鸠摩罗什的文化观

作为我国东晋时期后秦著名佛学家、佛教翻译家的鸠摩罗什,他从小乘佛教改宗大乘佛教这一重大转变,在其出生地龟兹已经完成,但作为一代文化大家文化观的真正确立,则是在被吕光带往凉州的１７年中,经过广泛研读中华典籍、殚心竭虑考辨思索而逐渐实现的。他后来翻译的佛...     

摩竭纹考略

(一) 摩竭的起源摩竭是印度神话中一种长鼻利齿、鱼身鱼尾的动物,梵文称makara,汉译作摩竭、摩羯、摩伽罗等。它被认为是河水之精,生命之本,常为水天(Varuna)所乘,屡作爱神迦摩(Kāma-deva)之旗,又为夜叉(Yaksas)所乘,又是恒伽(Gangē)女神。摩竭的形象,或以为源于鲸鱼;或以为源于(鱼噩)鱼,印地语中称(鱼噩)鱼为magar,即为梵文     

摩羯、摩竭辨

摩羯与摩竭来自外域图像之译名,本各有所指,译语已有混用现象。辽代黄道十二宫图中以摩竭图像取代摩羯。近十余年来,文物、考古界又以摩羯一词取代摩竭,但从现已出土的图像来看实为摩竭而非摩羯。摩羯、摩竭虽古已混淆,但当今文物考古应视图像为准,定名要规范化。     

摩(日侯)罗

宋代有一种风俗,在"七夕"晚上,供奉一种泥塑的婴孩,叫做"摩(日侯)罗",据说是妇人宜男之祥,宋室南渡,北地的风俗,也随之南迁,于是江南一带也盛行"摩(日侯)罗",杭州市至今有条"孩儿巷",就     

陈洪 摩的司机论战精英学者

国家、政府并没有义务照顾我们这一代人一辈子。一个人,如果堕落到让别人、让社会、让政府和国家来为自己不争气的命运买单的话,那你就不配活着!咱们部是站在同一条时代的起跑线上的。至于有些人发达了,有些人落伍了,这个责任更应该从自己身上寻找。世上谋生的手段不计其数,何必搞这种损人利己的营生呢,还要编出一些歪理为自己的行为找出合理性。你不觉得这是一种非常卑鄙的行径吗?——郭峰     

话说鱼龙变化──摩竭纹

话说鱼龙变化──摩竭纹李星说到鱼龙变化的造型和图案,人们不会感到很陌生。它较常见于我国古代的雕塑,金银制品,陶瓷等艺术品中。所谓鱼龙变化,就是龙与鱼两种动物形象相互融合而变的一种新的动物形象。这种怪兽的基本形象,头部近似龙,顶部生有一角,身躯象鱼,通...     

鸠摩罗天与鸠摩罗什

写下这个题目,确实有点风马牛不相及,为什么要将两个毫不相关的名字扯在一起,是因我亲耳听了这种离奇的讲解。前段时间应同学之邀,赴山西省大同市云冈石窟游览,走到第8窟前,听到一位导游这样讲解：＂门拱西壁的这尊五头六臂的雕像名为鸠摩罗天,又称为鸠摩罗什,是后秦时的一位高僧。     

塞摩 一个老兵永恒的伤痛

“痛彻心扉的教训,迫使我们要搞清楚事情的起因,让我们不憎恨纳粹极权,不承认历史,不记取教训,怎么可能?”我认识塞摩老人是通过了一连串中间人的,否则我根本不可能在德国中部的这个小山村中找到他。被塞摩领导过的这个小山村有一个毫无诗意的名字——老村(Altendorf)。塞摩的家是个大院,就坐落在山沟的最东头。大门虚掩,一推就开,接着院里就传     

龟兹名僧鸠摩罗什传

鸠摩罗什(344—413),生于龟兹(今新疆库车东郊)。祖先是婆罗门贵族,在印度世袭国相高位。祖父达多,倜傥不群。名重于国。父亲鸠摩罗炎,聪懿有大节,在他将要接任相位的时侯,辞避出家,皈依了佛门。他东渡葱岑(今帕米尔),来到中国.龟兹王闻其名,亲自郊迎,请为国师。龟兹王有妹妹耆婆,年方二十,才悟明敏,过目必解,一闻则成诵,是位才女,诸国争聘,她都不应,但一见鸠摩炎,便锺情于他,龟兹王强迫鸠摩炎娶了她,她就是鸠摩罗什的母亲。结婚后生下鸠摩罗什和弗沙提婆兄弟二人。鸠摩罗什的汉意是童寿,他父亲是印度移民,母亲是龟兹人,生于国内,因此他是有印度血统的中国少数民族。龟兹是汉代西域五大国之一,位于天山南麓塔里木河之北的丝绸之路要道上。汉武帝初年张骞通西域     

唐代杜环的摩邻之行

非洲,这个和中国远隔重洋的大陆,由于罗马帝国富庶的东方诸省的经济中心亚历山大城,中国古籍所称的大秦乌迟散城,早已在古代名扬中国了。《魏略》曾详细的记录了从波斯湾和美索不达米亚通往埃及亚历山大城的水路和陆道。当时非洲的著名物产像乳香、没药、乌文木、椰枣和蓝宝石都不断运到中国。但直到七世纪为止,我们还不     

敦煌晚期的維摩变

虽然早期就出現了袁倩的"百有余事"的維摩变,可是普遍地在壁画上表現維摩詰所說经全部內容,却是較晚的事。初唐以前画家們都集中在刻画"问疾品"中維摩与文殊的形象。而在初唐以后維摩变就和其他經变一样,由集中表現中心人物轉向注意表現故事中一些生活場面。特別是到中、晚唐以后,中心人物只不过是早期粉本的描摹而已。而环繞在中心人物四周的故事画却不断有所創造。反映的生活面愈来愈广闊,某些优秀作品的生活气息愈来愈浓厚。     

摩邻:中国中世纪关于西非洲的记载

关于《新唐书》、《通典》“摩邻”故国的勘同 ,本文提出 :一、符合记载条件的地区 ,非位于今撒哈拉沙漠迤南、有着宽阔内陆三角洲的尼日尔河上、中游地区莫属。二、当中世纪 ,尼日尔河中、上游地区相继出现“加纳”等灿烂文明。“摩邻”应是当地曼迪人对自己王国的泛称“马里”。三、“摩邻”三“法” :“大秦”指早期受到罗马文化影响的柏柏尔人 ,“大食”指近期入侵的阿拉伯人 ,“寻寻”指包括曼丁哥、索宁凯、桑海、豪萨等土著黑色人种 ;“寻寻”乃“桑海”一词变形后的译写。四、记载转摘自杜环《经行记》 ;作者之所以能够得到地域如此遥远的确实信息 ,一是由于亲身到过濒临“西海”的北部非洲 ,一是由于撒哈拉沙漠的南北在历史上存在着令今人难以想像的频繁往来。     

浅谈地方文献的征集收藏与开发利用

地方文献是某一地域自然现象和社会现象的记录 ,是地方文化的历史积淀和现实反映 ,是人们认识某一地域的有力工具。丰富的地方文献是发展区域经济、文化的宝贵信息资源。征集、收藏地方文献 ,挖掘整理和开发利用好现有地方文献 ,从而为地方经济、文化建设提供服务 ,是图书馆面临的一项重要任务。一、地方文献的作用与特征地方文献具有很强的使用价值和保存价值 ,对于社会主义物质文明和精神文明建设起着不可忽视的作用。具体地说 ,它有着资政、励志、存史的作用。资政 :一是为地方各级领导机关和有关部门在制定地方经济建设和社会发展的方针…     

寻访鸠摩罗什出生地

被誉为中国四大佛经翻译家之一的鸠摩罗什,公元344年,出生在龟兹。父亲鸠摩炎是印度人,母亲耆婆是龟兹国王之妹,鸠摩罗什自幼聪慧,初学小乘佛教,后改宗大乘。至青年时,鸠摩罗什在大乘学上成就斐然,他"道震西域,名被东国"。鸠摩罗什的巨大声望,成为中原前秦皇帝苻坚发动西伐龟兹战争的原因之一。     

沉思的鸠摩罗什

正~~     

和鸠摩罗什合影

和一个人合影,是机缘。什么时间、什么地点、天气怎样、心情如何,都是不可复制与再生的缘分。即使可以重新合影,但无法遏止时间流逝造成的差异。这是我和鸠摩罗什的塑像合影后头脑中一闪而过的心思。鸠摩罗什已去世１５００多年了,如今仍活在新疆维吾尔自治区拜城县克...     

凉州鸠摩罗什寺

凉州鸠摩罗什寺王宝元鸠摩罗什寺,简称罗什寺,位于今甘肃省武威市北大街。该寺创建于东晋十六国后凉（３８６～４０３）,为西域高僧鸠摩罗什初入内地卓锡译经处。寺院坐西向东,东临北大街,北至西巷子,西靠平等巷,南接平等巷,东西长１７２米,南北宽１６６米,面积...     

红绿彩缚捆婴儿与摩睺罗

磁州窑产品黑白对比的特色给人的印象十分强烈。它的装饰技法丰富多彩,而金代红绿彩古陶瓷是磁州窑最富特色且艺术魅力最强的主要装饰品种,她是中国古陶瓷艺术王国一朵灿烂的艺术奇葩。红绿彩"艳而不燥,丽儿不俗,艳丽夺目",其用"画红点绿,以红为主"的装饰手法而使之形成的艺术特征,深受世人喜爱。邯郸市峰峰磁州窑历史博物馆藏的"泰     

浅议地方综合年鉴的社会功能

地方综合年鉴是以编年体为主的地方百科全书,也是一部大型资料工具书,它集地方一年的政治、经济、社会发展资料于一册,逐年编纂成书。地方综合年鉴除了具有地区性外,更重要的是它有很强的史鉴性和实用性。地方综合年鉴通过对一个地区,一年之中社会经济发展变化情况的完整、全面、翔实地辑录,为人们认识和研究该地区社会     

新旅行的意义

<正>新年,一个新的开篇,从这一刻起,一场新的旅行又开始了。记得有位旅行作家说过,你最爱的地方就是你曾经到过的地方。因为走过了这些地方,你便与它们有了关联,分享了那里的生活,那里的喜怒哀乐,并且从此对那个地方生出了一份关爱。当习惯了熟悉的地方,你会自然而然对这里有了依赖,依赖熟悉的场景,依赖每一个亲近的人。