邓小平故居的楹联和留言簿

邓小平故居为三合院式建筑,青石地板,有两个蓝球场大。无数游人都被故居的楹联所慑服。正堂屋门前,挂着四川著名作家马识途1983年撰写的楹联：“扶大厦之将倾,此处地灵生人杰,解危济困,安邦柱国,万民额手寿巨擘;挽狂澜于既倒,斯郡天宝蕴物华,治水秀山,兴工扶农,千载接踵颂广安。”此联语字     

漫话寺庙楹联

楹联,是世界文化艺苑中我国所独有的一种传统文艺形式,从古至今普及到社会各个角落：昔日的宫廷廊庙,今朝的农家棚舍;文人雅士的厅堂书斋,三教九流的门面招牌;风景胜地的亭台楼阁,婚丧寿生的节日礼俗;兀立千古的摩崖石壁间,流动不定的舟车乘舆上,等等,无不闪现着它那千姿百态的身影和诱人观赏的魅力。在浩若烟海的楹联作品中,采撷部分寺庙联,以增同好者情趣。 一般说来,寺庙楹联多蒙有宗教色彩,间系迷信内容。但纷繁世间,芸芸众生,反其道而行之者大有人在,故有悖于宗教迷信的妙联亦不乏其例。现择要索集于后： 此间是天竺…     

论安徽寿县孙家鼐家族对中国近代经济发展的贡献

安徽省寿县孙家鼐家族近代以来人才辈出,对中国近代经济发展作出了重要贡献。(1)孙氏家族创办了一系列具有全国性影响的企业,如阜丰面粉公司、中孚银行、通惠实业公司、通丰面粉公司、通益精盐公司等,形成了名的通孚丰企业集团,还参与创办了启新洋灰公司、滦州矿务公司、直隶滦州矿地公司、京师自来水公司及济丰面粉公司等。(2)寿县孙氏家族成员参与发起了中国近代具有重要影响的经济组织,如1904年孙多鑫、孙多森发起组织了上海商学会;1906年在上海商务总会的改选中,孙多森当选为协理;孙元方参与发起了上海银行公会并任两届副会长。(3)寿县孙氏家族企业有关负责人参与了中国近代具有重要影响的经济活动,如1936年中孚银行总经理孙仲立作为中国资本家代表出席了第二十届国际劳工大会,中孚银行上海分行副经理顾翊群参加了中关白银协定的谈判。     

中国建筑上的匾额和楹联

匾额和楹联是中国文学独特的表现形式,我们常见的是将匾文和联文用木材制作悬挂在建筑上,或者用砖雕石刻镶嵌在建筑上,也有直接雕刻或油漆在建筑上,成为建筑装饰的一部分。从匾额的“额”和楹联的“楹”字看,好像就是建筑的构件,可以称它     

四川府州考棚楹联

我国民族文化灿烂而悠久,楹联就是其中之一。楹联又是我国最精炼的语言艺术,为历代文人所喜爱,传诵不衰,四川府州“考棚”楹联就是一个典型例子。     

从楹联中谈汉字文化

论文先对楹联的产生发展作了简单的介绍,然后把楹联与中国古老的汉字联系起来,从字音字形还有修辞角度解读从楹联中折射出来的汉字文化,并对楹联的未来进行了展望。     

喜读中国楹联法书精品选

最近我阅读了一本文物出版社出版、深圳雅昌彩色印刷有限公司印制、马韵昇主编的《中国楹联法书精品选》,不禁让人喜出望外。因为在印刷业极其发达的今天,各种各样的＂楹联集＂比比皆是,但大都只是刊登一幅图片,说明作者是谁,最多再加上释文,其它概不问津。因为楹联的文化内涵博大精深,此种＂楹联集＂对于联语的出处、款识、钤印、赏评一律不提,以其昏昏,使人昭昭,读者如同缘木求鱼。     

开阳古楹联

翻开《贵阳名胜诗联集》开阳名胜篇,仅有两首诗和两首词,楹联是没有的。这样可能给人一种印象,开阳少名胜或没文化。事实上,开阳的名胜不少,楹联也不少。开阳的名胜古迹有三峰寺、安家洞、长庆寺、宝王庙、白安营、佘家营、万寿桥、南江大峡谷、香火岩、土司古寨等。建寺300年前的三峰寺至今保存有石刻楹联。入山堂刻有:中真常奉佛;正直以观人。墓地的三层空心石塔刻有:尘垢尽时彩归塔;根源不易性远天。第三十六世上永下钟正墓碑联:千峰毓秀朝吉地;二水钟灵映佳城。根据三峰寺的地貌特征,流传下来的楹联还有:九品莲花狮吼象鸣登法座;三尊金…     

浅释福州孔庙的匾额楹联

孔庙是中国古代祭祀伟大的思想家、政治家、教育家和儒家创始人孔子的场所。作为传播儒家文化的载体,她的历史厚重深邃;她的文化博大精深。她的建筑精美绝伦,在中国历史文化的长河中,对中华民族文化的传承和发展起到了十分重要的作用。     

向义：贵州的楹联大家

自古以来,中国迎新春必有“联语”,过元宵必有“谜语”,这两种文化现象充分体现了汉字的神妙,更是中华民族的文化瑰宝。     

琉璃厂文化街与楹联

早在上世纪四十年代,上小学时,我就常去琉璃厂。每逢假日,约三五同学来这里串书店,有时买些活页文选,很少买书和笔墨,嫌东西贵,主要是逛书店和看古玩。     

林散之的楹联艺术

被称为“当代草圣”的林散之逝世时,全国政协副主席赵朴初曾亲笔为他写了一幅挽联：     

北京戏台的楹联集粹

京剧是我国四大国粹之一,与之紧密相关的戏台楹联又源远流长,其中妙联趣对数不胜数。从内容讲,或就戏说戏,或借古喻今、饱含哲理、警言醒世、蕴意深邃,起到了移风易俗、寓教于乐的作用。在形式上,其中佳作可称对仗精巧、天衣无缝,令人称绝。楹联作上白帝王公卿,     

谈谈梁章钜和他的《楹联丛话》

19世纪中叶,生活在福州“三坊七巷”之一黄巷的梁章钜,是一个“无书不读”．一生勤奋读书．勤奋著述的“八阁硕懦”。林则徐说,在当代,“仕宦中著撰之富,无出其右”（《梁公墓志铭》）。     

戏台楹联异彩纷呈

戏台楹联,即戏班的对联,一般镌刻或贴在戏台两旁,一则图个喜庆,二则供人观赏,三则体现文化水准。它编撰巧妙,蕴意丰富,展示了戏剧艺术的魅力。 有的戏联,辩证地阐述了生活与艺术的关系。如“引古论今,古事恰如今事;以虚为实,虚情还似实情”及“粉黛非真,演出当年面目;情形毕露,重现昔日衣冠”,可谓精辟地概括了生活与艺术的关系。贵州盘山“江山一览阁”一则“听律吕,点破世态炎凉;见衣冠,描尽人间冷暖”的对联,则将戏剧艺术规律巧妙寓意其中,令人叫绝。 有的阐述了戏剧、生活、演员三者的关系。如“莫笑我们涂面挂须,…     

梁宅的楹联匾额

梁宅是杭州遗存的一处名人故居,宅主梁肯堂是一位清代名臣,官至兵部尚书、漕运总督。他一生为官40余年,勤于为民、廉直节俭。文章通过对梁宅楹联匾额的解读,了解宅主自然、真实的生活状态与品格情感,挖掘其具有地域意义的人文历史与内涵。     

何桂涵楹联书法

何桂涵先生简介 何桂涵先生 广东省中山市人,从事文化工作数十载。他多才多艺,尤为精通戏剧诗文和书法艺术的创作。他的对联创作,构思独特,镶嵌巧妙,立意高雅,富含哲理,善于概括,其中嵌名联,浑然天成,意涵深刻,对仗工整,平仄和谐,首尾圆合,不乏杰作,远近闻名。     

黑龙江风景名胜楹联选

林海雪原雪原雪乡雪国,无穷魁力凭雪塑;林海林韵林风,不尽生机赖林成。     

楹联习俗中彰显之荣辱观管窥

古代伦理道德教育的成功方法之一,是用习俗来达到潜移默化的教育目的。在我国传统伦理道德教育之中,荣辱观的教化贯穿于社会生活的各个层面。除了惯常用礼仪进行道德教化外,楹联习俗也是其中方法之一。一直以来,用楹联习俗感化和教育人的方法,得到后世许多儒家文史学者的响应,他们常常把儒家伦理道德的内容融注在楹联文本之中,利用楹联传播的特点对人们实施教化。当前进行社会主义思想道德建设,也应当充分有效地整合楹联资源,借鉴楹联习俗的教化方法,发挥其在荣辱观教育中的作用。