共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
2.
正近期,笔者承担了一节市级小学科学有效教学研讨课,经过近一个月的磨课和修改,在市里众多小学科学教学专家的帮助指导下,终于圆满完成教学任务。现在再次整理这些教学资料时,很多思考和启发不断涌现。笔者就以五年级下册第五单元第三课《感觉》为例,通过教学实践改进前后的分析比较,谈谈如何关注学生科学思维,提高科学教学有效性的。一、旧知导入——衔接思维改进前:课前,老师给每组同学准备了一杯刚泡好的茶, 相似文献
3.
1934年,日本继续在华北挑起事端。迫于日本的压力,1935年6月10日,国民政府同日本签订《何梅协定》,中央军撤出河北省,造成平津出现权力真空。 相似文献
4.
5.
熊猫是世界上惟独在中国这片土地上栖息生存的动物活化石。其形象的出现总使人联系到中国,想到中国人。熊猫由黑与白组成的身体颜色是素雅的、俭朴的。这黑与白暗合了中国文化之源的至高思想境界“道”,易经“一阴一阳之为道”,熊猫的毛色一黑一白,正是一阴一阳的直接表现。 相似文献
6.
世界无产阶级运动大都从城市发起,而中国共产党领导下的红军却扎根农村,依靠农民。如何把这样一支军队锻造成无产阶级性质的革命军队,没有现成答案。能否寻找到解决这一历史课题的正确且有效的途径,决定着中国革命的前途和命运。回望历史,可以看到,从井冈山的羊肠小道起步,以毛泽东为代表的一代共产党人从制度设立、党的建设、理论创造等方面着力,成功解决了这一历史课题。 相似文献
7.
与朵院士结缘,要从朵氏家族的寻根问祖说起。目前甘青朵姓族人正在编纂《甘青朵氏家族》一书,从谱系中追寻得知,朵英贤院士是编委主任朵权贵的爷爷辈。2012年春节,朵权贵偕妻子万春香去北京给爷爷朵英贤祝贺八十大寿,并呈上了《甘青朵氏家族》的初稿。朵院士把自 相似文献
8.
作为一种剪而复生、式样多变的身体物质,头发在很多文化中被赋予了复杂的象征意义。蓄长发是红瑶人标志性的身体表征,以其独特的生命观、身体观和"修阴功"人观为基础。以发寄魂的身体认知和生命理解是红瑶人蓄长发、不随意剪发的思想根源;而洗护头发的时日禁忌和"父母在,不改装"的身体之孝则强化和巩固了这一身体习俗。 相似文献
9.
应试有弊端,但公平可以以弥补一切 人物周刊：所有关于IIT信息者在向我传递,你们每年只会招收、也能够招收到全印度最优秀的青年人前来深造。“最优秀”是个模糊的概念,您心中最优秀的生源是什么样的？ 相似文献
10.
李清照词有＂三瘦＂,以＂瘦＂字藏闺中之致;林黛玉诗有＂三偷＂,以＂偷＂字蕴林下之风。一＂瘦＂一＂偷＂,形神兼备,既凸显各自诗词的审美风貌与主体的自觉意识,又互为呼应,两相映照,展示一样的悲戚情感与脱俗品质。 相似文献
11.
12.
中国近代新式学会的基本功能,是增进本学科或相关学科学者之间的学术交流。学会、期刊与年会,构成了"三位一体"的学术体制:有学会必有会刊,有会刊必有年会。学术社团之建立及其活动,学术研讨会之举办,为中国现代学者提供了学术交流的平台,促进了中国现代学术的发展。近代学科是新式学会创立和发展的基础,新式学会是伴随着西方近代诸多新学科在中国的引入而逐渐建立并发展的;同时,新式学会又反过来促进了本学科及相关学科的发展。新式学会不仅成为中国现代学术体制之重要组成部分,而且有力地推进了中国现代学科的确立及学术发展。学术团体数量之增多,是学术发展的重要衡量指标;学术团体活动的频繁,是学术活跃之重要标志。故学科、学会与近代学术发展呈现出互动多赢的格局。 相似文献
13.
文学的阀门:身份认同、现代性与思想之舞 总被引：1，自引：0，他引：1
在全球化语境下,运用第三世界文化批评理论和后现代、后殖民等西方理论,结合中国本土的实情,本文通过对中国新时期文学思潮及其经典文本的还原性解读,令人信服地得出“中国的身份认同和现代性追寻是民族寓言内在张力的核心所在”这一深刻命题。 相似文献
14.
近年来,学者们对"压迫问题"的研究逐渐转向更为细致地理解人如何在不平等的权力结构内生存。许多研究不再仅仅把底层民众看作是被压迫的受苦人,而是更倾向于考察人们如何创造性地利用手中的资源以增强自身力量,并藉以表达自己意见、改善经济处境,或者瓦解在他们头上作威作福的统治者们的企图。受莱拉·阿布·卢格霍特和雪莉·奥特纳的启发,我对学界过分强调"抗争"的问题提出批评,一些学者的研究过分关注寻找抗争者和解释抗争行为,而不是审视权力不公的复杂性。在此基础上,文章以马拉维政治领域中的表演者为研究焦点,从特定语境出发,对现存的权力网络进行民族志的调查,总结了底层民众应对统治的多种方式:逆来顺受/消极被动、功利性接受、抗争和反叛,并详细分析了民众在其中所表现出来的能动性,藉以讨论权力如何得以协商,尤其是底层民众如何体验和应对统治。 相似文献
15.
16.
章学诚以其著名的“六经皆史”说而为现代中国所知。但是要理解这一说法的全部内涵,我们就必须研究实斋“周孔之辨”的命题,这一命题提出了周公与孔子,谁才是最伟大的圣人的问题。只有考察了这一命题,我们才能在把握“六经皆史”本质含义的基础上全面理解实斋的儒学思想。章实斋超越于清代今古文门户之上,力图通过自己颇具独创性的史学,重窥贯通天人、化育文明的完整儒学之道。 相似文献
17.
《中国历史地理论丛》2019,(3):114-125
昆布是一种可食用的海藻,其药性及功效很早即被典籍所记录。由于历代医家所见昆布之基原植物有所差异,导致诸本草典籍关于昆布的形态和产地记载有所不同。通过与朝鲜半岛及日本相关典籍记载的昆布相比较,可以确定唐代昆布的基原植物应为海带(Laminaria japonica Aresch.)。通过对中日韩相关文献的梳理,可以推测唐代东亚昆布主要分布于渤海国南海府、龙原府、安边府,新罗良州东莱郡,日本陆奥国等沿海地域。唐代东亚昆布主要由新罗和渤海国流向唐朝,而日本的昆布却并未流向唐朝。昆布在唐代东亚各国的应用略有不同:在唐朝主要用作药材;在新罗和日本主要作为食品,也兼做药材;在渤海国则被视为珍贵食品,同时渤海人也已了解其药用价值。 相似文献
18.
《抗日战争研究》2015,(4)
陕甘宁边区是中共敌后抗日根据地的指挥中枢和战略后方,在敌后根据地中最早实行救国公粮制度。在整个抗战时期,陕甘宁边区的救国公粮先轻后重,最后又有所减轻。早期过于仰赖外援,当外援突然断绝之后,救国公粮不得不临危受命,以解财政危机。在中共的意识形态里,救国公粮是按累进征收的,但在实际运行过程中,基本上依靠政治动员来完成,累进条例成为具文。1941年公粮畸重,政治动员遭遇其极限,于是在村和乡的层次上引入民主评议,以此消解公粮畸重问题。但由于公粮在县级层次上的分配不均,村和乡的民主评议实际效果并不理想。因此,1943年之后,公粮征收逐步走上进行土地调查、强调累进的农业累进税轨道。 相似文献
19.
近代银行业的兴起,是银行税实施的行业基础,但税制的推行仍需要合适的政治及市场机制。晚清度支部曾关注银行"余利税"和"发行税",但未进入政策层面。到民国北京政府时期,财政部官员拟订了发行税草案,辅助实施旧币整理,未能付诸实践。南京国民政府建立之后,颁布了新的银行收益税及发行税法案。该收益税属于营业税体系,以上海银行公会为代表的银行业接受此税之成立,但要求降低税率。发行税属于政府以特许发行权而获得的税收收入,蕴含着实施钞券发行管理的货币政策目标。银行公会认为两税同征,存在重复征税,且中外不能一律,一度请求暂缓。但在政府强压之下,财政部和银行公会仍然达成纳税协议。政府通过差异化的发行税政策,促使发行权逐步向中、中、交、农四行集中,最后由中央银行垄断发行。纵向观察中国近代银行税的推进历程,其开征受到政府财政能力及银行业行业形态的影响,在一定程度上发挥着控制纸币发行的货币管理职能。 相似文献
20.
在《聊斋志异》神奇瑰丽的故事世界中．爱情之“梦”的创造,是一大奇观,不论在那扣人心弦的死生之恋中,抑或想象丰贿的入孤相爱中;不论在那解农就忱的匆遽中,抑或意趣盎然的对谈中;不论在那生命原型的展示中,抑或自然人格的探寻中;也不论在那一波三折的叙事中,抑或团圆幸福的结局中……”已死春蚕,遗丝未尽”（《莲香》）的缺憾补偿,“情之至者,鬼神可通”（《香玉》）的贞情迫幕,“江读妾织,诗酒可遣”（《细候》）的“同心”建构……既从不问用度呈示出爱之极度匾乏的社会现状,情之难以压抑的自然之道,而假狐鞋以张之;又… 相似文献