芮姞簋与古芮国探微

台湾"故宫博物院"收藏的芮姞簋,学界通常将其视作姞姓""族与姬姓芮国之间的通婚证据。实际上,依照商周时期女性作器的金文通例,簋铭中附缀的族氏铭文"",所标识的当系器主夫家的族氏名号,而"芮姞"则为出身芮国的姞姓女子。芮姞簋所见的这一姞姓之芮,很可能就是商周之际活跃于汧陇地区的古芮国。     

洛阳东郊西周墓出土芮伯卣及相关问题探讨

目前所见芮国青铜器的年代集中在西周中期到春秋早期,洛阳东郊西周墓出土的芮伯卣是目前发现最早的一件芮国青铜器,与芮伯卣同墓出土的还有青铜大口尊。本文通过这一卣尊组合,及与相关铜器的比较研究,认为其年代在昭王时期或可早到康王晚期,同台北故宫博物院收藏的芮姞簋年代一致。芮伯卣之芮伯与芮姞簋之芮姞不可能是《尚书·顾命》芮伯或夫人。芮伯卣可能是从陕西陇县、甘肃崇信汭河流域及邻近地区流转到成周洛阳。     

1961年张家坡西周铜器窖藏的族属及相关问题研究

1961年10月,陕西省长安县沣西公社张家坡村发现一西周铜器窖藏。明确该窖藏所出伯庸父鬲、筍侯盘、伯梁父簋、伯喜簋、伯百父盘的作器情况,对探究窖藏主人族属问题及其所属国（族）对外交往情况大有助益。张家坡西周铜器窖藏主人为某姞姓国（族）之长。该国（族）在当时政治地位较高,与姬姓筍国存在联姻关系,同时与丰丼叔氏交往甚密。窖藏反映出的联姻交往状况一方面为西周时期“姬姞耦”提供新的材料证明,另一方面证实西周时期地缘性因素在畿内各诸侯国（族）的联姻交往中具有重要影响。     

近出昔鸡簋铭文及相关史实考论

昔鸡簋是近年出土于陕西岐山的西周早期青铜器,对其铭文的释读,学者存有争议。本文认为,铭文中判断人物身份的"■"字,应隶定为"■",从?得声,读如"偃",为传世文献中的姞姓燕国;关涉史事性质的"■"字,应释为"御",训作"迎",为迎娶、迎迓之意。铭文内容主要为周王后派昔鸡前往姞姓燕国为王朝大夫艿氏迎迓夫人,昔鸡受到燕侯赏赐作器颂扬王休。铭文既是有关西周贵族艿氏及南燕国弥足珍贵的史料,也反映出周王后通过对贵族夫人的支配来控制地方贵族,是西周王朝政治运行机制中命妇制的金文佐证。     

疏公簋续说

2007年,在香港发现一件西周早期的青铜器"疏公簋",铭文反映出很多信息。结合文献认为晋国之前的叔虞之唐存在的时间为37年,此后迁封至晋,都城由唐之鄂迁到了晋之翼,即今天马-曲村遗址一带。在疏公簋铭文的末尾有一个族氏铭文"五",表明疏公属于"五"族,疏是其中的一个国族。结合晚商和西周早期发现的30余件"五"族器及铭文信息,讨论了"五"族的发展变迁和"五"族的族姓等相关问题。西周早期以后,"五"族铭文青铜器基本不见,说明此"氏族"已被周文化的"姓族"所取代或同化,而不再使用其族氏铭文了。     

晋侯墓地M63墓主再探

晋侯墓地M63是该墓地中惟一一座带有两条墓道的晋侯夫人墓,因为出土铜器中包括两件杨姞壶,故学术界多认为杨姞就是该墓的墓主人?疚脑蛲ü灾艽幕橐鲋贫取⑼髅暮徒?侯墓地中墓葬排列规律的考察,认为M63的墓主人应是晋穆侯四年从齐国所娶的姜姓夫人,也就是传世铜器晋姜鼎的作器者晋姜;杨姞则是杨国国君的夫人,她所作的两件铜壶是作为赙赗之物而随葬在晋侯墓地M63的。     

叶县、保利博物馆藏索氏劫簋铭文与年代

叶县与北京保利博物馆所藏索氏劫簋与簋盖,属于"殷民六族"中的索氏族所有,作器者之名应释为"劫",而不是"结".该铜簋的年代为西周晚期.     

献簋与商周时代的光氏

献簋又被称为"楷伯簋",历来研究多以该器铭文中的"楷伯"为重,而其中所记载的"献"并不为人熟知。文章以"献"为中心,结合甲骨文及考古材料,探讨"献"的身份及其部族源流,从而认识商代光族和殷遗民的相关历史,了解光族殷遗"献"从商人到周人转变过程中折射出的商周文化融合以及华夏民族不同分支之间的交流与融合情况。     

爯簋铭文与西周家族组织形态及管理

爯簋铭文"■"字当读作"师",可训为"长";比照宗人簋、姬季尊等铭文资料可知,"师倗"一语可视作"厥师曰倗"之省辞,即某组织首领私名曰倗,倗负责遣氏家族采邑逆地"小子"之管理。铭文所涉及的人物关系为:遣氏夫妇为遣族族长与宗妇;器主爯是遣氏新立分族之首领;以倗为首的31家小子,与分宗立氏的分族组织如遣仲、遣叔者不同,是遣氏宗氏的有机组成部分,其人身受遣氏宗族尤其是宗妇遣姬之支配。遣氏宗族内宗氏、分族界限清晰,是西周贵族大家族组织层阶化特点的体现。"小子"是"宗氏"的有机组成部分,不同于分族,尤须注意。周代类似遣氏之世家大族,各类家族庶务须由专人管理,家臣员额较多,层层统属,最后统辖于宗妇之手。此类家族管理形式,亦有助于对周代国家行政管理模式的理解。     

周伐猃狁与“长父侯于杨”相关问题

多友鼎、四十二年逨鼎记述了西周与猃狁(或戎)的两次战争,这两次战争发生在何地?"长父侯于杨",杨又在何地?前杨囯之灭与后杨国肇建是有因果关系的。"杨姞"究竟是晋侯邦父的夫人,还是杨侯的夫人?     

光国与光国甲金文——兼论光国的来源和迁徙

光国是夏商时代一个古老的方国,系黄帝族系十二姓的姞姓之一支,分布于河南东部,后南迁于光山、光化,约在春秋初年已在中原地区消失,其国土并入楚国。一、吉光的来源据王符《潜夫论·志氏姓》说:黄帝十二姓之后,“姞氏之别,有阚、尹、蔡、光、鲁、断、密须氏。”乃引自春秋战国时的《世本》,看来是有根据的。但秦嘉谟《世本辑补》引光作先,谓与侁、姺同,显然弄错了。先通辛,乃有辛氏     

也谈杨姞壶铭文的释读

山西曲沃北赵晋侯墓地63号墓出土的杨姞壶,是杨国铜器的首次发现,弥足珍贵。自发表以来,围绕铭文“杨姞乍羞醴壶水宝用”中杨姞二字的解释已发表了多篇文章,形成了两种截然不同的意见。一种意见,认为由此铭可证杨国属姞姓之国,杨姞是杨国之女,壶在晋国国君夫人墓中出土,有可能是杨国嫁女于晋时的媵器,墓主人可能就是杨姞。     

梁带村的考古新发现与古芮国——一个基于文献的考察

韩城梁带村墓葬群,因为其中青铜器铭文有"内(芮)太子"、"内(芮)公"的字样,引起了是否商周之芮的争论。现在许多人都     

西周柱足簋研究

<正>在商周铜器中,簋的种类纷繁多样,数量众多,是继鼎之后的第二大器类。在西周簋类器中,有一类带有柱足的簋形制特殊,流行时间较短,数量较少,且多为传世品,因而较少受到学界的注意。容庚在《商周彝器通考》与《殷周青铜器通论》[1]中虽有所涉及,但尚不能对其时代进行准确定位。近年来,由于考古工作的大量开展,陆续有一些科学发掘品面世,使研究柱足簋成为可能。本文拟在前人研究的基础上,通过对所掌握的柱足簋材料的综合分析,     

甲骨金文中的朿族与商周东土族群流动

商周族群流动研究关乎国家形态、社会形态与民族融合等重要课题。近年来,随着商周地理研究的系统化,细致梳理商周时期东土族群的分衍、流动及其成因,已成为可能。甲骨与金文中习见的朿族具有典型意义,可作为相关研究的切入点。通过分析可知,商周朿族最早的族居地在今山东泰安、泗水一带的朿地。晚商时期,形成朿正、朿舟、朿保与朿厚等分族,均盘踞于母族的周边。另有部分族众因特殊的政治需要而徙居殷都安阳。西周早期,在王朝武力胁迫之下,朿族宗子徙居成周,在洛阳北窑留下了墓葬遗址。昭王时期有部分子嗣因战功出任王官,并进一步西迁宗周,形成新的分族"朿■"氏。但依然有族人留居东土,即汶水下游地带的朿厚氏与朿蛇氏,其中朿蛇氏一直延续至两周之际。商周朿族的分衍变迁,是东土族群流动总貌的折射。其社会与政治层面的动因,对分析东土其余族群的分衍变迁有重要借鉴作用。族群流动并非是整个族氏组织全体搬迁的现象揭示,相关研究有助于今人对商周社会组织与国家形态的准确把握,深刻理解血族组织地缘化的过程。     

宋代学者对族氏铭文的整理与研究

族氏铭文是金文的重要构成部分,其见于商周铜器,大多为作器者的族氏名号.族氏铭文构形奇特,考释困难,至今仍是金文研究领域中的一大难题.自北宋嘉祐年间,有关族氏铭文的搜集、著录、考释就已经开始.毫无疑问,这是研究族氏铭文最基础也是最重要的工作,宋人筚路蓝缕取得的成果值得珍视.然而,在今人有关论著中,除对宋代金石学评价较高外,学者们对此多以随意猜测论之.宋代学者的族氏铭文研究是否真的乏善可陈呢?这是一个值得深入考究的问题.     

金文日名统计与商代晚期商人日名制

1985年时查阅邱德修《商周金文集成》(台湾五南图书出版公司发行,1983年11月初版),顺便将金文中出现的日名(即所为作器者庙号)分别所属族氏作了一下记录。现从所登记的族氏名号中选择了较为常见的32个,将其带有“父某”、“祖某”、“母某”,“妣某”形式的日名作一下统计(见附表一)。此32个族氏中,有的彼此间可能有宗氏、分族的关系,如(?)与(?)。这些铭文所属器物时代,未及一一查对,从已知器形者与铭文内容和字体看,多数属于殷墟时期,少数属于西周早期。这些族氏是否皆属商人     

■公簋与商周■族及其称谓问题

■公簋及其铭文对研究晋国早期历史具有重要参考价值。文章认为■公所属族是作为殷商遗民而随唐叔虞封唐迁徙而来,并随晋侯燮夫迁徙于晋。族为商代重要族氏之一,与商王朝联系紧密,其地望近于戈族地望,在陕西泾阳附近。■公簋中的唐伯和■公均非爵称。     

“姓”“氏”不是一码事

正"姓"的本义是"生",本来是代表有共同血缘、血统、血族关系的族号。"氏"可以说是"姓"的分支。"氏"冠在男人的名前,表露着一个男人的封地、爵位、官职以及追谥,代表了男人的荣耀、功业和尊严。譬如武王的四弟叔旦,由于其采邑为周,被称为周公。其实,周公为姬姓,周只是他的氏。"姓"是从居住的村落,或者所属的部族名称而来。"氏"是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职,或者死后按照功绩,追加的称号而来。所以贵族有姓,有名,也有氏;平民有姓,有名,没有氏。     

关于故宫博物院所藏邐簋的定名及相关问题

故宫博物院所藏旧称为"邐簋"或"簋"的殷代青铜簋,其铭虽简,但言深意远,语境复杂。作者细致释读剖析铭文,认为作器者应为"京",此器似应称作"京簋"。此外,本文进一步讨论了铭文中牵涉的相关问题。