翟法荣与莫高窟第85窟营建的历史背景

敦煌莫高窟第85窟是晚唐张氏归义军时期佛教教团都僧统翟法荣营建的功德窟,咸通三年开始修建,咸通八年工程结束,《翟家碑》和翟法荣的邈真赞都有记载。翟法荣晋升都僧统的时间是大中七年前后,并没有立刻修建纪念他出任都僧统的功德窟,主要是因为当时收复河西的战争还没有结束,到咸通二年收复凉州之后,归义军战事基本结束,开始文化建设。张议潮开凿了第156窟纪念收复河西一道和晋升司空,僧团首领翟法荣紧随其后修建了纪念他晋升都僧统的第85窟。     

论佛教禅定与儒家静坐工夫之异同

禅定作为佛教戒、定、慧三学之一,是佛教徒追求内心平静、增进智慧的修行方式,对于中国传统文化影响深远。静坐则是宋儒在继承儒家静坐传统的基础上,吸收佛教定学后所提出的涵养工夫。由于静坐是由理学家从佛教借鉴而来,因此二者在修行目标、修行方式和修行原则上有相通之处。但是,在儒家内圣外王、积极进取的现世品格的影响下,禅定与静坐还是有较大差别的:首先,二者的重要程度不同,禅定是持戒与生慧之间的重要环节,三学循序渐进,而静坐一般被理学家认为是初入门时修习的涵养工夫。其次,二者的根本诉求不同,禅定追求的是持戒生定并由定生慧的宗教旨趣,而儒生静坐则是为了砥砺心智,克制私欲,体悟圣人之道。     

萨满教跳神仪式语境下对助巫的文化解读

萨满主持的跳神仪式中,一般皆有助巫助其完成。助巫的协助是跳神行为特点、跳神服装和程序的复杂性的需要。以跳神术为核心的萨满术的宗教修习是一个漫长过程。助巫协助主巫完成跳神仪式是其进行宗教修习的重要方式,也是其被部族认同的过程。     

萨满教跳神仪式语境下对助巫的文化解读

萨满主持的跳神仪式中,一般皆有助巫助其完成。助巫的协助是跳神行为特点、跳神服装和程序的复杂性的需要。以跳神术为核心的萨满术的宗教修习是一个漫长过程。助巫协助主巫完成跳神仪式是其进行宗教修习的重要方式,也是其被部族认同的过程。     

西夏遗存文献所见藏传佛教的传承世系

本文对西夏遗存文献中所载藏传佛教“大手印”修法的传承脉络进行了梳理,其中有关刘掌厮罗为萨钦贡噶宁波,金刚座为够也阿难苏,雅聋斯巴为法狮子等分析,为明确西夏所传“金刚默有母修法”、“大手印”烧施念定、大黑求修法、金刚亥母修习法等与萨迦派的关联,进而为厘清西夏藏传佛教的传承世系和早期藏传佛教的面貌提供了证据。     

金元时期晋东南地区寺院间互动——以高平金峰寺为例

山西晋城市高平市金峰寺保存的元代碑刻为我们揭示了金元时期这一地区寺院间的互动情况。金峰寺的始建和位于高平城内的崇果院有关,后两寺互为甲乙,成为上下院。因修习同一法门,可从碑文"法眷"寺院的记载中得知金峰、崇果二寺和当地其它寺院的交往。又因助缘寺院修建、撰写碑记等事,二寺还与另一些寺院有联系,这些存在关联的寺院之间直线距离多不超过20千米。寺院互动主要由僧人建立、维系和发展,是金元时期寺僧人际网络和活动范围的反映,也有因地方官员和村民的疏请而建立的联系。     

旧拉萨坝后人及他们的社会地位

美丽的拉萨河从著名古寺大昭寺南面向西流去,拉萨河北岸河堤背后有一座天成的修习洞。《西藏佛教》1986年第一期上有篇文章记载,“松赞干布为了消除洪灾,曾在这座天成的修习洞中闭门静修过。后来在这里建成了今天我们可以看到的苍古尼姑庵。”从这段     

《渐中语类》补白

对《渐中语类——俞伟超先生晚年思想随录》一文的补充说明,以其生前发表的著作为线索,回顾了他的人文科学思想发展轨迹,集中于两个方面的问题:一是关于考古学、历史学、人类学三学科关系的本质,二是关于中国考古学在知识体系中的地位。     

荣智健的对赌噩梦

荣智健的烦恼不仅在于巨额亏损,还在于随之而来的外界的指责胡润一定不知道荣智健今天的心情,甚至他都不知道一个月前荣智健的心情,不然他不会把荣智健列为2008年强势榜的首位,这是荣连续6年登顶该榜单,同时荣也是2008年富豪榜的第五名。     

西安外国语学院人文地理专业2001年招生简章

学科、专业名称(代码 )研究方向 指导教师 招生人数 考试科目备注人文地理学( 0 70 50 2 )城市社会空间结构与区域整治西方人文地理学思想王兴中 (教授 )王晓伦4①政治 (理 )②外国语 (英、德、法任选 )③高等数学 (四 )④人文地理学⑤空间经济学含计划外二名计划在第三学年到美国学习半年西安外国语学院人文地理专业2001年招生简章1 《人文地理学概论》 ,王兴中、孙峰华、刘继生主编 ,山东地图出版社 ,1993。 2 《空间经济分析》 ,王兴中 ,李晓宝主编译 ,新疆人民出版社 ,1988…     

最具象征意义的密修本尊像

密修本尊是藏传佛教尊奉的最重要的本尊像。密教强调修习本尊,提倡通过身、语、意三密与本尊的相应修习而达到“即身成佛”的极至。密教修行的最高层次是无上瑜伽,无上瑜伽修习所依本尊就是密修本尊。在藏传佛教里,具有代表性的密修本尊有大日如来(图1)、大威德金刚、胜乐金刚、密集金刚(图2)、欢喜金刚、时轮金刚、     

十一世班禅的佛学修习生活

十一世班禅的佛学修习生活多吉占堆６岁生日那天的第十一世班禅活佛。才吉摄年幼的第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布每天潜心学习藏族文化,学经习法,正在健康成长。三月中旬在北京召开的全国人大八届四次会议上,全国人大代表生钦·洛桑坚赞介绍说,年仅６岁的第十一世班...     

纳木错环湖360度大发现

在西藏有转山和转湖的风俗,信徒们在特定的日子,会不辞辛劳的转神山圣湖祈福。马年转神山冈仁波齐,羊年转神湖纳木错。羊年转纳木错的由来,据说开始于公元12世纪末,当时佛教达隆嘎举派创史人达隆塘巴扎西贝等高僧云集到纳木错边上修习密宗要法,并开创环绕纳木错的修行之举。之后就由信徒传承下来。     

荣氏一门的百年辉煌

19世纪末叶,江苏无锡城内荣巷,诞生了后来成为"中国民族资本第一户"的荣宗敬、荣德生兄弟。荣氏祖先,世代务农,勤劳致富。熙字辈分家后,按照年龄长幼,分为"上荣"、"中荣"、"下荣"。近期,笔者与荣氏后人("中荣"一脉)作了访谈,她向我讲述了出身草根的荣宗敬、荣德生创业史及其后代继承上辈事业,所走过的艰难而辉煌的历程。     

西安外国语学院从2000年起招收人文地理学硕士研究生

学科专业代码学科专业名称研究方向招生人数考试科目外国语（二外）马克思主义理论业务课备注０７０５０２人文地理学旅游开发与规划城市社会空间结构与区域整治研究方法与区域人文—社会信息利用４英语法语德语任选理１①高等数学（二）②国外人文地理文献笔译（英、法、德）（①、②任选）２人文地理学３空间经济学计划在第三学年到美国学习半年　　　人文地理专业参考书目１《人文地理学概论》，王兴中、孙峰华、刘继生主编，山东地图出版社，１９９３。２《空间经济分析》，王兴中，李晓宝主编译，新疆人民出版社，１９８８。…     

两件战国谷纹玉器真伪考述

北京故宫博物院藏有一件战国玉镂雕螭龙合璧,著录于《玉器精萃》、《故宫博物院藏文物珍品全集》、《中国文物精华大辞典》等（图二）;上海文物商店藏有一件战国谷纹玉圭,著录于《中国文物精华１９９３》、《中国玉器鉴赏》等（图一）。二件玉器,一件作为传世的玉圭荣...     

试论“地质人精神”如何成为人们思想和行为的价值取向

以献身地质事业为荣、以找矿立功为荣、以艰苦奋斗为荣”的“三光荣”精神是地质人精神的精髓,是我国地质工作者经过半个世纪艰苦创业、开拓实践孕育形成的精神财富,是鼓舞和影响几代地质工作者的优良传统。     

造型奇特的古浮图——三学寺的释尊无量宝塔

在金堂县城东北六公里的三学山,有一座明代建造的“释尊无量宝塔”。全塔由八万四千座小塔组成。不仅造型奇特,设计精绝,而且雕琢精湛,并有日本僧人为塔撰写的碑文,实在是一处不可多见的佛教艺术建筑和珍贵的文物。 释尊无量宝塔修建在紧临三学山法海寺(即上寺)背后的山巅上。周围原有石墙围成墙院,院宽约25米,长约40米。前门为石坊,坊后为石室,室中竖立日僧所书《栖贤山石塔记》石碑一通。室后两边各有一尊武士像,再后有短阶可登塔基。塔基距后墙6米,宝塔即修建在塔基之上。整个塔院结构古朴、肃穆、严整。     

海城三学寺大殿复原设计研究

三学寺为辽南名刹。《辽东志》和《全辽志》都有简略记载。据寺内现存的明宣德十年(1435)的《重修三学寺碑》所载:“辽东之海洲,旧有三学寺。传自唐乾元初有口口诚佛岩禅师,暨海元傍禅师鼎新之,及观韩谅所制碑阴,则云不知始末,谙孰是,今以僧得胜所言,系千山而来,重建是寺在洪武年间,迄今宣德用工多矣。”碑尾记有“重修     

介绍《近代稗海》

《代近稗海》是中国社会科学院近代史研究所荣孟源等同志主编,四川人民出版社出版的一套大型的以中国近代稗史为主的资料丛书。《近代稗海》所选录:一是稿本、抄本和孤本;二是流传较