说镇

我国古代著名诗人屈原在《楚辞·九歌·湘夫人》中有“白玉兮为镇,疏石兰兮为芳”的诗句。这里,“镇”为何物?汉许慎《说文解字》释“镇”为“博压”,后人又有“压坐席之物”的说法,为我们认以“镇”的用途提供了重要的参考。笔者近年收藏了秦汉陶镇和铁镇数     

编年体史书在传统史籍中地位的升降

我国古代史籍之富,浩如烟海,编年体史书便是古代史籍中极为重要的一种。编年体史书,是以年系事,按年月陈述史事的一种史书,是较早出现的记录史事的一种形式。《隋书·经籍志》史部分类中,编年体尝以“古史”为目,从《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》开始,将“古史”类改为“编年”类,尔后,历代因之。在史部诸史中,编年体历来占据重要一席,几乎与纪传体“正     

“席彖”而非“席篆”辨

中华书局标点本《明史》卷一九七《席书传》附弟“篆”。“篆”误 ,应作“彖”。复核殿本底本 ,也作“篆” ,可知根源在《明史》馆臣修史时误记 ,谨辨正之 :一、《明清进士题名碑录》作“席彖”。上海古籍出版社 1 979年版《明清进士题名碑录索引》是据《进士题名碑》拓片、《登科录》 ,参以地方志编撰而成。书前《索引》为“席彖” ;书中《历科进士题名录·明朝之部·正德九年甲戌科》“席彖”排在第五十二位。二、《国榷》① 记作“席彖”。该书卷五一武宗正德十四年 :“谪户科给事中席彖夷陵州判官……以长按黔国公沐所劾按察使沈恩等…     

西镇南胥──吴山

陕西、山西、浙江各有一座历史悠久的吴山,在古代享有盛名。陕西的吴山在陇县和宝鸡交界处,古称西镇,又叫吴岳,为我国“五镇”之一,与东镇沂山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山齐名。山之东有吴岳庙建筑群,始建于隋开皇十六年(公元五九六年),历代屡毁屡建,现存殿宇多为明代重建。庙内有宋、明、清代巨型碑碣.明代吴山全景图碑刻和一些古代名人的题词碑石,被称作“小碑林”。山有十七峰,以镇西峰、会仙峰、灵应峰等最为著名,还有餐霞洞、真人洞、元鹤巢及凤凰石等胜景。 山西省南部的安邑县,有一座跨越夏县、平陆县界的吴山,是中条山的…     

明彩绘本《九边图》研究

在辽宁省博物馆珍藏的古代图籍中,有一部明代绢本设色舆图“九边图”(以下简称“边图”)。该图由十二屏幅组成,每幅纵高208厘米、宽47.3厘米,通幅横阔近6米。图中以“九边”序列,自东而西分绘:“辽东、蓟州、宣府、大同、偏关、榆林(延绥)、宁夏、固原、甘肃”等九处边镇。其中辽东镇两幅,蓟州、宣府二镇合三幅,山西、大同、榆林三镇合近四幅,固原、宁     

古代江西名镇吴城会馆历史遗址文化及其当代建构

<正>长期以来,学界对樟树市吴城遗址的考古学挖掘与文化考察较为集中,而对于永修县江西古代名镇吴城镇的历史考察涉及较少,主要有梁洪生的《吴城商镇及其早期商会》^①一文。吴城镇是古代江西四大名镇之一,明清时期,吴城镇常驻人口近十万之巨,商贾遍布,人声鼎沸,商业繁荣,位列江西四大名镇之首。近代以来,历史名镇吴城经济却发展渐次滞后,成为乡村振兴中的一块“短板”,挖掘吴城历史文化,梳理吴城镇历史源流,探究名镇吴城商贸会馆往昔荣光,揭示古代江西名镇吴城地方发展主要路径,建构吴城地方社会新发展,助推吴城镇的乡村振兴,积极响应党的十九大报告提出的“实施乡村振兴战略”,这正是本文的旨趣所在。     

“主席”一词从哪来

古代有两种坐法,一种叫席地坐,一种叫垂足坐。所谓垂足坐,就是坐在椅子上,腿是垂下的状态。《论语》中有一句话：席不正不坐。说的是坐的规矩,席子一定要摆正。《礼记》也有这样一个规定：群居五人,则长者必异席。五个人以上,德高望重者必须另坐一张席子,这就是：主席。     

“主席”一词从哪来

古代有两种坐法,一种叫席地坐,一种叫垂足坐。所谓垂足坐,就是坐在椅子上,腿是垂下的状态。《论语》中有一句话：席不正不坐。说的是坐的规矩,席子一定要摆正。《礼记》也有这样一个规定：群居五人,则长者必异席。五个人以上,德高望重者必须另坐一张席子,这就是：主席。     

“竹驹开运”吉语花钱

古代花钱是我国古代钱币文化一个重要组成部分。花钱的分类较多．主要包括咒语钱、吉语钱、生肖钱、钱文钱、镇库钱、赐赏钱、打马钱、秘戏钱等。其中吉语钱种类最多．它以吉祥含意为主,其内容有以长命百岁为主题,往往与富贵、幸福等内容相联系．如。长命富贵”、“福寿双全”、“福寿康宁”、“福禄寿喜”、“龟鹤齐寿”、“福如东海”、“寿比南山”等, 有以高官厚禄为贺辞,     

中国古代的白人与黑人

Ⅰ、中国古代究竟有否白色人种生息,是我国考古学界和人类学界争论不休的问题。过去学术界多持怀疑和否定态度。但肯定者也有,如唐善纯先生认为,古代西域地区的月氏人和龟兹人同为塞种人,因为在塞语中“龟兹”（Ｋｕｔｓｉ）有白色的含义;而“月氏”与“龟兹”来源于...     

石湾公仔“充满生命力的形状

自由意识的艺术呈现 佛山与景德镇都是中国古代四大名镇之一,景德镇的官窑蜚声国际,佛山也有“石湾瓦,甲天下”的美誉。佛山石湾窑是民窑,比“亲民”更亟要的是创作上的“自由”：自由的思维、自由的艺术意识、多方学列的艺术手法,多种材料的混合……使得石湾陶瓷的风味独具一格,是陶泥与瓷泥的结合,是素胎与色釉的结合,是粗犷与纤巧的...     

高要金渡花席

我国著名的草席有:用蒲草编织的“高要金渡花席”(广东);用龙须草编织的“临武龙须席”(湖南);用灯心草编织的“台席”(台湾)、“宁席”(浙江)、“关席”(江苏);用短叶茫芏编织的“莞席”(广东)。盖上之草席,以“高要金渡花席”为最,不仅其草细长、肉厚、柔韧而早有“名赛龙须”之美赞,还因其编织技艺精湛特异而驰名中外,     

敦煌出土五凉时期的镇墓罐

镇墓罐也叫镇墓瓶 ,是中国古代墓葬中的随葬物 ,流行于东汉中后期 ,陶制。罐上有朱书、墨书文字 ,多有固定题文 ,其作用在于使生者家宅安宁 ,死者冢墓稳定。以“天地使者”的名义为主人解罪 ,为死者求福 ,安慰并约束亡灵 ,使其认识生死有别 ,勿事纠缠。罐上除了这些题文外 ,还要详记死者姓名 ,卒时年、月、日、时 ,纪年准确 ,可考古断代 ,有极高的补史、证史作用。东汉晚期 ,巫道盛行 ,镇墓罐应与巫术有关。１９８０年 ,在敦煌市佛爷庙头层台一夫妻合葬墓中 ,出土了两件朱书镇墓罐。其中Ｍ３∶１５镇墓罐上有朱书题文 :“麟嘉八年闰月 ,甲辰…     

黄河边的镇河兽与中国古代“镇”“压”文化

明人于谦治黄河水患时曾铸铁犀于开封城外,类此镇河兽在黄河边及其它水系都有发现,少数民族地区也有遗存。文章描述了这一特别的文化现象,认为它反映了中国古代的阴阳五行观念,并与古代民间宗教中的"镇""压"巫术及其风俗背景密切相关。     

从河南人口头语“中”字说起

河南人在表示赞赏和肯定的意思时爱说“中”,一说“中、中”人家就知道这是河南人。那么,为什么河南人和“中”字这么投缘呢？这大约与河南的地理位置有关。河南地处中原,隶属中州,有中土、中国之称（亦即土中、国中之意）。历史上说：得中原者得天下。河南安阳、洛阳、开封、许昌等地都是古代帝王建都的地方。中岳嵩山也在河南境内,据说当年周公测影,认定嵩岳一带为“天心地胆”之处,中岳庙大牌坊上书有“配天作镇”的字匾,足见据中扼要的显赫。河南处在中国腹地、华夏中心,从殷商到周汉,从魏晋到隋唐,从五代到宋金,几乎中古以…     

秦陵二号铜车车茵考

秦陵二号铜车,被认为是始皇生前銮驾出行所用之“安车”即辒辌车的实物模拟.整辆铜车是严格按1/2比例缩小的写实作品.前、后车室均有符合其主人身份的车茵象征.各自的名称、原物质地,也早有诸多考释.如前室车茵,一般认为是古代名之为(革因),又称之为(革士)鞯、重荐的;或说是“以皮革制成,名重(革因)”,或以竹为席,名“簟.”后室车茵,一说为“重茵”,即“茵,蓐也”;一说其下部为“茵褥”,或“皮褥”的褥垫,上铺非绮类丝织物.这里,本人将对二号铜车车茵的一些再认识,写成此文,请大家匡正.     

西安市长安区西北政法学院西汉张汤墓发掘简报

2002年4～10月 ,西安市文物保护考古所为配合西部大学城建设 ,在西安市长安区郭杜镇西北政法学院南校区进行考古发掘 ,清理古代墓葬数十座。其中M20为斜坡墓道土洞墓 ,出土随葬器物主要有铜器和铁器。墓中出土2枚铜印 ,一枚印文“张汤”、“张君信印” ;另一枚印文“张汤"、“臣汤” ,应为墓主之印。根据墓葬的形制和出土器物等特点 ,以及文献中有关记载 ,M20的墓主可推断为西汉时期御史大夫张汤。     

吐鲁番出土衣物疏中“石灰”探析——兼谈其在古代高昌地区的运用

石灰在中国古代的开采和应用都很早,但文献上记载不多,而在吐鲁番出士的晋唐时期的衣物疏中却多次提到。这是因为在古代高昌地区的人们的观念中,石灰具有镇墓辟邪的作用;另一方面用石灰随葬,还可以防潮防虫,使尸体及棺木不腐。所以,衣物疏中提到石灰,镇墓与实用目的是兼而有之的。这种情况也许是古高昌地区特有的。此外,本文也探讨了石灰在古代高昌地区居民生活中的影响与作用。     

“镇墓兽”新解

在楚墓中,常见一种形状怪异的木雕兽,形状一般是头插鹿角,吐长舌。多年来,学术界称之为“镇墓兽”。有的学者就“镇墓兽”的形象和用途进行了研究,归纳起来,主要有两种看法。其一,认为“镇墓兽”是古代山神的造象,各种不同形状的“镇墓兽”也就是不同的山神形象。其二,认为“镇墓兽”是地神土伯的偶象。持以上两种意见的同志都认为,“镇墓兽”是以其所代表的神象起保护死者的作用,也即起镇墓避邪的作用,“镇墓兽”之名也因此而来。有关“镇墓兽”的旧说有两点不足,第一,对“镇墓兽”形象的解释比较牵强,引     

《礼记·内则》“少者执床与坐”解

《礼记·内则》“少者执床与坐”解董莲池,刘坤《礼记·内则》在记载子、妇事父母姑舅之礼时曾谈到：＂父母姑舅将坐,奉席请何乡（向）,将任,长者奉席请何趾。少者执床与坐,御者奉几,敛席与簟,县（悬）衾,箧枕．敛簟而之。＂在这段话中,＂少者执床与坐＂郑玄《注...