“南洋”与“英美”烟草公司之争

南洋兄弟烟草公司(下简称“南洋”)由简照南、简玉阶两兄弟于1905年创办于香港,1915年把总部迁到上海,分部设在广州。英美烟草公司(下简称“英美”)是外国资本创办的,在上海、广州均设有机构。两家烟草公司均使用南雄出产的烟叶,包装也近似,南洋使用“三爵”、“美丽”、“地球”、“大     

二十世纪二三十年代南洋华侨在地观念发绪及其动因初探——以新马为中心

论文梳理了前期相关的研究成果,在此基础上对南洋意识的发生和发展、南洋意识的＂具地化＂、在地观念产生和发展的动因等问题进行了分析阐述。认为20世纪二三十年代,新马华侨就一些问题已流露出程度不等的南洋意识、马来亚意识。这表明新马华侨对居住地的认同已有一定程度的发展,其在地观念已开始萌发。新马华侨在地观念发绪的原因是多方面的。适应华侨生存、发展的需要,顺应华侨社会的发展变化,受世界潮流和殖民政策的影响,受新马地区独特的历史特点影响等是主要原因。     

海外侨报对中国共产党抗战形象的塑造与传播——以《南洋商报》为中心的考察

论文以南洋华文报纸《南洋商报》中有关中国共产党抗战的新闻报道为基础,考察了其塑造中共抗战形象的方式,分析了其编辑传播策略和历史意义。抗战时期,《南洋商报》通过宣传中共抗日方针政策、歌颂人民军队抗战事迹、介绍抗日根据地建设成就、展现中共领导人光辉形象、报道中共与华侨携手抗战消息等多种方式,成功塑造了中国共产党在抗战中的正面形象。同时,《南洋商报》十分注重传播策略,通过真实权威的新闻源,主旨集中的议题设置,多样适当的新闻体裁,立场鲜明的语言表达给受众带来独特的阅读体验,赢得了海外侨胞的认可,为维护抗日民族统一战线做出了积极贡献。     

马来西亚华人端午节的历史与内涵

端午节作为中国的传统农时节日,其中的节俗,如吃粽子、赛龙舟等,都与端午所处的特殊季节有关。但是,中国的端午节随着下南洋的华人传到南洋地区之后,尽管南洋的地理环境和气候与大陆大不相同,南洋的华人仍沿袭了在汉历五月初五过端午、吃粽子、赛龙舟、纪念屈原的习俗,对于南洋的华人而言,端午节成为保持民族记忆、强化与故土的文化纽带的重要手段。     

民国南洋华侨文献出版热及“南洋”观辨析

论文以民国代表性华侨著述的序、跋为切入点,分析阐述了民国南洋华侨文献出版热的背景和民国南洋华侨文献的出版特征,进而对民国公众认知中的"南洋观"进行了辨析。认为经济因素是民国南洋华侨研究热和出版热的内趋动力,经济话语贯穿南洋华侨研究文献始终。在"南洋作为常识"的出版热中,大众"南洋观"逐渐形成并呈现出流变性,即从我族中心主义转为基于经济互惠前提的平等合作、共存共荣的全新视角。目前呈散点分布状态的民国南洋华侨研究专题文献,亟待整合建构,由此发掘在大中国民族主义整一性视域下被遮蔽的辨证的"南洋"认知,有利于从源头破解历史上南洋华人与土著、中国与东南亚在各自的民族主义强势话语影响下形成的刻板成见,深化"一带一路"沿线国家国别史及华侨(华人)史研究。     

略论南洋兄弟烟草公司衰落的外部原因

南洋兄弟烟草公司的衰败的外部原因,既有宏观层面的,也有微观层面的,从宏观层面讲,就是当时中国半殖民地半封建社会的性质决定。从微观角度讲,南洋兄弟烟草公司衰败,主要是由于南洋兄弟烟草公司从一开始就受到英美烟草公司的残酷压制。宏观和微观的相互作用,导致南洋兄弟烟草公司最终难逃被官僚资本主义吞并的厄运。     

近代开拓南洋市场的广货商(1912-1937)

近代环南海的跨国商贸,长期以广东及南洋各地粤籍外贸商及广货营销为重心.南洋华侨商人是近代广东开拓海外市场的一支重要力量,他们既是土特产输往南洋的组织者,又是土特产到达南洋的推销者.互通有无,促进了广东与南洋地区的物资交流,为侨居地开辟了一个长期而固定的国外市场.     

貔貅 水泥阳篷 南洋劝业会仅存遗物

100年前的南洋劝业会,历时半年,规模浩大,影响空前。因政局更替、城市建设,经过百年的历史沧桑,在劝业会主场除了一座座现代化的建筑外,已经很难找到南洋劝业会的痕迹。今天,一对貔貅、一座水泥阳篷成为南洋劝业会的仅存遗物。     

传统文化维系下的家国认同——以南洋华侨教育为例

近代南洋华侨教育所呈现的家国情怀,既延续了中国传统文化记忆,又在现代社会中有效地唤起了华侨华人新一代的文化传承与认同。南洋华侨教育的灵魂支撑是传统的家国意识,就其创办历程来看,经历了"家"情怀到"国"意识的转化。这里所说的南洋华侨教育主要指南洋华侨在侨居地创办的南洋华侨教育。     

南洋华侨“光前裕后”的价值实践——以泉州陈启紫洋楼为例

近代以降,南洋华侨一直与侨乡保持紧密的联系。华侨虽身处海外,但心系家乡,不断通过各种渠道汇款、寄物等形式与家乡保持联络,在这一过程中,推动了近代侨乡的现代化历程,大大改变了侨乡原有的建筑景观。“光前裕后”一词为陈达在20世纪30年代的社会调查用于表述华侨返乡建大厝、祠堂、书斋、坟墓,四件人生大事的价值观念。陈启紫是泉州旅居印尼的华侨,其家族为典型的分居中印（尼）两地的跨国家族。笔者梳理出近代南洋外廊式建筑传入侨乡的历史过程,再以其家族及1937年建的洋楼为核心,运用田野调查与口述历史的方法,通过个案分析,揭示近代南洋华侨“光前裕后”价值观念在侨乡的具体实践。     

后殖民张爱玲：洞见或偏执——以《白玫瑰与红玫瑰》与《倾城之恋》为中心的考察

考察张爱玲与南洋的渊源,从《白玫瑰与红玫瑰》与《倾城之恋》两个文本探究其中的南洋话语,可见南洋在张爱玲笔下是一种文化与身份的双重缺失,是沉默不开化的,表现了作者的东方后殖民心态,借此作者也表达出寻找民族身份的主题。     

轰动中外的南洋劝业会

上世纪初,清政府曾在南京举办了一次全国性的产品博览会——南洋劝业会。这一规模空前的大型博览会于1910年6月5日(宣统二年四月十八日)剪彩开幕,至同年11月29日闲幕,历时半年。成为当时轰动中外的一件盛事。     

南洋华人的清明节:承先礼而成其理

南洋华人生存的地理环境与故土相去甚远,早已不符合节气上过清明的诉求,但清明节在南洋华人社会中却世代延续,其根本的原因在于"孝""恩""义"的价值观不变,以及以扫墓与祭祀先人的节日活动的传承。现代南洋华人过清明,是多元宗教信仰可以共同接纳的清明节,它传承先人之"礼"并一直维持到今天,表现出其珍视与固守中华文化价值观的坚韧的一面。     

简氏史弟与汉口南洋大楼

南洋兄弟烟草公司是爱国华侨简照南、简照强(玉阶)兄弟创办的。翻开1926～1927年的《汉口民国日报》,几乎每天都有“飞马牌”香烟广告,这种“飞马烟”是南洋兄弟烟草公司的首创产品,记载着它的创业史及当时与英美烟草公司垄断旧中国卷烟工业的斗争史。     

武汉国民政府旧址(南洋大楼)的历史沿革及其附楼的维修保护

武汉国民政府旧址,俗称南洋大楼,由临街主楼及其后附楼组成,地处武汉市江汉区中山大道708号,东临长堤街、南临六渡桥、西临汉口中山大道、北临民众乐园。1917年,由南洋华侨简照南、简照强兄弟创办的中国南洋兄弟烟草股份有限公司在汉口成立分公司,并聘请美国汉明(HENMING)     

陈宝琛关心民瘼诗篇评析

光绪十一年(1885年),年仅38岁的内阁学士兼礼部侍郎衔、时称“清流四谏”①之一的陈宝琛,在南洋会办大臣任上突然以“荐人失察”受到“降五级调用”处分,时恰因其母去世守孝,从此被“闲放”归里达25年之久。固然,陈宝琛力荐后来成为中法战争败将的唐炯、徐延旭,难辞“荐人失察”之咎,     

南洋劝业会的倡办与选址

张振勋倡办南洋劝业会100年前南京举办的南洋劝业会,是中国近代工商业界的一件大事。第一个倡办南洋劝业会的人,一般人认为是两江总督端方。但追本溯源,应当归功于爱国华侨张振勋,端方仅仅是上奏表示愿意承办南洋劝业会而已。     

南洋劝业会期间举办的首届全国运动会

南洋劝业会是中国近代工商业界的一次盛会,但鲜为人知的是,其间还举办的首届全国运动会,成为全国运动会的开始。     

晚清时期南洋地区中华商会的角色定位及其实践

论文聚焦于晚清南洋各埠中华商会的创办及其在保障当地华人华商权益、增进海内外同胞沟通与交流等方面所发挥的作用,从章程文书和案例两个视角剖析南洋中华商会的角色定位。20世纪初,清政府倡导创办商会,南洋各埠华商积极响应。由于清政府在海外的护侨保侨作用有限,南洋中华商会在近代海外华人社会中扮演着多重角色。它不仅是商业联合组织,更是维护海外华侨权益、增进海内外同胞交流的重要支柱。早期中华商会的一系列努力奠定了其在海外华侨社会中的影响与地位,并延续至今。     

陈嘉庚先生两祭黄帝陵

陈嘉庚先生(1874—1961)生于福建省同安县集美社(现属厦门市)的一个华侨世家。他17岁到南洋谋生,经过多年艰苦奋斗,成为举世闻名的大实业家。陈先生又是著名的爱国侨领,曾为孙中山先生筹款资助辛亥革命。民国期间,他捐资助学,回国筹办厦门大学等数十所院校。七七事变后,他在国外被选为南洋华侨筹赈祖国难民总会的主席,领导南洋800万华侨,以财力、人力、物力支援祖国抗战,毛泽东主席曾题词称赞他是“华侨旗帜,民族光辉”。