吝啬财主上当

古时候,有一吝啬财主要请一位教书先生,并说明膳食微薄。一位先生前来应聘,提笔写下字据：“无鸡鸭也可无鱼肉也可青菜一碟足矣”。财主心中念道：“无鸡鸭也可,无鱼肉也可,青菜一碟足矣。”大喜。哪知第一顿饭上来,先生见没有荤菜,就不愿意了,说道：“你怎么这样言而无信呀!”财主急了,说：“赶快拿字据来,是你自己写的,你还能赖得了呀!”先生接过字据,大声读道：“无鸡,鸭也可;无鱼,肉也可;青菜一碟,足矣!”财主一听,真是哭笑不得。     

人生要怎样才不辜负一个“我”

1919年，田君亮等一批留日学生学成归国，因久慕章太炎先生盛名，特去拜见。田君亮年轻气盛，颇为自负，见面即问太炎先生道：“请教先生，人生要怎样才不辜负一个我？”     

木门地望刍议

今天水市秦州区西南牡丹乡会家铺村外路东山坡上立有“木门道“碑两通,一通为原天水市秦城区人民政府于1996年8月所立。碑正面：“三国古战场遗址——木门道”。另一通为1996年新建在该地的“武侯祠”发起和筹建人孙执中、王锡平、安培玉、王金全四位先生于2002年10月所立,碑正面为名学霍松林先生所题“木门道“,背曰：“木门道位于天水市秦城区西南八十华里的牡丹乡王家铺,与天水关、祁山堡互为依角之势。木门道东为王家梁山,西为牦牛墩梁,     

中河之父陈潢的悲剧人生

清王朝入主中原之初．康熙大帝亲政不久,在古城邯郸,一首题壁诗不胫而走。诗日：“富贵荣华五十秋,纵然一梦也风流。而今落拓邯郸道,要与先生借枕头。”“嘤其鸣矣,求其友声”,言词豪迈的题壁诗抓住了一位朝廷封疆大吏的三魂六魄。此人乃是安徽巡抚靳辅。     

“唐”在哪里?

“唐”在哪里？王定元（武进市横林中学）中学语文课本高中第四册（人教社编）选录了流沙河先生的新诗《就是那一只蟋蟀》。其中一句道：“在《唐风·蟋蟀》里唱过。”课文注释：“《唐风·蟋蟀》：《诗经》国风中的诗篇。唐,古地名,今河北唐县一带。”笔者对关于“唐...     

道与中日文学

“道可道,非常道,名可名,非常名。”道家思想作为中华民族传统文化的三大支柱之一,在我国封建社会一直起着举足轻重的作用。鲁迅曾评价：“中国的根抵全在道家”（《致许寿裳》１９１８年）。道就是“无为而无不为”’或“无为自化、清静自正”,与儒学一样为封建社会统治者所利用。“内道外儒”是历代统治者采取治政的基本手段,一明一暗,贯穿着封建社会政治、文化的各个方面。道主哲学艺术,儒主政治伦理。本文中的“道”包含二层意思,一为道家,二为道教。道家思想属于哲学范畴,而在东汉时期形成的道教则是一种宗教,但它的思想根…     

“陇西郡戈”考

“陇西郡戈”考刘占成１９７８年,宝鸡建河一座洞式秦墓里发现了一件铜戈①,戈援长１６．８、内长９．５．阑长１６．２厘米。内的两面均有刻铭,字体草率,纹道极浅,纤细如发。经李学勤先生辩识,对此戈铭文释读如下：＂廿六年,栖守告（造）,西工宰阉,工＂。（背）...     

最早的《共产党宣言》中文译本在山东广饶

1975年全国人大四届一次会议召开时,身患绝症的周恩来总理抱病出席会议并作政府工作报告。期间,他见到《共产党宣言》一书的最初译者、复旦大学老校长、时任全国人大常务委员的陈望道先生,热切地握住他的手,询问道：“《共产党宣言》最早的译本找到没有？”陈望道不无遗憾地摇了摇头说：“没有。”此后不久,周总理不幸逝世,     

议论文的写作

一、把议论文写鲜活初写议论文,不少同学极易写人家写过的,说人家说过的,很容易落俗。其实议论文是最具时代性与针对性的。我们常把鲁迅先生的杂文比作“匕首”与“投枪”, 就是因为鲁迅先生总是站在时代的最前列,把自己手中的笔当作战斗武器使用。所以,要让议论文鲜活起来,就必须紧跟时代的步伐,学会从现实生活中“找米下锅”。     

蔡元培撰的一副佛联

浙江新昌大佛寺五层罩阁的石窟殿堂中有蔡元培先生撰并书的一副对联：“理哲家言,同源西圣;华严法界,现象南明。”行楷,内含刚骨,外显飘逸,仔细赏观,能体悟出先生的苦心励志和超凡脱俗的人格,可惜已毁于“文革”。1982年,大佛寺修复,由沙孟海重书。1987年．赵朴初莅临大佛寺,仰观此联,赞赏有加,作诗称道：“大雄宝殿曲园俞,高阁楹联元培蔡”。前一句指晚清国学大师德清俞樾所撰“大雄宝殿”的匾额,后一句指本联。     

天师道“蒙秦治”考

蒙秦治是东汉汉安元年（142年）张陵创立天师道时设置的二十四治之一,是南方丝绸之路古道上距离成都最远的道治。卿希泰先生主编《中国道教史》（1988年版）说它在越郡,任继愈先生主编《中国道教史》（1990年版）说它在夔州。有关天师道“蒙秦治”的一系列问题,值得探讨。一、蒙秦治缘何得名二十四治各治命名皆有缘故。蒙秦治缘何得名？这与汉代酉南地区居住的蒙人、秦人有关。据胡厚宣先生研究：“蒙人者,其本义为勇士伪装,披戴虎皮。甲骨卜辞中,蒙字作,从从虎。”“蒙人即因首创用技戴虎皮作战而用为氏族部落的名称②。”古代蒙人…     

西汉“僰道”治所辨误

《贵州文史丛刊》１９９７年第２期刊出了蒋彻先生撰写的《江－北盘江起的珠江》一文。该文称：“唐蒙‘发巴蜀卒治道,自僰道（今四川宜宾安边场）指江’”。又称：“这条‘南夷道’,由今四川宜宾安边场直‘指江’”。在这两段文字中,蒋先生将西汉僰道治所注为今四川宜宾县安边镇,显然与史实不符。实际上,西汉僰道治所并非今宜宾县安边镇,而是今宜宾市市中区翠屏区（即撤地建市前的宜宾市）,两地间距离约３５公里。故有必要对西汉僰道治所的问题作一小考,以免以讹传讹。据史料记载,今宜宾市古称僰道。是四川南部设置最早的地方县级…     

"鲜卑山"考源

一、关于“鲜卑山”的几个问题众所周知,20世纪80年代,考古学家米文平先生经过长期查访和研究,终于找到了鲜卑拓跋氏在《魏书》中记载的“旧墟石室”“嘎仙洞”,用他自己的话说：“石室的发现,结束了史学界长期以来对拓跋鲜卑发源地和大鲜卑山方位的争论,解决了北方民族史上多年未决的一桩学术公案.”陈连开先生也评价道,鲜卑“嘎仙洞”的发现,“解答了史学上一个千古之谜”,是“鲜卑史研究的一座丰碑”.2的确如此,鲜卑“旧墟石室”的发现不仅为鲜卑史研究提供了一个历史性坐标,同时为古代北方民族史研究提供了一个重要参照。     

徐悲鸿先生的艺术道路

徐悲鸿先生是我国现代的艺术大师,又是杰出的艺术教育家。 先生天资敏慧,早在童年时代已经流露出他的艺术才华。有一天,先生父亲的朋友来访,父适外出。及归,告父。父问:“来者何人?”先生回答说:“没有问姓名。”父道:“不问姓名,何用告我。”显然带有责备的意思。先生翘起左手大拇指说:“是这个人。”原来客去之后,先生把来客的容貌,已在手指上作了妙肖的默写。 先生虽然聪明过人,但始终认为“艺精於勤”。他尝言:“兄弟不信世界上有甚天才,是在我辈切实研究耳。”又说:“今欲成艺术家者,则有数种条件:一、须有极精锐之眼光,灵妙之     

宋修《潮州图经》考

宋朝是地方志迅速发展的时代。宋初曾规定地方每三年一上“图经”,后来又有十年一上之说：大中祥符三年,翰林学士李宗谔等上《新修诸道图经》一千五百六十六卷,这是全国性的大型《图经》。同时全国许多地方也都修过志书,不少地方还曾多次修志：据张国淦先生《中国古     

盘道简

道,《说文》写作,形声字,初从“ ”,后来演变成了“辶”,都是指行走的意思;从“首”,是最初的发声,也表意,大约到了太史籀统一六国大篆书体时变为从“導（导）”,发音才与近代仿佛。《易》曰：“一阴一阳谓之道,”《尔雅》释：“一达”,也就是从头开始行走。     

致公总堂天运丁未年票布

1997年《中国钱币》第三期上,曾载有我和马传德先生撰写的《“金山正埠义兴公司”洪顺堂票布试考》一文,文中对一张标明“天运”年号的美洲洪门票布进行了全面的分析和考证。由于该票布未填明具体年月,所以只能大致框定在“19世纪末、20世纪初”这段时间内,并指出：如果票布填发时间是在孙中山先生提出的“重新举行登记”之前,当是旧金山洪门组织“洪顺堂”及“照义分堂”在收取六美元“馆底银”后向陈姓会员颁发的会员凭证;     

孔子故事新编

哀公问政在国外周游了十四年之后，孔子六十八岁时终于回到自己的故土──鲁国。一天，鲁哀公接见他，对他说：“先生，我很高兴你回到鲁国。”孔子回答说：“落叶归根嘛！”“请先生给我谈谈治国之道吧。”“首先是选人任官。”孔子道：“不要选用强人，因为他们惯于骄傲；不要选用佞人，因为他们惯于奉承；不要选用贪人，因为他们惯于夸张。如果你想有匹好战马，首先要驯服它，然后才要求它优良。所以，如果你想把国家治理好，首先应该选用有德之士为官。”“好官应具备哪些德呢？”“首先，他要生性忠厚，然后要求他有丰富的知识。如果只…     

郭店楚简与传世文献互徵七则

1.《唐虞之道》五号简释文[1]：亲事祖庙,教民孝也;大教之中,天子亲齿,教民弟也。裘锡圭先生指出“大教”当读为“太学”（《郭店》一五九：[八]）。按：裘锡圭先生把“大教”读为“太学”,当是依据《礼记·祭义》如下的文字：祀乎明堂,所以教诸侯之孝也。食三老五更于大学,所以教诸侯之弟也。对比可知,简文所谓“大教之中,天子亲齿”的具体内涵就是“食三老五更于大学”。《礼记·文王世子》云：天子视学,……适东序,释奠于先老,遂设三老五更群老之席位焉。郑注：三老五更各一人也,皆年老更事致仕者也。天子以父兄养之,示天…     

陈果夫与苏菜

“蒋家天下陈家党”是人们对陈果夫、陈立夫两兄弟在国民党内地位的形象概括．殊不知陈果夫还是个业余美食家。梁实秋先生就曾说过,国民党元老中美食专家有两位,“一位是谭祖安（谭延阄）先生,一位是陈果夫先生。谭知味而不知养,陈则味养兼知,允推个中高手。”