山东发现比甲骨文还早1000年的文字

考古学家对山东发现的一些兽甲骨上的符号进行归类研究,发现这些符号都属于阴线刻,刻画纤细,多为弧笔和曲笔,呈现出螃蟹状、草虫状和鸟状等形态,有一定的规律可循,应是人类有意识的刻画所致,它们比殷墟甲骨文还要早一千多年。     

书法之祖 人文瑰宝——从南京博物院藏甲骨文略议甲骨文的书法艺术

甲骨文作为中国文字的鼻祖,在历史上对中国书法的演变产生了深刻的影响。     

殷墟甲骨文所见的商代军礼

殷墟甲骨文中所见殷商时期的军礼主要包括有:将敌情告之先祖并于庙堂谋议的告庙与谋伐礼;反复占卜慎重选择领军大将以及隆重的册命礼;为得到神祖护佑而将宗庙里的神主迁出随军的迁庙主和立军社礼;立旗集众和请求人力与物资支援的立中和乞师礼;以田猎形式进行演兵习武和军事检阅的蒐狩和振旅礼;战后向神祖报告征伐所获以及杀俘祭祖的献捷与献俘礼。当时的军事礼仪中充满了崇祖信鬼色彩,占卜贯穿于全程,某些事情如选将等殷人极为慎重,战后的杀俘献祭则严重地保留了原始遗风。后世文献以及周代金文所见的军礼大项,殷商时期多已存在,只是具体仪节因甲骨文的简练而无法详知。     

斗拱的斗纹形式与意义——保国寺大殿截纹斗现象分析

浙江宁波保国寺大殿建于北宋,作者通过对这一大殿的全面勘察,发现殿中斗拱的单槽散斗皆为截纹斗,即斗的看面显示为截纹形式,而唐宋时期北方木作建筑中的散斗都是顺纹斗。二者不同的加工制作技术反映了不同地域匠师谱系的特点。截纹斗的做法不仅在江南地区晚于保国寺大殿的宋元木作遗构中得到传承,也流传到东亚诸国,体现在日本和朝鲜的建筑中。     

宝鞍山端午节"克仗斗石"民俗探析--关于东北某地端午节械斗性"克仗斗石"陋俗的田野调查

在中国的东北境内某地,至今仍存在着一种每年于端午节例行进行械斗性节日民俗活动的陋俗——宝鞍山端午节械斗性“克仗斗石”民俗。按照当地方言,这种械斗性的节日“斗石”活动为“克仗”。经考察,其突出的特点是：     

甲骨文象物字构形的内在逻辑

甲古文保留了大量通过描摹名物形体而得来的象物字.就造字手段以及字形与字义的关系来讲,这些象物字并非处于同一平面上.如将甲骨文中的象物字按其形义的关系作一种逻辑上的排列,则可总结出“象物”这种最为初级的造字法的内在发展规律,以及这种造字法最终不得不向高一层造字法转变的内在原因.     

章太炎的甲骨文态度及其学术史意蕴

章太炎是20世纪中国现代学术的重要奠基人,他对甲骨文的态度引起学术界的关注和争论。本文以章氏晚年弟子的回忆、章氏晚年的讲演记录和书信为主要资料,认为章太炎晚年对甲骨文仍然持消极、怀疑态度,但已有转变的趋向;对他持这种态度的原因进行了剖析。章氏的甲骨文态度已成为一种文化现象,学界对他甲骨文态度的不同评论,一定意义上折射出现代学术史上的学派分野。     

对国内博物馆甲骨文陈列展示的研究

甲骨文展览是一类专题性较强的展览,其不仅要把甲骨刻辞的内容展示给观众,还要生动有趣、展示手段多样。文章以中国国家博物馆、中国文字博物馆、国家典籍博物馆等为例,分析其陈列展览中对甲骨文展示的内容设计、展示形式、展具运用和说明牌内容安排等,望能够为举办相关展览提供可借鉴的方法。     

甲骨文刑具类器物字所反映的刑罚制度

本文以甲骨文器物字中涉及刑具的器物字为切入点,结合考古发现,分析了传世文献中记录的墨、劓、宫、刖、杀五种刑罚在甲骨文时代的体现,以期较为生动地呈现夏商时代的社会风貌,加深我们对古代社会制度的了解。     

从花园庄东地甲骨文看殷代的玉礼

殷墟花园庄东地甲骨卜辞中有丰富的关于进献用"玉"的资料,这是旧著录卜辞所未见的.本文在对这些卜辞简释的基础上,从献玉场合及性质等方面就殷代的进献用玉情况进行考察,并进而与后世的"贽见礼"作一对比研究,以加深和拓展对殷代玉礼以及我国古代贽见礼形成的认识.     

说甲骨文“争”——古代的“耦耕”

甲骨文“争”,为金文静字所从,字从从力,义为“耦耕”,是“耕”的本字。《说文》训“引”,为引申义。     

甲骨文中黄与寅的关系及其相关问题

有学者认为甲骨文中的"矢"、"寅"、"黄"三字同源,皆源于"矢"。笔者对《甲骨文合集》中的"矢"、"寅"、"黄"三字作了穷尽式的调查,从分期的角度辨析了三字的关系。最后,得出结论:"黄"字从"大"而非从"矢",与其它二者不存在同源的关系。另外,有学者所言的"寅尹"应该都是"黄尹"的误释。     

五彩与斗彩的区别——从馆藏青花五彩瓷罐谈起

东营市历史博物馆珍藏一件明万历青花五彩瓷罐。该罐无盖,口微敛,颈短,丰肩,肩部曲线修饰柔美,矮圈足,釉色白中微闪黄。通高9.9、口径3.9、底径4.8厘米。不失为万历时期民窑五彩瓷器的上乘之作。     

几件明代斗彩和清代粉彩瓷片的科学分析

为探索光谱学和光学技术组合对中国彩瓷的无损综合科学分析,科学揭示我国两种著名彩瓷斗彩和粉彩的宏观和微观特征,探讨其制作工艺,应用多光谱成像、超景深体视显微分析、光学相干层析(OCT)成像、能量色散型X射线荧光分析和激光拉曼光谱技术,对4件景德镇官窑烧制的明代斗彩瓷片和2件山西新绛县绛州州署衙遗址出土的清代粉彩瓷片,进行了面、点相结合的综合分析。分析结果表明:这两类彩瓷的釉上彩与白釉域的化学成分有明显区别,明代斗彩的釉上彩中含有较高的铅元素,而清代粉彩的釉上彩中同时含有铅和砷。明代斗彩的深红色釉上彩为赤铁矿着色,而清代彩瓷片的红色釉上彩为赤铁矿着色,深红色釉上彩为朱砂着色;明代斗彩的绿彩为铜离子着色,青花呈色元素是钴。采用多光谱成像技术识别和分析了釉上彩区域一些隐藏的图像信息,同时也通过OCT成像技术直观分析了釉上彩区域的断面结构。研究为早期釉上彩瓷器制作工艺的认知提供了科学依据,也为今后的科学研究提供了有益的方法学参考。对这两种各具特色的彩瓷进行科学分析对认识中国古代陶瓷技术的发展具有重要意义。     

甲骨文是这样发现的

一八九九年（光绪25年）,山东福山人王懿荣在北京清政府担任国子监祭酒（最高学官）,一次服中药时,他突然发现“龙骨”药上刻有奇怪的类似篆文的东西,大为惊讶。王懿荣本是金石专家,精通铜器铭文之学,知道这东西一定有名堂。于是追究到药铺,查问“龙骨”的来历,并选了一些进行研究。一九〇〇年（光绪26年）,山东潍县古董商范雄卿携带“龙骨”八百多片到北京,王懿荣付以重金,予以收购。王成为鉴定收藏甲骨的第一人。一九。三年,王懿荣死后不久,他所收藏的甲骨大部分被《老残游记》的作者刘鹗（刘铁云）收买,刘把这些甲骨连同自己所藏,选了一千多片,石印出版了《铁云藏龟》,     

记历史所收藏的殷墟甲骨文

中国社会科学院历史研究所是收藏大宗殷墟甲骨文的公家单位之一,甲骨数量达2023片①。甲骨的来源与入藏,起自20世纪50年代,与郭沫若主编、胡厚宣师任总编辑的《甲骨文合集》编集岁月前后相系,有着厚重的当代学术史印迹,又隐现着前贤矻矻业绩与殷殷操守。追踪考订这批甲骨藏品的来源、流传与入藏事略,可以使人们对中国社会科学院历史研究所藏甲骨文的文物与学术史双重价值有比较充分的了解,对前     

从甲骨文字“刍”“牧”论及商代的经济生活

商代的经济基础,农业虽是主项,但畜牧业并不能忽视.甲骨文辞例里的刍,既作放牧讲,也有作为牲畜和畜牧奴隶之意,它的多种含义以及各地大量贡刍,体现了当时畜牧的发达.而牧场的众多与商王朝对牧养牛羊的重视,也反映了畜牧业在商代社会经济中的重要地位.在重视商代农业文明的时候,决不能忽视畜牧业在经济生活中的比重.     

铜鐎斗的器形演变及用途考

鐎斗是汉至唐代墓葬中常见的器物。通过对铜鐎斗的综合研究,根据柄部的不同,可将这种器物分为四类,其器形变化清晰,地域分布明确,具有一定规律性。铜鐎斗兴起于汉代,盛行于六朝,至唐代趋于消亡。根据器形和分布范围的变化,以及出土器物的组合,并结合中国饮茶习俗的发展历程,推断铜鐎斗应为煮茶的器具。     

浅析甲骨文产生对我国文字的影响

中国的文字到底从什么时候成为真正的书法艺术,亦即究竟从何时开始从实用价值转变为欣赏价值。毫无疑问,当自甲骨文始,因为正是在甲骨文中,文字的线条,逐渐显现出虚实、盈亏、刚柔、动静、形意等古老的审美观念内涵。