李叔同与《太平洋报》

李叔同作为文化艺术的全才,在他出家之前,从事报纸的编辑事业也为人们留下了诸多值得记取的业绩,其中尤以他在《太平洋报》的经历为最。     

我的老师弘一法师李叔同

弘一法师(1880~1942年)俗名李叔同,早年是出身富家、热衷革命的才子;中年是博才多艺的艺术家和谨严肃穆、以身作则的名教师;晚年又是振兴"律宗"的一代高僧。作者李鸿梁是弘一法师器重的学生,本文写于1987年。     

孟浩然朴野文化性格初探

孟浩然（1689-740)，字浩然，襄州襄阳人，后世故称孟襄阳。其终身布衣的人生经历造就了他独特的化性格。本试从地域化的角度，对其人其诗进行初步探讨。     

从饮食习俗透视淮安人的文化性格

淮安是著名的美食之乡、淮扬菜的重要发祥地,淮安的饮食习俗具有鲜明的地域特色和丰富的文化内涵。从饮食习俗可以透视出淮安人独特的地域文化性格。求新求精、质朴善和、热情包容、崇文尚义是大多数淮安人所具有的性格特征。     

传统与现代之间的两难选择——丁宝桢文化性格解读

在中西化冲突与交融中,丁宝桢不可能与自己熟悉的化模式决裂,也不可能完全接受西方的价值观念,而是处于传统与现代的两难选择之中。     

中国饮食文化塑造的国民性格

自古以来,文化主宰民族、国家、家庭,甚至个人命运,其重要性不言而喻。今天,人类对全世界的文化进行了归类和研究。我国从各个角度研究文化,形成了不同学科。其中,饮食文化是众学科之一,通过对食源开发、食具研制、饮食礼仪、风俗习惯等方面的研究,形成了中国人的饮食文化观。这种观念塑造了中国人的性格。     

从性格看武汉人

有人说,武汉三镇是由楚文化、江湖文化、市井文化构成的,似乎也太流于一般。九省通衢之地,就规定了武汉是个大码头,码头文化才是最佳的浓缩!     

城市的性格

不知从何时起。帝都和魔都两个词在网络语言中频繁出现。魔都是说上海,经济发达,时尚而有魔力。帝都当然是北京了,数朝古都,又是当今中国的政治文化的中心。只用四个字就能把两个城市描述得如此淋漓尽致,在慨叹汉语言博大精深的同时,我们不难发现,之所以生动,恰是因为这四个字道出了两个城市的“性格”。     

闹花深处听风雨——蜀地文化性格传承漫记

守护千年传统,回望文明激情余韵,是当下文化遗产保护的一项内容。各式文化传承讨论与实践,令普通大众与专业人士都可体验到社会急剧变化所带来的情绪：混杂、困惑和疏远。忙碌生活,但仍有需要坚守的东西,信念在流行潮语的表达中仍需找准位置。     

李叔同和他的老师们

他是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家,是中国话剧的开拓者之一。他后来剃度为僧,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人,后被人尊称为弘一法师。     

澳门的性格

人有性格．地方也有性格。 都说性格决定命运．对人是这样．对地方也是这样。 澳门人的性格是温顺、宽容、随遇而安、澳门的性格是闲适、宁静、温情脉脉。开埠450年．这世界充满了武力的扩张和野蛮的掠夺,不少地方经过炮火的洗礼．被动地旧貌换新颜。惟独澳门,平静地保留着数百年的风华。     

特定的语言表达方式与日本人的文化心理

本文就日本人在日常生活中所使用的,具有特定含义的客套话和礼貌用语进行了文化视角的分析。认为这些客套话与礼貌用语既反映了该民族的文化心理,也体现了该民族独特的行为方式。日本人在日常生活的小事上表现得极其热情、体贴、礼貌、友好。可是,在事关个人利益、牵及责任或后果的大事上表现得又是那样的冷漠、无情与自私。归根结底,应该说无不是日本文化的二重性所致。     

稻盛哲学的文化渊源

研究任何哲学思想都要考察其文化渊源。本文用实证的方法驳斥了稻盛和夫经营哲学深受中国传统文化影响的观点。中国文化对稻盛和夫的影响是有限的,而稻盛哲学是来源于多方面的,是这位大企业家对各国文化博采众长的产物。     

浅析哈姆雷特的性格

本文对哈姆雷特的性格作了分析探讨。哈姆雷特本身是个热情乐观的青年,对生活、人类满怀热爱和信心,但是世事多变,父王的意外死亡,母亲的改嫁,王位的丢失使他忧郁,多疑,优柔寡断,嫉恶如仇,性格上出现了矛盾,从而造成了他的悲剧人生。     

现代网络语言环境中的文化心理分析

网络语言主要是人们在网络上聊天时,使用的特殊词语、数字组合等。作为特殊的社会方言,大部分都是青少年符合少年的心理特征。同时作为大众文化的载体,网络语言的流行在很大程度上呈现了现代社会文化和人们的文化心理。因此本文通过现代网络语言环境中文化心理的全面分析,确保现代网络语言的规范性。     

试析佛教的文化由来和影响

自人类文明诞生以来,宗教就从未淡出过我们的视野,它对社会的发展和历史的演变有着不容忽视的作用。西汉末年,佛教经由中亚传入中国,历经两千多年的演变发展,也成为一种文化现象。     

新发现的李叔同山水画及其意义

李叔同(1880—1942年),中国近代颇具传奇色彩的历史人物,中国近代音乐、话剧、艺术教育的先驱,杰出诗人、音乐家、教育家、画家、书法家("中国近代十大杰出书法家"之一)。39岁以法名演音、号弘一皈依佛门,成为中国近代文化艺术史上三大谜案之一,至今广为人们猜议。其苦行持戒,精研南山律学,因重兴湮没八百年之南山律宗,被尊奉为南山律宗第十一世祖和民国四大高僧之一。《为唐企林作山水》(图1)是李叔同在日本留学期间所作的一幅国画山水。轴,纸本,日本原装裱,尺幅     

博大精深的塔文化

在历史悠久、浩如烟海的古建筑中,最为引人注目的当推矗立在苍茫大地上的巍巍古塔了。它不仅以挺拔的姿态,玲珑的飞檐,精美的雕饰,呈现出一种强烈的建筑美和艺术美,而且的与大自然的融洽中映射出一种宁静的和谐之美,恰像一支巨笔,以蓝天作纸,抒写我们民族的辉煌历史,璀璨化和科学技术。古往今来,塔的倩影无论出现在诗、戏曲、影画中,还是表现在衣巾、器皿、邮票、工艺雕刻品上,她都以其独特的风韵,陶冶着人们的心灵,给人以奋发向上的审美感受。     

浅谈藏族对生态文化的价值及其对社会的影响

藏族传统文明包括藏族传统生态、藏族原始苯教生态观和藏传佛教生态道德等传统伦理道德与行为模式。藏民族在生态之间相互依靠、生存、发展,也好似藏区生态持续保护的宝贵经验。     

论《西厢记》中张生性格不足及其历史文化成因

虽然对于《董西厢》中张生过多的轻狂和庸俗表现,《王西厢》中已有所删减,但在这一角色身上仍有遗留,《西厢记》中的张生仍表现出贪色的市井无赖习气与文人的软弱无能。其原因主要可以从两方面概括：一是封建时代男权社会的价值判断的反映,一是新的历史文化境况下作家及观众的人生观与价值观的体现。