李端棻上《请推广学校折》的前前后后

正贵州先贤李端棻在清末的维新变法和废科举、兴学校过程中,屡建奇功。梁启超曾说:"李端棻屡上封事,请开学堂、定律例、开懋勤殿、大誓群臣诸大事,二品以上大臣,言新政者一人而已,故上特拔为礼部尚书。"今年是李端棻逝世110周年,重新读他的《请推广学校折》,回顾他推广新教育的实践活动,会得到很多新的启迪和感悟。一、上《请推广学校折》前的李端棻李端棻(1833—1907年),字苾园,贵州     

继承祖辈志愿 毕生奉献教育——访李端棻后人李乐东

上世纪70年代中叶,环境宽松了许多,而此时正忙于参加补习班、一心想进大学的李乐东从姑妈那里听到了关于李端棻的故事。姑妈见乐东如此痴迷读书,于是告诉乐东,北京大学的首倡者便是他们的先辈——李端棻。那时李乐东才知道,原来那个曾经在中国千年未有之大动荡中支持变法、为中华大地严正发声的李端棻就是自己的先辈。也就是姑妈的这点提示,在李乐东身体里注入了源源不断的能量。＂振兴文化教育事业,是我和我们家族的共同血性。＂李乐东说。     

李端棻荐举康有为及其意义

荐举康有为是戊戌变法的重大问题。历来研究者大多只关注翁同龢对康有为的荐举,而关于李端棻对康有为的荐举则少有研究。实际上,李端棻荐举康有为关系百日维新的变法大局和组织建设,具有非同寻常的意义和作用。     

李端棻与梁启超

贵州人谈起梁启超,都津津乐道地说他是贵州的女婿,至于其他则不甚关心。实际上,李端棻和梁启超都是戊戌变法的领袖人物,李端棻识拔梁启超是戊戌变法史上一件极其重要的大事,只不过长期以来未引起社会的高度重视而已。     

为老婆宁伤知己的梁启超

<正>"闺中良友"李蕙仙1889年9月,16岁的梁启超参加乡试时,主考官李端棻将其堂妹李蕙仙许配给梁启超。1891年冬,梁启超赴京与李蕙仙完婚。李蕙仙原籍贵州,是京兆公李朝威的幼女,礼部尚书李端棻的堂妹。由于父兄在京城做官,李蕙仙自幼生活在北京。李蕙仙大梁启超四岁。次年夏天,梁启超偕夫人南归故里。梁家世代     

我们为何要重提李端棻

<正>重提李端棻,不因为他曾位居高官,不因为他是贵州走出去的历史名人;更绝非是要把他塑造为神坛上一个僵化的偶像,而是希望今天的人们看到这样一种精神理念,感受李端棻的精神境界、他的见识、他的人格绾伟牙?端棻还原为一个活生生的人,让他真实地活在这个时代,把他视作我们身边的一个长者、一个朋友,把他的信仰内化为千千万万普通人的人格力量,是我们重提李端棻的意义。     

李端棻 不能忘却的贤者

在近代中国,李端棻是重要时期的极重要人物,是贵阳,是贵州,也是中国的骄傲。我们不能忘怀先生。在近代贵州,李端棻是传播民主思想和开办新式学校的里程碑式的贤者、思想者,先生的贤德与善举惠及今人,我们不能忘怀先生。年清明,笔者谒端棻墓时,看见墓前有永乐幼儿园敬献的花圈,不禁心头一热。清道光后,中国历经两次鸫片战争以及甲午战争,昔日大国沦落为半封建半殖民的国家,这个国家巳走到悬崖尽头,如不变革,不仅满族的统治将成为绝唱,中华民族亦将陷于灭顶之灾,这时期的中国,急迫需要有变革精神的睿智国士。一般认为当时中国变革维新派的     

真情绵绵无绝期——记何亮清、何麟书父子与李端棻

<正>但凡读过中国近代史的人,几乎都会记住李端棻的名字。这位民主先驱、"戊戌变法"的领导者在贵州、在中国近代史上书写了光辉的乐章。特别是在经"戊戌变法"失败、流放新疆又回到贵州后,作为宣扬民主的先驱者,他的思想影响并引导了一代热血青年,使之在波澜壮阔的"辛亥     

首创“德、智、体、美、劳”教育方针的尹笃生

<正>1902年春天,贵阳士绅李端棻（苾园）、于德楷（仲芳）、乐嘉藻（采澄）、李裕增（福田,旗人）四人出于“谋黔省教育之发展,振兴贵州文化,培养新学师资以应教育发展之需求”的目的,在贵阳次南门外,利用雪涯洞、丁文诚公祠、黔军昭忠祠、来仙阁等一片老建筑群创办了全国第一所中等师范学堂“贵阳公立师范学堂”。后来因为种种原因,自1905年起,     

“桃李不言,下自成蹊”——文化李端棻光耀永乐

永乐乡水塘村大关口村民组松山小阜半坡上,一块镌刻＂清光绪监察御史礼部尚书、京师大学堂（北京大学）首倡者李端棻墓＂的大石碑,时刻提醒路人：戊戌变法的领袖人物——李端棻先生长眠于此？倌吭短鳎？万亩桃林尽收眼底,＂桃李不言,下自成蹊＂,此景正是先生开启思想、倾注教育之最真诠释。天意乎？人力乎？     

清大臣言新政者第一人李端棻——纪念李端棻逝世一百周年

李端棻（1833-1907）,贵阳人,晚清戊戌变法关键时刻,出任礼部尚书。变法失败,18天下台,贬往新疆。晚年赦回原籍,矢志不移,继续鼓吹民主,兴办新学,致力维护贵州矿产开发权等事。他是近代中国从旧体制内部站出来挑战旧体制的改革先驱;是从边远封闭贵州走向全国,积极对近代中国历史进程有重要影响的第一个黔人。康有为称他“抗疏维新冠九卿”,梁启超称他是“二品以上大臣言新政者一人而已”。这个评价是很权威,很到位的。     

论张之洞、李端棻、严修与贵州教育近代化

推动贵州教育近代化因素较多,既有救亡图存等时代思潮的影响和全省人民的共同努力,更离不开李端棻、张之洞、严修等先贤的引领与积极支持。李端棻是贵州教育近代化的领袖、总设计师,张之洞是贵州教育近代化的导师、赞助家,严修是贵州教育近代化的领衔人、实干家。他们皆为贵州教育近代化做出巨大贡献,其精神值得发扬,其思想值得传承,其宝贵经验永远是贵州人民乃至全人类的财富。     

中国高考的破与立

<正>"高考"的本义指"高等学校招生考试",作为现代教育制度的核心之一已在全球普遍实行,而作为人才选拔与晋升方式,则与中国古代的科举传统相贯通。近代"西学东渐"后,清政府在1905年将科举自行废除,同时在各地推广学堂。其中要旨,即如贵州籍的晚清变法精英李端棻在《请推广学校折》里所言,     

李端棻首倡开懋勤殿

开制度局和开懋勤殿同为百日维新的核心问题,是维新与守旧两派政治斗争的焦点。在开制度局的斗争中,李端棻率先提出了开懋勤殿以议制度的主张;这一主张被维新派奉为百 日维新后期的奋斗目标。然而,对李端棻这一历史人物在变法中的地位与作用,至今大都只强调他在倡办学校、荐举人才方面的贡献,而对他在开懋勤殿等政治举措方面所作出的重大贡献,却尚未引起史学界的高度重视。     

岁月拾遗

正苑坪玉2015年贵阳文化事件中,还有以下事件留下深刻印象:1."798艺术中心"全国首个展示窗口落户贵阳;2.南明区修复被盗李端棻墓;3.首届孔学堂·国学图书博览会在贵阳孔学堂开幕;4.《侗寨寻歌》获"金狮奖·第四届全国木偶皮影剧(节)目展演"优秀剧目奖。邹宁2015年贵阳举办的多彩贵州文创园内的民族文     

魂归永乐的“戊戌变法”领袖人物李端棻

在贵阳,没有人不知道贵阳一中;在中国,没有人不知道北京大学。而这两所名校的创办,都和一个贵阳人有关,他不仅是中国近代教育改革第一人,还是近代维新运动的政治思想家,在戊戌变法中堪称重量级的领袖人物……他就是清光绪年间礼部尚书李端棻。     

晚清民国时期对博物馆教育功能的认识

鸦片战争,特别是第二次鸦片战争以后,晚清士人开始认识到博物馆的教育功能。戊戌变法时期,康有为、李端棻等开始在国内提倡创设博物馆,主张发挥博物馆的教育功能以辅助格致实学,推动新式教育发展。1900年之后,以张謇、罗振玉等为代表的有识之士继承并深化了戊戌变法时期对博物馆教育功能的认识,以博物馆辅益于学校。辛亥革命之后,随着社会教育思潮的引进和普及,博物馆的社会教育功能得到广泛的认识和重视,博物馆被认为是实施社会教育的重要机关。     

被遗忘的“百日维新”领袖

李端棻,这位从贵州大山里走出去的清末重臣,是名副其实的“百日维新”领袖,是当之无愧的中国近代教育之父,然而,他却被历史不公正地淡化了。本栏目的两篇文章．愿能为“重新认识李端菜”,起到一些微薄的作用。     

李端棻、张之洞与百日维新

李端棻、张之洞两人具有特殊关系,两人在百日维新中都具有重要的政治地位和作用。然而,由于政治目的和政治品质的不同,两人在百日维新中所起的作用迥异。     

李端棻:近代中国教育改革的先驱

李端棻是中国近代著名的教育家。他在《请推广学校折》中指出了封建教育的弊端,以及培养人才的重要性;提出了全面系统的改革中国传统教育的方案,以培养具有近代科学知识的经世致用人才。推动了中国传统教育向近代教育的转轨,为中国近代教育的发展作出了杰出的贡献。