邓小平的入团介绍人汪泽楷

邓小平曾回忆说：“1922年夏,我在法国加入了中国社会主义青年团,当时我的入团介绍入是萧朴生、汪泽楷两人。”（毛毛著《我的父亲邓小平》上卷）     

邓小平与其革命引路人肖朴生

邓小平晚年常常回忆说：“我早年在法国勤工俭学时是受先进同学的影响和帮助接受革命思想并走上革命道路的，我的入团介绍人是肖朴生和汪泽楷两人……1925年，共青团旅欧区支部负责人任卓宣、李大章等20多人被捕后，党的书记肖朴生同志指定我为里昂地区党的特别委员，负责指导里昂地区的工作……在肖朴生等人的引导下，我由一名普通的求学青年迅速锻炼成长为一名坚强的共产主义。”     

杨明斋为陈独秀奔走鸣不平

1929年11月15日,中共中央政治局通过《关于开除陈独秀党籍并批准江苏省委开除彭述之、汪泽楷、马玉夫、蔡振德四人决议案》之后,中共江苏省委于11月下旬,又召开了第二次全省代表大会,拥护中央反对托派的方针,拥护开除陈独秀、彭述之等人,并作出决议开除了省委委员罗世瑶。此后,托派遭到严厉清洗与打击,一批批地被开除出党,党内几乎没有人敢反对。然而,此时有一位被周恩来称为“忠厚长者”的人,毅然不顾中央反对托派的方针,挺身而出,对开除陈独秀这位党的创始人表示异议,认为这是“极端主义”,不利于党的团结。但他却遭到中央斥责,为此他愤愤…     

杨明斋为陈独秀鸣不平

1929年11月15日,中共中央政治局通过《关于开除陈独秀党籍并批准江苏省委开除彭述之、汪泽楷、马玉夫、蔡振德四人决议案》之后,中共江苏省委于11月下旬,又召开了第二次全省代表大会,拥护中央反对托派的方针,拥护开除陈独秀、彭述之等人,并作出决议开除了省委委员罗世瑶。此后,     

郑超麟的翻译生涯

1997年中央电视台播映的大型文献片《邓小平》,在国内外引起轰动。第一集有一段介绍邓小平在法国生活,播音员的解说词：“在这里（指法国哈金森橡胶厂）他结识了汪泽楷、王若飞、郑超麟等一批当时的先进青年,并和他们同住在一间工棚里。在和他们朝夕相处的日子里,他的思想开始发生变化,并接触了一些马克思主义的书籍”。江泽楷、王若飞早已去世,郑超麟则于1998年以98岁高龄辞世。这部电视片播放时,郑超麟是住在这间大工棚里赴法勤工的中国人中仅存的一位古董级（或国宝级）的人物。就在第一集《早年岁月》中,作为历史见证的世纪老人…     

劳人汪泽楷(汪士楷)

1920年邓小平参加勤工俭学运动留学巴黎时只有16岁,他回忆在法国期间"从自己的劳动生活中,在先进同学的影响和帮助下,在法国工人运动的影响下,我的思想也开始变化,开始接触一些马克思主义的书籍,参加一些中国人的和法国人的宣传共产主义的集会,有了参加革命组织的要求和愿望,终于在1922年夏季被吸收为中国社会主义青年团的成员.我的入团介绍人是肖朴生、汪泽楷两人".     

告地策研究评述

告地策是西汉时期出现的一种丧葬文书,对这类出土文书,学术界曾先后称为“告地下文书”、“告墓牍”、“衣物券”、“文告牍”、“告地书”等。自黄盛璋提出“告地策”这一名称（《江陵凤凰山汉墓出土称钱衡、告地策与历史地理问题》,《考古》1977年第1期）,后来学者大多沿用。     

庙会压轴看“打鬼”

1919年农历正月末,北京雍和宫举行盛大的“跳布扎”,即“打鬼”,是春节庙会的“压轴戏”,喇嘛们扮成天神,以驱逐邪魔。“打鬼”是北京民间俗称,在西藏、青海、内蒙古等地旧时     

毛南族习俗

毛南族是居住在我国南部边疆的少数民族之一,毛南族历史上曾称为“茅滩”、“茆滩”、“茅难”、“冒南”、“毛难”等,1956年7月经国务院批准,定名为“毛难族”;1986年6月5日经国务院批准,改名为“毛南族”。主要分布在广西壮族自治区西北部的环江、河池、南丹、宜山、都安等地。其中80％以上聚居在环江县境内的上南、中南、     

布依族简介

从中华民族进入有文字记载的文明时代之后,汉文献上不断地然而却是零星地记述着布依民先民的片断历史。布依族历史堪称悠久,考诸史籍,布依族先民是古代“百越”族群系统中的“骆越”支系的居民。汉以后,史称“蛮”、“俚”、“僚”、“蕃”、“夷”“仲家”等。本族多自称布依。解放后,人民政府尊重民族意愿,于1953年统一定名为布依族。春秋时期,辖及黔境布依族地区的古牂牁国,是一个正处在从原始社会向阶级社会过渡     

长安画派(上)

一与其说“长安画派”是一个地域性画派,毋宁说,它是一面旗帜,标识着一个时代的高度。如果不是毛泽东有关文艺问题的两个批示以及“文革”等非艺术因素的腰斩,那么,后来画坛上,“激烈地抖着风,美丽地飘扬”的那面旗帜,一定属于“长安画派”。“长安画派”一说,源于西安美协国画研究室1961年10月在北京举办的“国画习作展”。该展结束后,又紧接着去上海、     

“文化礼堂”独具魅力

2013年9月,临安旅游局组织专家和业内人士,赴杨溪村、下许村等地,考察“文化礼堂”旅游产品。
　　临安清凉峰镇杨溪村历史悠久,民风淳朴,是浙西忠孝文化的发源地之一。村里有一座孝子祠堂,该村“孝”的传统源于元末明初“千里寻母”。临安岛石镇下许村地处浙皖交界处,许氏宗族自安徽歙县迁徙而来。许氏宗祠“一本堂”始建于1512年。
　　考察结论认为,两地“文化礼堂”独具魅力,有望结合自驾旅游等形式,开拓发展特色旅游线路。     

科学的春天是怎样到来的——1978年全国科学大会

1978年3月18日,中共中央组织召开的全国科学大会在北京隆重举行。在这次大会上,邓小平同志深刻地阐述了“科学技术是生产力”、“知识分子是工人阶级自己的一部分”等重大而深远的论断。“科学技术是生产力”、“知识分子是工人阶级自己的一部分”迅速成为全党和全国人民的共识。当时,我作为新华社记者,     

张闻天关于"包产到户"的笔记

1962年7月,张闻天在酝酿、写作“集市贸易意见书”的同时,还思考了有关“包产到户”的问题。在经济困难时期,安徽、福建等地农村干部群众,为了解决吃饭问题,渡过难关,保存生命,自发地实行“包产到户”,搞“责任田”。怎样看待“包产到户”,引起党内重大争论。认为这是走资本主义道路的看法成为主流。采取了纠正、强扭的办法,但纠正了一个时期,农民不满的很多,部分地区“包产到户”继续发展,“责任田”反而扩大了。     

第六届中国铜元研讨会在长沙召开

“第六届中国铜元研讨会”于2009年9月19日－21日在湖南长沙市召开。来自全国各省市自治区及新加坡等地的约80名代表参加了会议。与会代表主要是“钱币天堂”、“中国机制币论坛”等网站的铜元爱好者、专家、收藏家、币商。会议得到“钱币天堂”网站大力支持。     

为你打开一扇窗

体验本身是快乐的。江苏省南京市北京东路小学的同学们在2001年开始推行的“体验活动”中体验着“校长助理”、“食堂主管”、“图书管理员”等诸多工作岗位的酸甜苦辣,他们在这样的体验中快乐地成长,也给学校教育对人的全面培养打开了一扇探索之窗。一、“校长助理”?蛮大的官呢!     

“战士作家”高玉宝的一生

他曾在辽沈、平津等战役中获六次大功,被毛泽东等党和国家领导人接见三十余次。他从文盲成为作家,塑造的典型人物“周扒皮”成了压榨他人劳作的通用符号。他是全国“扫盲运动”标杆、学雷锋楷模、德育导师……2019年12月7日,他安详地闭上了眼睛。他就是“战士作家”高玉宝。     

植被·根脉

湖北评书 在武汉诞生近四百年,主要流传于长江沿岸的武汉、孝感、沙市、荆州、宜昌等地。书目主要有两大类：一类是仅按小说底本讲述的“底子书”和在“底子书”基础上发展加工而成的“雨夹雪”;另一类被称为“路子书”,这类书目是演员自己编创并演出的,较为追求情节的惊险热闹。     

再论晚唐五代的“地子”

近年来 ,国内外学者对晚唐五代的“地子”进行了讨论。论者多认为 ,归义军时期敦煌文书中的“地子”就是“地税” ,按田亩征收 ;而敦煌文书中的“地税” ,当为依据田地面积划定户等之产物 ;因此 ,归义军时期的地税为户税之代称。笔者认为 ,“地税”的范围广 ,“地子”的范围小 ,“地税”中除了“地子”外还有官布、税草和税柴。作为“地税”中交纳粮食的部分———“地子”是据地交纳的。农民常常租种土地 ,“地子”原则上是由土地拥有者交纳 ,并非由租佃人 ,即土地耕种者交纳。“地子”的税率约为亩税 8升。     

名家翰墨

1942年生于北京。1960年毕业于中央美术学院附中。1965年毕业于中央工艺美术学院壁画工作室、受教于庞薰琹、张仃、祝大年诸先生。1965—1976年,在山东潍坊从事木板年画,民间艺术研究工作。1976年中国美术家协会会员,山东师范大学教授、系主任。1979年至1985年在此期间创作了大量的壁画、油画和彩墨画。作品曾在山东、北京、云南、南京、上海等地展出。并多幅作品在省、全国美展中获奖。1987年应邀在美国旧金山州立大学讲学、客座教授为旧金山州立大学人文学院创作壁画“自然之歌”。1988年美国加州麦赛德学院讲学。1990—1991年,在日本东京、广岛、横滨、佐贺、奈良等地举办“世界现代人气作家展”、“世界四大版画展”、“张宏宾赴日纪念展”等。