴蜀民歌演变而来的一种独特诗体．唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体,从此竹枝词成为雅俗共赏的文学形式,作品众多,影响深广,是中国传统文化遗产的重要组成部分。     

清乾隆以来潍县竹枝词与方志

自板桥郑燮知潍县,首作竹枝词40首,潍县清代至民国200年间先后有多人创作竹枝词,流传至今共303首,内容涉及山川地理、历史沿革、名人轶事、风物古迹、经籍考辨、乡风民俗等,偏重于人民生活及社会景象。竹枝词写实纪事的独特风格,可补地方志记载之不足,具有不可替代的方志学价值,也为当前第二轮志书编修实践提供了借鉴和思考。     

黔中书画家孙清彦

清代后期寓居贵州的外省籍书画家中,孙清彦无疑是具代表性的人物,他的书法根底深厚,他的绘画题材广泛,堪称全能。他虽然是云南人,可大半生在贵州度过,流传作品较多,在贵州社会产生较大的影响。     

媲美刘禹锡竹枝词的大型民族风物组诗——论舒位《黔苗竹枝词》的民族史料价值与艺术特点

清中叶著名诗人舒位的大型民族风物组诗《黔苗竹枝词》五十四首,从族源、民居、语言文字、饮食、歌舞乐器、服饰、婚配、丧葬祭祀、商业工艺、社会结构等内容,对黔苗的民族风物进行了全方位的描绘和抒写,在艺术风格上典雅清丽而充满趣味,具有珍贵的民族史料价值和极高的文学艺术价值。《黔苗竹枝词》的规模、内容和艺术特点,可勘媲美刘禹锡竹枝词,产生了很大影响。     

“湖广”为何要填四川

<正>大姨嫁陕二姨苏,大嫂江西二嫂湖。戚友初逢问原籍,现无十世老成都。这是清代嘉庆年间流行于成都地区的一段《竹枝词》,描述了一家人与不同省籍人士的联姻,反映了四川历史上多次移民的现实。     

康雍乾时期的贵州山地文化观

清代康雍乾时期派到贵州地方官员的奏折、疏言、著述和皇帝的上谕、朱批、圣旨等所构成一系列对治理贵州的决策及实施过程,正记述了对贵州山地、山地民族和山地文化及其特征的认识过程,形成了独特的贵州山地文化观,在贵州社会历史发展中起到了重要作用,至今仍有参考价值。     

古代水西少数民族风俗文化初探——以《蛮洞竹枝词一百首》为个例

《蛮洞竹枝词一百首》是贵州西部地区著名地方志《大定府志》收录的反映水西地区少数民族风俗文化的诗歌,作者是清乾隆年间举人、黔西学政余上泗,其内容大多是记载当地少数民族如彝族、苗族、仡佬、仲家等的生产生活和民族风情。这些诗歌优美生动,至今毕节地区还有传唱,是研究古代水西地区少数民族民情、文化的宝贵资料。