“童子军”献机真相

1936年10月,国民党政界要人陈果夫曾向当时的军政部长何应钦建议,发动各界捐款购买飞机,以此来庆祝即将来临的蒋介石的50岁生日。据说当年搞的“购机祝寿”活动敛聚钱财以千万计,各地捐献飞机数量不等,“‘童子军’也捐献了一架飞机”。而事实上,“童子军”献机与蒋介石50岁大寿根本无关。 事情还要追溯到1932年“一·二八”淞沪抗战刚刚结束不久,那时我是浙江湖州绉业小学四年级的学生。当年,全国的小学生掀起了一场“儿童储金造舰”(后改为造机)的爱国运动,我们学校     

铜奔马产于武威说

武威铜奔马于1969年10月从甘肃武威雷台汉墓出土以后,已誉满全球,中外艺术家和广大观众称它是“一颗引人注目的明星”,“绝世珍宝”,“艺术作品的最高峰”,等等。近来,有人提出:武威铜奔马究竟是在什么地方铸造的呢?何以证明它就是武威的产物?笔者不揣冒昧,愿就此谈些浅陋的看法,敬请时贤指正! 一、报刊一些论述武威铜奔马的文章给人的启示:武威铜奔马即产于武威。许多文章谈到,汉武帝是一个喜欢搜求良马的人。为了弄到大宛国的汗血马,曾不惜一切代价,派贰师将军李广利对大宛发动了规模空前的战争。史书上说,暴利长献过敦煌渥洼池良马,乌孙国献     

好家长:新世纪要有“上岗证”

有这么一句顺口溜:“什么都可以有,千万别有病;什么都可以没,千万别没钱;什么都可以上,千万别上当;什么都可以下,千万别下岗。”有病、没钱、上当,这当然是人生中的糟糕之事,而下岗则意味着你失去了劳动的权利,用另外一个词来说下岗,其实就是失业。相比之下,下岗则显得更让人紧张——因为人吃五谷杂粮,怎能不生病呢?金钱不是万能的,但没钱是万万不能的,不过没钱可以去挣嘛!上当总是难免的,吃一堑长一智嘛!下岗就不同了,一般来说,下岗则意味着你知识老化,能力弱化,水平退化,已不能适应社会和时代的要求,如果不马上充电补课,就有被淘汰、被抛弃、被遗忘的危险。     

9.19奥森“女王跑” 为盲童读书 为自己献跑

2014年9月19日,《世界》杂志女王团在奥林匹克森林公园开跑了!女王们现场“为盲童读书”,为公益献声。做自己的女王,让身体心灵一起成长!     

《古书句读释例》校证(之二)

例二十 师役则掌共其献赐肉脯之事（《周礼天官外饔》） 杨先生谓: 贾公彦疏云:“掌共其献者,谓献其将帅,并赐酒肉之事并掌之”是贾以“献”字绝句。 我以为杨先生因贾公颜疏云:“掌共其献者”,便定为“贾以‘献’字绝句。”如因贾解释“献” 字便以“献” 字绝句,而先解释“献”字的并非贾公颜而是郑玄注谓:“献,谓酌其长帅”,可见郑玄便已以“献” 字绝句。其实,解释“献”字,并不足以断定以“献”字绝句。 杨先生又谓: 王氏应电云:“劳将帅日献,犒兵众日赐,献赐皆有肉脯。”按王以则掌以下十字作一句读,是也。 按杨先生的逻辑解释“献”字,便是以“献”字绝句,那么王既解释“献’又解释“赐”,便应也以“献”、“赐” 绝句,而却谓“按王以则掌以下十字作一句 读,是也。”     

“孙中山与中国现代化”学术研讨会在武汉召开

湖北大学、中山纪念馆、民革中央孙中山研究学会和湖北社会科学院联合主办,台北湖北献社、中南财经政法大学台湾研究所、武汉国民政府旧址纪念馆协办的“孙中山与中国现代化”学术研讨会于2004年10月9日至12日在武汉举行。来自海内外的中国近现代史专家、学80余人到会,提交近70篇论,就“独立、民主、富强”的会议主题展开了热烈讨论。     

《论语·八佾》“文献”

《论语》孔子所云“献”是具有证据功能的字资料。历代学训“献”为“贤”一误再误,各种诠释皆不圆孔子之说。据“献”字本义和古代注重收集民情传统考查,“献”是下情上达的字资料,与“”的区别仅在于强调其最初来自庙堂之下进献。当下情上达的字资料,“藏于秘室’’而与庙堂原有之“”久居共处,或两糅合一起时,“”与“献”的区别也就日益消失而没有意义,故笼而统之称为“献”。     

永登祝寿习俗

永登祝寿习俗苏裕民广泛流传于我国民间的祝寿习俗,是一种孝敬父母、尊崇老人的传统礼仪活动。这一活动,随着各地习俗的不同而有不同的内容。就永登来说,贺６１岁前的诞辰年谓之“贺生日”或“接本年”;６１岁以上（包括６１岁）,才称之为“祝寿”或“贺寿”。一般来...     

其立言也约，其立德也宏——读陈福桐先生《顾炎武谢绝祝寿的启悟》有感

近闻有人提出给现年89岁高龄陈福桐先生祝寿。陈老得知后,当即婉言谢绝,并出示了他于20世纪90年代发表在《贵州政协报》上的一篇短文,题目是《顾炎武谢绝祝寿的启悟》(以下简称《启悟》),表明自己的态度。展读《启悟》,文章一开始即开宗明义地说:“读顾炎武《与友人辞祝书》(以下简称《辞祝》),想到现在做生日、祝寿辰而摆筵席之风大盛,甚至小孩子的生日也要宴请客人。更有借祝寿来捞钱,借祝寿收受贿赂”等事,批评这种“恶风邪气,嚣张已极”,指出“此习不除,贻害无穷”。接下来作者述说《辞祝》中所列举的一些人和事。一是唐太宗李世民对自…     

胡适给蒋介石祝寿惹风波

蒋介石70岁生日时别出心裁,搞了一个"婉拒祝寿贡献建议"的花招,要求台湾各界人士向他提建议。胡适应邀在美国赶写了《述艾森豪总统的两个故事给蒋总统祝寿》一文,于1956年10月底发表在《自由中国》第15卷第9期上,不承想引起了一场大风波,遭到蒋氏父子有组织地批判围剿,胡适还为此大病一场。其中经过请看《胡适给蒋介石祝寿惹风波》一文。     

周恩来给党内外人士祝寿

<正>周恩来是中国共产党内从事统一战线工作时间最长、结交面最广、始终处在统战第一线的革命家。他是举世公认的中国共产党统战工作的一面旗帜。接触过他的人经常用“如沐春风”“永世难忘”赞誉他的大德风范和无穷魅力。周恩来多次给党内外人士庆祝寿辰，其中有几次并不在寿星生日当天，却对于宣传中国共产党的形象、开展统一战线工作起到了特殊的作用。提前两年为董必武祝寿在党内，毛泽东等多次提出不为个人祝寿的建议。周恩来也身体力行。1943年，他在自己生日那天写下《我的修养要则》，用这种特殊的方式强调要严于律己。     

父亲李立三冤死之后

中苏关系破裂,“国际家庭”被怀疑里通外国 我的父亲李立三在中国共产党第七次全国代表大会上重新当选为中央委员,经多方交涉于1946年1月终于从苏联回国,满腔热情地投入工作。母亲李莎也于同年10月来华定居,全家团聚,过了十几年相对平静的生活。母亲来华后一直从事俄语教学,努力工作,热心为中国献力。她的作风、她的品质,党中央很多人都了解。1949年毛泽东在香山会见她时,还握手称她为“好同志”。母亲长时间保留苏联国籍,当时也没有人提出异议。但是,50年代末,中苏两党从友好到对立,又从对立到破裂,不仅彻底改变了国际局势,也严重影响了许多人的命运。我们这样的“国际家庭”自然首当其冲。     

赶走传教士(佤族)

一九四九年的春天,阿佤山里的班洪户公小寨来了两个陌生人,看那高高的鼻梁,黄黄的头发,就知道是英国人。他们一进寨子,就自我介绍说:“我们是上帝派来的,要大家信奉基督教,以后死了才好升天堂!”这事,象股风一样,传遍了班洪大寨。班洪的人们请去了户公小寨的头人,要他劝说大家不要信基督教,他们再三提醒他:“我们的祖辈吃了不少英帝国主义的亏,不要相信他们那套,听了坏人的谗言,是要再上当吃亏的。”头人答应了乡亲们的请求,并把班洪大     

点点滴滴师生情——深切怀念朱建华老师

“千里之行报恩师,桃李芬芳出朱门!”这是2006年五一节期间朱建华老师80华诞时,弟子们送给他的祝寿贺联。今年五一节,我照例给朱老师打电话祝寿并致以节日问候,却得知老师病重住院的不幸消息。5月10日,我出差刚到湖南长沙,即接到师弟的电话,说老师已经去世,两天后开追悼会,问我     

晋南祝寿活动亲历记

在山西晋南农村,祝寿活动是较为普遍的。大凡长辈年过6旬,子侄们一般都要给其“过寿”或日祝寿。但形式却很不一样,或静悄悄地过,或热闹非凡地过,或自家人过,或有村里人参与进来过。在我们村,大体有以下几种形式。     

中古及近代法制文献校释

前贤时彦在中古及近代法制献的整理方面做了大量辛勤工作,取得了丰硕的成果。但是,由于中古及近代法制献汗牛充栋,加之这些献充满大量的口语词以及法律专门词,所以,对其进行准确校释并非易事。直到目前,学们对这一时期的法制献进行误校和误释的现象还比较突出,这对于法制史和汉语史研究都是不利的。本拈出中古及近代法制献中“小愆乏及”、“恋着”、“细小”、“偏说”、“周备仪”、“不悔之人”、“科合”、“告反逮受”、“摄”、“连逮”、“奏尽”、“用类推迹”、“简书”、“分析申”、“水雨”、“便”、“画指为记”、“大例”、“捉”、“不在论限”、“逐要”、“没”、“虚说”、“父祖舍”等24个词语和术语,进行重新校释,以期得其正解。     

明定陵出土丝织纹样（下）

五.人物纹人物纹有仕女、官员、童子等。纹饰画面有群仙祝寿、玉女献桃、仕女秋千、童子戏莲等。出土织物中（除童子外）人物纹饰较少,一般人物纹都是主题纹饰。     

秦“徙治栎阳”及年代新辨

栎阳被许多学者认为是战国秦都,近年又有新的重要考古发现。从县制的源流来看,对于战国中期献公、孝公时代栎阳的属性,实际还有可讨论的余地。其并非一定就是秦都,应是秦之别都或行宫那样的政治中心而已,本质是县即国君的直属地,当时的首都仍是雍;孝公迁都咸阳,也是从雍而非栎阳。栎阳作为献、孝二公时秦的政治中心,甚或所谓“秦都”的起始,应该从献公十一年“县栎阳”算起,而不是传统观点认为的献公二年“城栎阳”,止于孝公十二年徙都咸阳,总计为24年;雍为秦都的积年,也可由此固定。     

辛亥"首义"与环卫工人

<正>宣统三年（1911年）10月10日，革命党人在湖北武昌发动了武装起义，成功地推翻了清朝政府的统治，结束了两千多年的封建帝制，开启了民主共和的新纪元，史称辛亥革命。山西是响应辛亥革命的第四个省份，10月29日太原辛亥革命起义成功，其实也得益于清道队队长杨沛霖的“开门献城”，成为民国初期太原城的一段佳话。     

试论解放战争初期中共领导的献田运动

抗战结束以后,中央根据革命形势的发展要求尽快解决土地问题。解放区基于国共和谈的大局,利用了地主士绅为拥军优抗曾经采取过的献田方式,后中央在"五四指示"中对献田作了原则性规定。解放区遵照指示创造了灵活多样的促进献田措施并积极实践,从1946年7月到1947年3月掀起了大范围的献田运动。不同解放区开展运动的时间有先后,到1946年10月以后,整个解放区出现了结束献田、继续献田和开始献田的交错发展态势。献田运动对革命的发展有一定的阻碍作用,但从总体上看,主要发挥了积极作用。