身份、流动与权力:街头摊贩的空间实践

城市公共空间的意义与秩序,建构于使用者利用空间并遇到相关主体的日常场景中。论文以空间实践为理论视角,搭建涵盖身份、流动、权力的分析框架,发掘开封小吃夜市摊贩的身份属性与流动特征,探寻边界和节奏同权力运作的关联。研究认为：①回族摊贩为夜市赋予民族特性和地方性特色,回族社区是塑造从业身份的引力场;②摊贩通过短距离流动将集体社会文化属性嵌入空间,造就夜市和清真寺的空间邻近关系;③夜市的正规性附着于空间边界,场所的可占据性呈现于时间节奏,反映出权力运作依赖于空间资源的有限性与区位条件的差异性。空间实践能够为解释空间变迁中意义与秩序的形成逻辑提供理论框架,此案例分析可为公共空间的长效治理提供政策启迪。     

台湾小吃夜市

台湾作为我国东南沿海的宝岛，气候温和，风光秀美，有着丰富的旅游资源，其中琳琅满目的风味小吃就吸引了众多游客。在台湾，凡有街市总有小吃，摊点星罗棋布，林林总总。台湾小吃多集中在夜市中，如宜兰的六合夜市、新竹的花园夜市等。单是台北就有松山区的饶河街夜市、中山区的辽宁街夜市、万华区的华西街夜市、士林区的士林子(剑潭)夜市、     

开封山陕甘会馆的建筑装饰艺术

开封经历明末崇祯十五年(公元1642年)一场大水之后,几乎成了一片废墟,黄沙遍野,蓬蒿满目。又经过了一个世纪,开封人在苦斗中重建家园,渐渐百业复苏,经济繁荣,步入了“康乾盛世”。保持着省城地位的开封,日趋繁华,客商云集。位于开封徐府街的山陕会馆,就是在乾隆年间由寓居开封的经济实力最强的山西、陕西商人投资兴建。光绪     

台湾美食蚵仔煎

在台湾,每座城市都有红火的夜市,琳琅满目的小食、杂货、衣服、饰品,吸引着游客的眼球,让整个宝岛变成不夜城。不逛夜市便称不上到过台湾,在台湾的夜市,你可以尽情地用眼睛看,用嘴巴尝,用心去感受台湾独特的夜市文化。台北士林夜市,是台北最出名也是最平民化的夜市。整个夜市分为两大部分,一是慈诚宫对面的市场小吃;一是以阳明戏院为中心,包括安平街、大东路、文林路围成的区域。这里商家林立,范围广泛,加上各类百货商品和经济实惠的美味小吃,不但是台北人夜晚逛街的好去处,而且也是游客聚集最多     

澄怀探道 林泉高致——论许钧的书画艺术

开封博物馆原藏有多件许钧书法精品,2002年许钧后人又向开封博物馆捐赠了许钧的书法及绘画作品。这不仅弥补了开封博物馆没有许钧绘画藏品的空白,同时又为研究许钧的书法、绘画艺术提供了更丰富的资料。     

一部研究北宋开封的力作

一部研究北宋开封的力作王曾瑜北宋开封不仅在中国城市史,而且在世界城市史上也占有辉煌的篇章。这不仅因为在十至十二世纪近２００年间,开封曾是当时世界上最大、最繁华的城市,而其传世史料的丰富,也大大超过了汉唐之际的长安、洛阳等古都,给后人的研究提供了更大的...     

金代汴京的太庙

金代汴京的太庙文／杜本礼金代汴京的太庙在皇宫南门驰道之旁的千步之廊东侧,大约位于今开封市中山路中段。金汴京太庙初建于完颜亮正隆年间,金宣宗迁都开封以后,遂将燕京（今北京）太庙中祖宗神主迁往开封,当时因忙于对付蒙古人的进攻,时谒祖先之礼尽废不顾。贞四...     

夜市 节食者的地狱

三重夜市或许没有台北士林夜市和高雄六合夜市名气大,后者正逐渐成为观光客的天下。但在三重夜市,你可以找到更有味道的当地风情,来此的顾客基本上是本地人,他们默默地排队,等候刚出炉的生煎包或是果园中才采下的莲雾。     

大明山“小黄山”

大明山号称“小黄山”,不仅指其山脉系黄山余脉,更在于随处可见珍贵的黄山松及她的奇山怪石、嶙峋山体,几乎为一座微缩版的黄山。     

周王府的老虎吃豆腐

周王府的老虎吃豆腐苏晋予从明洪武十四年（１３８１）,朱元漳第五子周王朱之国开封起,周王在开封共历十一世十一王。嘉靖时,开封城内就有亲王府一,郡王府六十六,可见,有明一代的开封是一座王府城．亲王、都王不仅建有豪华、宏大的宫室．而且筑有大小园林,并驯养异...     

夜市，城市的一门“生意”

对于一个城市．旅游业应该讲求商机的“务实”,夜市其实是一门“生意”,而且．可以是门庞大的生意。台湾旅游观光协会曾做过一项调查:“旅客对台湾印象最深,最流连忘返的去处并非华丽的购物商场或是名山胜水,而是夜市。”的确．台湾从北部到南部,大大小小的夜市不计其数．其夜市文化自成一格．很具地方特色．既是小吃的集散地．也聚集着各种各样售卖流行服饰、手工艺品的摊贩。     

成都夜市

成都夜市自唐宋以来即有之,习沿至清,夜市仍盛。每于黄昏之后,百货萃集,游人如织,不减昼市。琳琅满目的饮食摊贩,字画,铜器、首饰、旧书、玩具、乐器,鞋、帽等成列市场,任人选购。除雨天及春节之夜外,一年四季,皆无闲夕。成都夜市具有浓厚的民间气息,既符合蜀人好游乐的习性,又是平民经济生活不可缺少的一部分,所以源远流长,长盛不...     

另类郎世宁

意大利画家郎世宁在清朝宫廷中绘制了大量作品,题材多为纪实性绘画、人物肖像、动物和植物,风俗类绘画几乎未见。本文专门对收藏于美国斯坦福大学艺术博物馆中的《羊城夜市图》轴一画,从绘画风格到内容做了分析,认为此图毫无疑问应当是郎世宁的作品,并且对画作的名称提出了看法,认为是画家对东方太平盛世的描绘。     

开封一赐乐业教的贵重历史文物

居住在河南开封的中国古代犹太人,是在北宋徽宗年间(一说真宗)开始定居下来的。自那时至清朝末年,这一世界著名的中国犹太社团,有一个适应——发展——民族自然融合的经历。在相应的历史时期,他们所信仰的一赐乐业教(诨名挑筋教),以开封清真寺为基点,不仅曾是开封中国古代犹太人宗教活动的中心,也是当年居住在宁波、扬州、宁夏等地的中国犹太人所向往的地方。     

大相国寺五百罗汉

大相国寺五百罗汉赵道山开封大相国寺向有５００罗汉之说。刨根问底,这话得从宋代谈起。宋太祖将征江南,命先锋使曹翰率兵先赴荆州,克池州,继而攻打金陵时,江州军校胡德据城固守。曹翰发怒屠城,死者数万,尽取城中金帛宝货。为将宝物安全运回京师,曹翰想了个两个其...     

从《如梦录》看明代藩王对开封经济社会的影响

明王朝建立以后,朱元璋封其子朱为周王就藩开封。有明一代,朱一支在开封繁衍生息,其到来一方面促进了明初开封经济恢复和明中期开封经济的繁荣;另一方面周王的到来导致了开封经济的不稳定性,巩固了开封的封建城市发展方式,阻断开封向近代商业城市发展的道路,开封的繁华是建立在大量的贵族消费之上的,明亡之后,随着藩府的消失,开封一蹶不振,再也不能恢复昔日的经济地位。     

开封城墙

开封为七朝古都,早在战国时期魏国就在此建有“七仞之城”。在唐代汴州城的基础上历朝各代又修筑城墙多处。古老的开封由外城、内城、宫城组合而成。外城：宋称“罗城”或“新城”,俗称“卧东城”。始建于后周显德年间,为适应当时经济和军事的需要,周世宗于显德二年（公元９５５年）四月下诏京师四周修筑外城。周长四十八里二百三十三步,后经历代增修周长为五十里一百六十五步,形制是一座东西稍窄,南北稍长的长方形城池,城墙坚固如铁。城垣四周有十余丈宽的护城壕,城门四角皆置炮楼,为京城防御的第一道屏障。元末“尽毁天下城隍,…     

北人南迁——杭州：翻版汴梁的华丽生活

2006年,开封和杭州缔结为友好城市,这一举动暗合了二者之间一种特殊的关联：一个是北宋首都,一个是南宋都城。没有前者的毁灭,就没有后者的新生。八百七十年前,因为宋都的旷世南迁,杭州地位不仅由此得到提升,城市也被全面换血。江南湿润的空间里,弥漫着北方的粗犷与豪放。溯根寻源,“人间天堂”杭州,其实是开封？     

汴京全城“恋”菊花

<正>一个关于开封与菊花的千秋意境开封,一城宋韵半城水。杨家将、包青天、宋体字、指南针、活字印刷术、清明上河图、开封第一楼、灌汤包……     

赶夜市

正一天中午放学后,我正在吃饭,忽听得大街上传来响亮的锣鼓声。我问妈妈这是谁家在办喜事,妈妈笑眯眯地说:"这是我们村在办喜事。我们村有夜市了,晚上我领你去看看。"我高兴地说:"太好了!"傍晚,妈妈领着我向村中心的大街走去,很远就听见了喧闹的声音,我催促妈妈加快了脚步。转过一处拐角,来到了夜市。嗬!夜市人可真多啊,原来宽阔的马路两边摆满了