汉画中的戏车与杂技艺术

汉代是中国经济、文化发展的重要时期,也是中国杂技的形成和成长期。那时,杂技表演已十分流行,上至宫廷,下到民间都有杂技演出。据《史记·大宛列传》和《汉书·西域记》记载,在元封三年(公元前108年)的春天,汉武帝为了夸耀国家的富庶广大,在都城长安设盛大国宴,招待从西域来的各国使臣,同时举行了规模空前的杂技百戏演出,并邀请外国杂技艺术家参加表演。这次盛会观者如云,吸引了方圆三     

汉画艺术中的长笛

汉画中的长笛形制不一,跽坐、蹲坐和盘腿坐为其主要演奏姿态,表现形式为独奏、伴奏和合奏。汉画中的长笛具有音域宽、音色变幻、易制易带等特点,折射了汉代社会的文乐之风、礼乐之风、四夷之风和民族融合之风。     

河南汉画中的远古神话考略

河南,在两汉时期是经济、文化比较发达的地区,同时也是封建统治集团苦心经营、盘根错节的地方。特别是东汉时期,开国皇帝刘秀发迹于南阳,定都于洛阳,他手下的云台二十八将及其他贵戚近臣,多是河南人,真可谓“河南帝城多近臣,南阳帝乡多近亲”(《后汉书·刘隆传》)。这些权贵豪门,不仅生前骄奢淫逸,显富夸侈,而且死后崇丧厚葬,争相仿效。正如王符《潜夫论·浮侈     

河南汉画研究组成立

河南省考古学会汉画研究组,经过一段酝酿,于一九八一年十月正式成立,成员有省文物研究所、省群众艺术馆、郑州大学历史系、洛阳博物馆、南阳地区文管会、南阳市博物馆等单位七位同志。并召开了第一次座谈会。座谈会对河南汉画的出土情况、汉画研究工作的任务、从事汉画研究工作的队伍、     

汉画像艺术探源

一、画像辨义(一) 画像砖、画像石研究的对象,是汉代建筑壁面上,棺椁表面上镌刻及窑烧的画面。这些画面主要包括线刻和浮雕(浅、中、高几类)。汉代建筑遗存至今,地面除石阙、石兽、祠堂及一些城垣、宫室的残留部分外,基本上是各地出土的墓葬。因此,画像砖、画像石的材料来源,自然以各地出土的墓葬为主。“画像”一词,来源于宋代兴起的金石学,如赵明诚《金石录》、洪适《隶释》、《隶续》等书中,屡用画像一词。以后明、清学人沿用,直至今天的文物考古界、美术界中,也普遍使用这一用语。宋以前,“画像”     

河南汉画所见图腾遗俗考

图腾崇拜是原始民族处于采集、渔猎经济时期的产物,主要是母系氏族社会的信仰,这种信仰在世界各国的原始部落中都普遍存在过。“图腾”一词就来自美洲印第安鄂吉布瓦人的方言,意为“他的族”。即人们把自己的氏族看作是起源于某种动物、植物或无生物,用它们的名子作为自己氏族的标志或象征,并当作氏族的保护神来崇拜。中国在氏族社会时期也相当盛行图腾信     

秦汉时期的杂技艺术

秦汉时期的杂技艺术左成杂技或称杂耍。起源于我国古代祭神、敬祖、敬王的一种表现形式。是远古时期至今广泛流行于民间的各种游戏之合,它的起源和发展之早不但远于任何一种体育和艺术,而且它的发展和变化还孕育着许多后来盛行于世的体育运动项目和艺术流派。例如现代的...     

丝绸之路与汉唐杂技艺术

丝绸之路与汉唐杂技艺术郑显文中国的杂技艺术源远流长。早在原始社会末期,就出现过一种名叫尤戏的杂技,传说它是从黄帝与尤的战斗中产生的。关于尤戏的形象,后人《述异记》中有明确的记载：“尤耳鬓如剑朝,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。”汉代以前,此戏颇...     

青海杂技艺术创新浅议

作为表演艺术的杂技,在经历了数千年的发展历程后,已从当初的纯技巧表演逐步成为一种以技巧为核心的综合艺术。作为上个世纪50年代就扎根于青海的青海杂技,就曾以其独特的民族风情、浓郁的文化底蕴、粗犷豪放的表现,深受国内     

试析汉画中的蟾蜍

试析汉画中的蟾蜍李真玉在目前已出土的许多汉代画像中,蟾蜍的出现形式多种多样：有的为女蜗手捧月亮的象征;有的在天文画像中以同阳乌相对应的动物出现;有的则单独处一画面;有的是和西王母、玉兔、桂树等传说中的仙界灵物同一画面等。对于蟾蜍在汉画中以不同的形象和...     

汉画中的兵器初探

汉画中的兵器初探曾宪波一、汉代发达的冶铁业与兵器制作两汉四百年是我国封建社会日益巩固和发展时期。西汉初,农业生产经过七十余年的“休养生息”,得到了恢复和发展,经济也发展繁荣起来,国力也日益强大。汉武帝刘彻采取“盐铁官营”的重要措施,在全国四十九个重要...     

徐州汉画中的古建筑

中国古代建筑历史悠久,远在新石器时代,以从事农业生产为主的原始氏族部落,已开始定居建筑房舍。当时人们就利用自然的土木材料,筑起圆或方形的简陋居室,赖以栖身生存。我国古建筑,经过殷周、春秋、战国,到秦汉时代,由于经济的发展繁荣,统治阶级肆意享乐,宫城的建筑越来越大,到汉武帝时我国城市建筑已形成较大规模。上层统治者为追求居住的安适,以“高台谢,美宫室”竞相夸耀,促进了建筑技术的发展。在大兴土木建筑的热潮中,上从帝王,下至地方的诸侯王、达官显贵、巨商富贾争相仿     

商丘地区汉画象石艺术浅析

两汉时期,是中国历史上政治局面相对稳定、社会经济也比较繁荣的一个时期。儒家思想及神鬼观念占据统治地位,孝悌观念炽盛,因而厚葬之风盛行,到东汉时期,此风尤甚。汉代帝王陵至今无一发掘过,墓内情况无所知,但汉代墓葬在全国范围内却大量被发现,其中最常见的是砖室墓,西汉中期以后,又出现了大量的画象石墓。就全国范围来看,除了一些零散的发现以外,这类画象石墓主要分布在河南南阳和湖北交界处;山东和苏北以及陕北与晋西北几个地区。这些地区汉代及其以前经济上是比较富庶的,在经济发达、儒学观念深厚且取材又较方便的地方,画象石墓往往很流行。     

汉画中的神仙世界

本文所研究的汉画,主要是指汉代祠堂和墓葬画像及其内容所象征的世界。汉画像内容极为丰富,从表面上看,有反映人间社会生活的楼阁人物、车马出行、宴饮百戏以及神仙世界等;专家学者们过去对此进行了分类、研究,提出天上世界、人间世界、鬼魂世界等不同看法。但是笔者通过考察文献资料、汉代画像和考古资料后认为,整个祠堂、墓葬画像内容真正展示的是汉代人对死后升仙的表达,即这里全部象征了神仙世界。     

浅析汉画中的三足乌

<正> 在极为丰富的汉画艺术作品中,诸如画像石、画像砖、帛画等,金乌(阳乌)是常被表现的对象之一,其中三足乌是金乌在汉画象中的一种重要表现形式。本文欲就三足乌试述之,不妥之处,请同志们斧正。 从已见到的材料看,汉画像中的金乌有三种。一种是金乌的腹部为圆形的日轮,首、尾、翼在圆形之外,象是背负日轮翱翔在天空,即背日式金乌(图一,河南南阳县英庄出土)。另一种是日轮中刻一只三足乌,即日套式金乌(图二,河南唐河县针织厂出土)。第三种仅见于四川成都出土的汉画像砖,其载日乌是人首鸟身,且腹部日轮中另刻一展翅高飞的金乌,可能代表日神义和(图三)。     

论汉画中的玄武形象

论汉画中的玄武形象王清建在极为丰富的汉画艺术作品中,玄武是常被表现的对象之一。玄武的形象为龟或龟蛇合体。《礼记·曲礼上》曰：“行前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏：“玄武,龟也。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武,神之名。”李贤注：“玄武,北方之神,龟蛇合体。”...     

试析汉画中的西王母画像

试析汉画中的西王母画像牛天伟汉画,作为汉代具有代表性的艺术品,其内容可谓包罗万象,不仅有反映汉代现实生活的画面,更有大量古代神话充斥其中。汉画中神像众多,而西王母画像则显得尤为突出。由汉画可以看出,汉代对西王母的崇拜是极盛的,这正如鲁迅所说的那样,“...     

汉画中的汉代服饰研究

汉画中有比较丰富的男女服装和头饰。女子的服装分为两类:一是作为礼服的深衣;二是日常生活所穿的襦裙。其发饰有帼、笄、胜、耳、步摇、长。这些女子的服饰体现出其阶级性和审美特性。男子的服饰包括头饰、配饰和服装三个部分。头饰包括笠、帻、冠帽、冕、弁。配饰有绶和佩剑。其服装包括、深衣、袍、衫、襦、裙、徽。男子服饰也体现出其等级性和审美性。汉代服饰主要是受到社会环境、手工业特别纺织业的发展和新品种的传入的影响。     

新时期黑龙江杂技艺术教育与人才培养

随着改革开放和多元文化与姊妹艺术的发展．黑龙江的杂技艺术在国际国内都产生了极大的影响,并开始走向了世界。其主要原因是全省杂技艺术教育的水平提高与发展和人才辈出的结果。     

汉画中的纯器乐演奏图

本文针对汉画像石中罕见的纯器乐演奏形象,利用图像学的方法,并借鉴相关学科的研究方法与成果,对图中有关乐器的属性、放置与演奏方法、特殊乐器的来历等,进行了较为细致地综合考证,提出了一些新的看法。