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1.《文帝纪》:“九月,初与郡守为铜虎符、竹使符。”应劭曰:“铜虎符第一至第五,国家当发兵遣使者,至郡合符,符合乃听受之。”(《汉书》,中华书局1983年点校本,页118。下同。) 按:“铜虎符”主“发兵”,不主“遣使者”。古曰:“与郡守为符者,谓各分其半,右留京师,左以与之。”国家当发兵,乃遣使者至郡合符。《严助传》:“上曰:‘太尉不足与计,吾新即位,不欲出虎符发兵郡国。’乃遣助以节发兵会稽。”(页2776)《王莽传》:“是岁,赤眉力子都、樊崇等以饥馑相聚,起于琅邪,转抄掠,众皆万数。遣使者发郡国兵击之,不能克。”(页4154)均是其义,《史记·孝文本纪·集解》引应劭此说,标作: 相似文献
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正府兵制创立于西魏北周时期,隋炀帝时期建立了中央十二卫统鹰扬府,左右备身府统雄武府较为整齐的组织结构。而据《隋书·高祖纪下》:"开皇十七年冬十月丁未,颁铜兽符于骠骑府、车骑府。"说明隋代鹰扬府均颁发铜虎符为信,将军领授府兵亦须持虎符为凭方可用事~([1])。而唐朝因避李渊之父李虎讳而改虎符为鱼符,后又用龟符。陕西历史博物馆收藏的4件隋代虎符上均有铭文,其中有2件被定为一级文物。这几件 相似文献
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良渚文化玉器刻符的若干问题 总被引:4,自引:1,他引:3
1989年12月,浙江省余杭县安溪乡中溪村北侧出土了1件刻有符号的良诸文化玉壁①。这一发现为研究传世品中的同类刻符玉器,注入了一股清泉。与安溪刻符玉器同类的传世品,目前已公布资料的有11件,它们分藏在法国巴黎的吉美博物馆(MuseeGuimet)②、美国华盛顿的佛利尔博物馆(FreerGallery)“、中国的首都博物馆①、中国历史博物馆⑤、上海博物馆③、台北故宫博物院①。对于它们的时代及含义,早在1915年就开始引起人们的极大兴趣②,至今已有许多研究者对此发表了精辟的论说③。安溪刻符玉器的出土,确认了这类刻符的时代和文化属性,… 相似文献
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正道教是中国土生土长的宗教。它起源于我国古老的民间原始的鬼神信仰和巫术观念,含有较多巫术行为和浓厚的多神崇拜色彩,神祗系统庞大而复杂。坐落于山西汾阳市城区东北17公里处的杏花镇上庙村北的道教道场太符观所反映的正是这样一个庞杂的系统。"太符"之名不见他处,道教文献中也无此提法,揣之约为宋徽宗为玉皇大帝上圣号"太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝"中"太上开天执 相似文献