镇妖塔“镇”不住鬼

高速公路斥资百万建“镇妖塔” 近日,一则斥资百万兴建镇妖塔的新闻被炒得沸沸扬扬。湖南怀新高速公路管理处旁竖起一座“镇妖塔”。宝塔座北朝南,蔚为壮观,取名“真趣楼”,落款为怀新高速一把手。塔内侧有一横柱画有阴阳符,符两边写有“风调雨顺、国泰民安”字样。     

与花神绛雪合个影

与花神绛雪合个影你喜欢“聊斋”,你读过《聊斋志异》,你一定知道香玉。香玉就是那个让胶州黄生神魂颠倒,写下“无限相思苦,含情对短窗”诗句的牡丹花妖。牡丹花妖有个女友,名绛雪,是棵耐冬。耐冬又名山茶,观赏性植物,冬春开花,朵大,色大红或雪白。绛雪是棵开红...     

荡漾在古丝路上的武山旋鼓

根据民间传说,起源于“牧童赶狼”的武山旋鼓,在民间艺术家的加工提炼下,在历史岁月的沉积、洗礼下,从最初的“自卫”逐渐发展演变成了集“祭祀”、“驱妖避邪”、“喜庆丰收”等为一体的一朵民间艺术奇葩。     

朋友

“哎哟,肥肥!”“哎哟,喵喵!”又是一唱一和的两句招呼,我与好友又热拥在一起了。虽自从上了中学后未能分在同一个班,但也没有因此失去联络。在同一个美丽的校园里,我们也会偶尔见上一面。我们自小学就是好朋友,好不容易见了面,当然很兴奋。她一点也没变,额头上双眉间那道二郎神似的印记依旧看得清楚。记得小学时,就因为这道记与《西游记》中的猫妖一样,同学们也给了她一个“雅称”——九命猫妖。九命猫妖……这让我想起了当年的快乐、自由、烦恼、忧愁和感动。六年级时,是我与她感情最好的时候。这一阶段,我们互帮互助,形影不离,把对方当作亲人一样,互相袒露心声,说出自己的心     

女妖为何必须死?

西游路上,女妖个个倾城绝色,且大多只想与唐僧成亲,却几乎难逃一死,结局普遍比男妖凄凉。命运为何如此不公?如果听多了电视剧《西游记》续集主题歌“魑魅魍魉怎么它就那么多”,很多观众怕都会形成一种错觉,那就是取经之路三步一妖,五步一魔。     

我所经历的“四清“运动

1964年上半年,我作为大学四年级的学生,到河北省抚宁县参加了正在全国开展的“四清”运动。40多年过去了,“四清”工作的一幕幕至今仍萦绕心头。40年后说“四清”“四清”是简而统而言之,其所含全部内容是城市“五反”(反对贪污盗窃、反对投机倒把、反对铺张浪费、反对分散主义、反对官僚主义,亦称“新五反运动”)和农村社会主义教育运动。这是我国于1963年初至1966年“文革”前开展的一场影响很大的政治运动,已写入了1981年6月27日党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。“四清”的提出,源于“阶级斗争”深化的…     

毛泽东诗词引发的故事

毛泽东《沁园春·雪》一词国民党御用文人毁之曰“帝王思想”、“冶态妖容”陈毅道国共的风骚较量是“方寸岑楼怎比高”蒋介石愤然作色道:“比打一个大败仗还丢脸！”毛泽东不屑一顾道:“鸦鸣蝉噪,可以喷饭！”     

“星陨如雨”的“陨”“雨”释辨——兼论《左传》妖、陨星象的书写

《左传·庄公七年》对于“星陨如雨”的注解,历代有分歧,主要集中在“与雨俱下”和“似雨”说。通过对文义、字词以及天文学相关知识的理解,可以认为“似雨”说为确,这一用法也为后世天文记载所广泛采用。同时,“星陨如雨”这一星象书写形式与《左传》对于妖、陨星象的灾异书写内容,体现的是春秋时期星象分野下的政治与道德诉求,代表了春秋时人的天人观念。而史官在后绝地天通时代对于地位重建的努力,亦可以通过妖、陨星象的选择性书写来观察。一直到汉代完成由儒统史,其反映的是六经皆史的观点。     

风雨如烟话子荣——电影《林海雪原》中杨子荣的扮演者王润身专访

“天王盖地虎!”“宝塔镇河妖!”“脸红什么?”“精神焕发!”“怎么又黄啦?”“防冷涂的蜡!”生活在上世纪60年代的人,对这段土匪“黑话”最熟悉不过了。当年根据小说《林海雪原》改编的同名电影让这段“黑话”成为广为流传的经典台词,而杨子荣的扮演者王润身,则在一夜间红遍     

目田

8月31日，历时20个月的漫长等待，国内的《魔兽世界》玩家终于等来了资料片《巫妖王之怒》。然而，欣喜若狂的玩家们很快发现，包括“自由”、“性感”、“激情”等在内，     

泰国的饰妹

在这儿,我不想用“人妖”一词,我更欣赏英文对这个群体的称渭——shemale,叫她们“饰妹”。因为无论是否主动改变自己的性别,她们都和普通人一样．渴望爱与被爱。她们告诉自己：“我接受,我是女人。”     

一封信引发的文人争斗

提及性学家张竞生,人们马上联想到的是他“性学博士”的戏谑称谓,在那个谈性色变的时代,张竞生成了一个文化异类,被人讥为“文妖”“淫虫”,饱受非议。而他在20世纪20年代与大文豪周作人的一场笔墨官司,更让后人唏嘘不已。     

“春秋五霸”提法不科学

将春秋称霸的国家限定在“五”这个数字中,这不是科学的态度。战国至秦汉盛行五行学说,将万事万物都套在五行之中,如五方、五时、五兽、五色、五器、五德、五神、五帝等。我们有必要讨论这些概念吗?实际上也是讨论不清楚的。如五时:春、夏、(四方)、秋、冬,“(四方)”在字典上都查不出来。把人们的思想局限于封闭的、狭小的五行框子,此不足取。宋人郑樵反对这种研究方法,他讲:“《洪范五行传》者,巫瞽之学也,历代史官皆本之以作五行志。天地之间,灾祥万种;人间祸福,冥不可知;若之何一虫之妖、一物之戾皆绳之以五行!……臣故削去五行,而作《灾祥略》。”     

太平天国北伐军在皖北

1853年3月18日攻占南京,建为天京,以“更换朝代”为直接目标的太平天国农民革命得了重大胜利。但“南京之占领及固守”,仅仅是树立了“此新国之基础”,太平天国之存在,必持清朝灭亡后始可得人承认”。而“清室存亡”,亦“当视北京之能守与否为断”。因此,誓师北伐,“征剿妖穴”,便成了当时太平天国上下心目中的头等大事。     

毛泽东《沁园春·雪》引发的故事

毛泽东的咏雪词刊发后—— 御用文人毁之曰“帝王思想”,“冶态妖容”;陈毅道此场风骚较量是:“方寸岑楼怎比高!”蒋介石愤然作色道:“比打一个大败仗还丢脸!”毛泽东不屑一顾道:“鸦鸣蝉噪,可以喷饭!” 在中华3000年诗史上,如此壮景,尚无二例。一言兴邦,未免夸张;一     

宋代“衣服变古”及其时代特征——兼论“服妖”现象的社会意义

宋代“衣服变古”及其时代特征——兼论“服妖”现象的社会意义刘复生中国古代传统地把服饰看作是“礼仪”的一部分。同前代一样,宋朝在立国之初就建立了服饰制度,三百余年间,尚文尚质,服饰“或因时王而为之损益”①。服饰的具体制作或有不同,但服制维护上下等级关系...     

范式人重返福建（三）

掌握“社教”。1963年初,在中共中央的统一部署下,福建省委有重点地进行整顿基层党组织的工作,并在长乐、永定两个县和福州市的工交、财贸、手工业系统及街道等10个单位、35个党支部开展了社会主义教育运动(简称“社教”)和“五反”(即反对贪污盗窃,反对投机倒把,反对铺张浪费,反对分散主义,反对官僚主义)运动,结合进行党员登记的试点。省委成立了由叶飞、范式人、叶松、许或青、郭述尧、王禹等参加的“社教”领导小组,并要求地、市、县委也成立领导小组,由第一书记挂帅。1月6日晚。叶飞在省委常委分工时指定范式人掌握“社教”运动。     

泰国“人妖”之歌舞文化

素有“东方夏威夷”之称的泰国一直被世人视为梦一般美丽的旅游天堂——蔚蓝的天空、碧绿的大海、金色的沙滩、宜人的气候,无不令人心旷神怡。但是,使众多游客流连忘返的不仅仅是这些美妙的自然风光,还有一道奇异而又独特的“靓丽”风景——泰国“人妖”。那些美丽、神     

从宋金“和”“战”谈对岳飞的再认识

宋金“和”“战”之争,本涉众多历史人物的评价,其中以岳飞反对“议和”而被宋廷杀掉最为显著,本文从宋金“和”“战”开始,提出对岳飞的再认识,认为岳飞不仅仅是反对“议和”而被杀的,同时涉及秦桧对岳飞之死是否负责及岳飞被杀的真正原因。     

虚实之间:《西游记》中的坐骑

频频给取经团队带来大麻烦的妖怪,实有裙带关系——神仙的坐骑。既可代步,又兼有不俗的战斗力。这些多功能“座驾”,如何创作?心机老三地位最高《西游记》中何处妖怪最多?答案是若岭、骸骨如林的狮驼岭,这里聚集着四万八千小妖,专擅吃人。而统领它们的三个大妖,结为兄弟,分别名为青毛狮子怪、黄牙老象、大鹏雕,来头不小。