华夏一兰杰 明文震四海——记中国书法家协会会员、著名书画家柏华明先生

"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。"不经历风雨,就不能看到彩虹;不经受磨难,就不能成大事。柏华明终于见到了彩虹,成就了一番事业。他现为中国书法家协会会员、中国扇面艺术学会理事、中国紫光阁理事、江浙横店影视明星书画院安徽分院院长、安徽省农民书画研究会理事、安徽省涡阳海灯法师纪念馆——兰轩斋主。     

论孔子的复活

一、孔子身后的荣辱沉浮孔子生前是颇自负的,称"天生德于予","文王既殁,文不在兹乎",以文王、周公的托命人自居,为复兴"周礼"而奔走呼号。然而,终其一生可谓壮志未酬,宏图未展,除去鲁国司寇位置上的短暂风光,几乎没有值得夸耀的政治阅历。去官之后,怀揣经国济世的政治理想,颠簸于列国之间,有时几乎饿扁肚子,其体肤之苦可以想见;然而,更大的痛苦恐怕还在于精神上:他以绝大的     

怎样写出情思飞扬的文章

先来看两则材料:材料1:俗话说:宁为玉碎,不为瓦全。这玉石俱焚之举虽说壮哉,但细想下来,玉因石而碎,岂不可惜。人也如此,当受辱之时,应忍辱负重,在侮辱中激愤自我,而不可一时冲动,玉石俱焚。即使最无价的玉也有深埋于深山碎市石之时,何况人呢?"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,然后动心忍性,增益其所不能。"将屈辱看作一种磨砺,把屈辱埋藏在心里,然后奋起,才能有所     

中国民营经济——走过世纪,走进希望——访全国政协副主席、全国工商联主席黄孟复

祖父是开国副总理,父亲牺牲在黎明前的黑暗中,自己却只能与“家庭出身不好”的同学为伍,当农民,做炉前工,被批斗……回首往事,黄孟复发出理性的声音:“动荡也是一种锻炼”,这也应了孟子的名言:“天将降大任于斯人矣,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”。是改革开放的大潮根本扭转了黄孟复的人生之路。担当全国工商联主席的重任,站在经济建设和参政议政的前台,相信家学深厚、历经磨炼的黄孟复一定能与方兴未艾的中国民营经济一道走向更加光明的未来。     

青年毛泽东的北京往事

2000多年前，孟子曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能也。”或许是因为“天将降大任于斯人也．”的缘故，毛泽东的一生遭受了无数的艰难困苦和磨砺。他脚下光辉而伟大的路，是在艰难的沙石铺垫中延伸的。青年毛泽东与北京就是这样一种奇怪的关系。北京既成就了毛泽东，也给毛泽东带来了说不尽的郁闷，留下了深深的缺憾，并进而影响到他的一生。     

"长白山"考辨

通过对"长白山"名称的辨析,本文认为不成山是长白山最古老的称谓,其含义即是色白似盐而不成.徒太山、太白山等是长白山的别称,而盖马大山、单单大岭是指不相同的山脉,与长白山无关.<三国史记>中的"太白山"和<三国遗事>中的"太伯山"之所指皆不是长白山."白头山"与"长白山"在朝鲜文献中含义较为复杂,但当指称中国境内之长白山时,二者并无区别.     

清代"废员"在新疆的"效力赎罪"

新疆是清朝政府发遣"废员"的重要地区之一."废员"中的不少人在新疆"效力赎罪"期间,作了许多有益于边防建设、发展生产和繁荣文化的事.但是,由于他们特殊的身份和地位,过去史界对其从事的活动研究不多.本文正是为了弥补清史或新疆史研究中的这一缺憾而作.     

"空桐"即"奎屯"说

古代汉语吸收了许多阿尔泰语系中的词,尤其是黄河以北的山川地理专名."空桐"一词通过音读审断、语义考索、语境推定等可考定,其是阿尔泰语系中意为寒凉的"奎屯"的对音.     

香草的芬芳

曾经有人说过:“人处患难之境,如香草压榨则芬芳愈烈。”的确,只有历经患难,才能使成功添加重要的砝码。孟子曾说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。”人总是在患难中进取,在进取中成功,敢于面对困境,不断找寻自己的价值点。古往今来,绝没有一位伟人是在安逸舒适中成就盖世功业的:文王拘而演《周易》,屈原放逐,乃赋《离骚》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》。这样的例子在历史的长河中又何止千万呢?     

试论阿凯亚城邦联盟"辛诺多斯"和"辛克莱托斯"的组成

阿凯亚城邦联盟是希腊化时期希腊本土地区最有影响力的政权之一,其政治体制作为古希腊城邦联盟制的代表,值得关注."辛诺多斯"和"辛克莱托斯"是阿凯亚城邦联盟的公民集会,是阿凯亚城邦联盟政治体系运作中的核心.本文从波利比乌斯<历史>的一段文本出发,讨论"辛诺多斯"和"辛克莱托斯"的组成.     

就有财富和成功有爱的地方

一天早上,一个好心的妇人打开房门,看到有三位白发银髯的老人坐在家门前,猜想他们一大早坐在这里一定是饿了,就上前对他们说:"你们一定是饿了吧?请进屋吃点东西。"     

插根黄旗救孕妇

裸体羊 在南美洲热带山林中，生活着一种没有毛的裸体绵羊。这种羊的体肤是淡紫色的，喜欢群居，其肉味鲜美。     

四部法"小说家"类浅论

中国古籍书目中的"小说家"类,有的书目亦称为"小说"类,在四部法产生之前即有之.汉刘向、刘歆父子所编中国古代第一部综合性图书目录《七略》,就在其诸子略下设有"小说"类.班固《汉书·艺文志》是踵《七略》之后的第二部大型综合性书目,系在《七略》基础上小改而成的,在诸子略下设了"小说家"类,是为"小说家"类名之首创者.     

"真心观":晚明高僧憨山德清的文艺观

"真心"既是憨山德清佛学思想的根本主张,也是其文艺理念上的自觉追求.从文学创作上重"真心流溢",到艺术理论中强调"真心"妙悟,都是以"一心"为理论本源的,其文艺思想实际可以"真心观"来概括和表述.同时,憨山德清追求诗、文、书、画中的"真心"流溢,承续了唐宋以来心性与艺术相沟通的美学思想,体现了大乘佛教"真心"思想对中国古代哲学、文艺的深刻影响,其文艺主张值得关注.     

董必武纪念中共"一大"的诗作与楹联

董必武是中国共产党的创始人之一,出席了中国共产党第一次全国代表大会;同时,又是一位热情真挚而多产的诗人.他的诗作与楹联抒情言志,反映了其丰富的内心生活,是旧体诗中的精品.为了纪念中共"一大"的召开,董必武也留下了许多著名的诗作与楹联.     

浅析老子哲学的本体论——以"先存性"为切入点

老子哲学是中国传统思想理论中的重要部分.本文以其哲学体系中的核心"道"为研究对象,将"道"的"先存性"作为切入点.尝试探讨"道"的本体性质.重点分析了混沌与生殖这两个特点,以期充分说明老子哲学中的"道"的本体地位.     

伦理与政治融合的儒家思考——荀子"分治"思想论析

荀子伦理-政治思想的-贯之道是"分"的思想."分"的要义是如其分而治理.普遍的"区分"或"分"的方法论,是荀子思想中非常具有启发性的重要方面.分治的理念体现了荀子对伦理-政治融合关系的思考,其关键在于由人而政,关注人的自我完善,强调伦理道德在政治中的作用.荀子学说彰显了正名与尚学等儒家传统的主旨和政治意义.     

"侯"形制考

射侯是孔子所说的"六艺"之一,在周代礼制中自有其地位和意义. "侯"的材料难以久长,至今未见有实物的出土报告,因此使其形制成一悬案.在出土物相对增多的今天,战国器物上"侯"的纹饰相继出现,为我们解答这一悬案提供了条件.     

艰难困苦玉汝于成的导弹司令杨业功

从鄂北平原走来的杨业功.干过农活,挖过野菜.放过牛.挨过饿。生活的磨炼和记忆,铸就了他凡事求真务实的作风。"今天演习是明天战争的预演.来不得半点华而不实.花架子糊弄得了自己糊弄不了敌人"2003年秋,一场实装实兵演练在密林深处拉开帷幕。     

庾信诗《集周公处连句》中"周公"辨正

庾信诗《集周公处连句》云:"市朝一朝变,兰艾本同焚.故人相借问,平生如所闻."这首诗诗题中的"周公"是谁?清人倪璠在《庾子山集注》卷之四中说:"周公,陈尚书周弘正也.弘正入周,信集其处,有伤旧国之词."由于倪璠认定这首诗诗题中的周公是陈尚书周弘正,又其《庾子山集注》有多种印本行世,故当代学者舒宝璋:《庾信选集》(中州书画社1983年版)、鲁同群著:《庾信传论》(天津人民出版社1997年版)、林怡著《庾信研究》(人民文学出版社2000年版)等均因袭了此说.