“读如”的训诂作用再探

1、“读如”的训诂内容及其特点,2、“读如”与“读为”在用法上的异同,3、“读如”与“读为”通用的原因探索。章认为“读如”所特有的训诂作用是由“A读如B”式来表现的,注出通用正字或单纯注音是其基本职能,它与“读为”通用有一定的条件和特殊的原因。     

炎黄文化一绝──璇玑图

自从我的故乡──陕西省扶风县法门寺发掘出释迦牟尼佛祖的真骨舍利以后,这里立即成为世人注目的圣地,一切与法门寺有关的传说、故事、史迹也随之名传四方。窦滔之妻苏若兰的织锦回文璇玑图便是其中之一。 在法门寺西北的法门镇,有一座矗立的照碑中央的一块青石板上,刻着一个纵横各29字、合为841字的文字方阵。这个文字方阵便是前秦名将窦滔之妻、才女苏若兰的织锦回文璇玑图。它内涵无限,变幻无穷,竖读、横读、顺读、倒读、回环读、交叉读、进一字读、退一字读、跳间读、左右旋读皆成诗文;有三言、五言、七言,还有四言、六言;也有绝句、律…     

无锡市开展优秀志稿评读活动

为了贯彻省志办关于开展优秀志稿评读活动的通知精神,进一步提高二轮志书质量,活跃修志业务研讨氛围,6月30日,无锡市史志办召开专题会议,对基层推荐选送的志稿进行评读。会上,有关单位汇报交流了开展志稿推荐、评读活动的做法及相关情况。经层层推荐、评读、遴选,共有10篇志稿提交这次会议评读,并选出了6篇参加全省评读活动。     

新课标下的读与写

在落实新课标的语文教学中,教师要根据新课标要求,充分利用学科优势,结合教育实践,从学生自身发展出发,在“以读带写,以写促读;读与写的换位反思;‘心读’与‘写读’穿插运用;学会善读,练写美文”四个方面对学生进行读写训练,从而培养学生的读写能力与审美情趣。     

容易读错的姓氏

“于”姓,读“甘”,不读干部的“干”.“行”姓,读“形”,不读银行的“行”.“应”姓,读“英”,不读应酬的“应”.“黑”姓,读“贺”,不读黑白的“黑”.“仇”姓,读“求”,不读仇恨的“仇’.“区”姓,读“欧”,不读地区的“区”.“任”姓,读“人”,不读任务的“任”.“朴”姓,读“瓢”,不读朴素的“朴”.“折”姓,读“舌”,不读拆旧的“折”.“单”姓,读“善”,不读单位的“单”.“舍’姓,读“设”,不读舍己的“舍”.“查”姓,读“扎”,不读查找的“查”.“解”姓,读“谢”,不读解放的“解”.“繁”姓,读“婆”,不读繁荣的“繁”.“华”姓,读“化”,不读中华的     

在修志实践中树立全面的读志用志观

南京市第一轮社会主义新方志编修以来,修志工作者不遗余力,辛勤笔耕,先后出版了各类志书300多部,字数逾亿字。当代南京修志人在修志实践中积极探索,坚持继承创新,树立全面的读志用志观,在新修方志的全程主动积极地开发、用活方志资源,使读志用志的范围不断扩大,读志用志的内涵不断丰富,读志用志的成效日渐显现。一、寓读志用志的理念于谋篇布局、志种创新之中当代南京方志人在修志实践中感到,应树立超前的读志用志理念,修志人员尤其是主编要跳出狭义的读志用志束缚,善于从广义的读志用志角度,实现编者向读者的角色转变,以读者的角度来超前考…     

战国楚简词义训诂六则

结合传世与出土文献,上博简《从政》甲篇简19“”当读为“狯”,乙篇简1“”当读为“欺诒/绐”,《三德》篇简5“利”当读为“履”;清华简《汤处于汤丘》篇简2“”当读为“顺”,简16“”当读为“滞”,《赵简子》篇简10“孚”当读为“浮”。     

读志用志之管见

随着中国方志事业的日趋发展,开展读志用志,发挥志书的功能,才能扩大方志事业的影响。如何看待新方志读与用相对滞后的客观性,如何科学有效地促进读志与用志工作的开展,提出运用网络信息时代科技手段开展读志用志的新方法和新思路。     

阅读能力训练是提升语文素养的重要途径

“读”的能力,在语文教学中至关重要。听、说、写的训练要以“读”为本,讲授、提问、讨论、作业等诸多教学方法的运用也要以“读”为基础。语文教学的全过程都离不开“读”。如何提高学生的阅读能力很值得探讨。语文教学中的“读”是一种既要实现德育教育又要培养读写能力的发展性阅读。它是一种双向心理过程,     

读志用志试论

编修地方志是中华民族悠久的文化传统。修志的目的在于应用,在于发挥志书的作用。如果编修的志书没有人读、没有人用,那志书也就失去了它的生命和价值,编修地方志也就成了费时费财费力的无效劳作。方志通过人们的读志活动发挥出“资治、存史、教化”功能而千百年来赓续不断、经久不衰,在世界文化史上占据一席显地。读志、用志犹如孪生兄弟紧密相连,用志必先读志,读志是用志的前提,用志是读志的继续,是读志的目的。一部志书编得好坏既要看学者的鉴定,也要看读者的反映。志书的内在价值必须通过读志用志活动来体现。本文从如下三个方…     

编读往来

《环球人物》一到,我家就会出现这样的景象:一个人捧着杂志在看,称为"主读",另一个人在一旁"扒眼"(方言,意为"观战"),称"副读"。一旦"主读"有事离开,如去"方便"等,另一个立即抄起来阅读来后。离开的人回,只好"扒眼","主读"、"副读"换了角色。粗读一遍后,每人各自又读几遍,接着议论、讨论、评论。有时也有争论,过瘾为止。然后,就是期待新的一期到来。     

年鉴读者细分与定位的探讨

近年来,关于年鉴读的研究引起了年鉴界的广泛置视,在读研究的作用、内容、方法及读需求评价等方面,取得了积极成果。但对于年鉴读如何细分与定位的问题却少见报道,研究的广度和深度尚需拓晨。本主要探讨年鉴读细分与定位的     

《装在套子里的人》（必修5—2）教学案例

整体设计： 根据新课标理念,坚持在读中学的原则,按照“自读一解读一品读一悟读”的环节,逐层推进,重点放在品读和悟读上。通过感知文本,把握人物形象,理解个性化语言及对人物形象的传神刻画,并与现实碰撞,体味其社会意义和现实意义。     

助读带动自读 任务驱动实践——以《昆明的雨》教学为例

<正>部编版语文教材是“三位一体”的阅读教学体系,意味着自读课不同于教读课。自读课是在教读课的基础上,教师学会放手,激发学生自主阅读的兴趣,提升学生自主阅读的能力,从而实现学生自读素养的提升,是从“学会”走向“会学”的必由之路。《昆明的雨》是八年级语文上册的一篇自读课文,是汪曾祺的散文名篇。本课旨在利用助读系统,引导学生自读,帮助学生把握课文叙写景、事、物的线索,体会课文谋篇的特点,体悟作者平淡有味的语言中蕴含的深厚情感、生活情趣和人生态度。     

让学生充分地读

《小学语文新课标》中强调：要让学生充分地读,在读中整体感知,在读中有所感悟,在读中培养语感,在读中受到情感熏陶。“新课标”突出强调了“读”的重要性,通过读书,使学生明事理、读中悟情、读书内化语言、读中培养能力。     

书中人

读权谋,读奋斗,读历史,读女人。作者蒙曼是百家讲坛的新秀,中央民族大学历史系副教授。本书讲的是从武则天铁血统治结束到唐玄宗开元盛世到来这八九年的历史。武则天的成功刺激了一批宫廷女性的政治野心,前仆后继地追逐着最高权力。在这些宫廷女性中,有4个人最为著名,     

安徽省志办召开全省读志用志工作经验交流会

为迎接全国读志用志工作经验交流会的召开,认真总结全省读志用志工作经验,安徽省志办于2005年7月7日在淮北市召开全省读志用志工作经验交流会。各市志办及读志用志工作较为出色的县(区)志办负责人约60余人参加会议。淮北市政府副秘书长王焕起代表市政府出席会议并致辞,安徽省地方志办公室主任朱德祥、副主任曹承锋到会。朱德祥主任就开展读志用志工作和开好这次会议发表了讲话,强调修志与读志用志工作都是地方志工作有机的组成部分,都是地方志工作的职责,两者应该并重,只有把这些工作做好了,我们才算尽到了职责。出席会议的志办提交了读志用…     

与精深平淡

要使传统诗词大众化,获得较多的读,须从平淡人手;要使读能欣赏,须令读感到这诗有意思,也就是它有精深之处。既平谈而又精深,可以作为当前我们写诗追求的目标。     

读志用志之管见

随着中国方志事业的日趋发展,发挥志书的功能,读志用志,扩大方志事业的影响。本文对目前读志用志的现状及出现的问题,提出如何看待新方志读与用相对滞后的客观性;如何科学有效地促进读志与用志工作的开展;运用网络信息时代就读志用志提出新方法新思路。     

论朱熹读《诗》方法论及其理学桎梏

朱熹《诗经》研究之所以成就斐然,在于他在吸取了从先秦孟子至两宋诸儒的读《诗》方法精华的基础上,联系自己读《诗》的切身体验和甘苦,形成了一套系统化的文学读《诗》的方法论。其读《诗》法对后代影响不显的主要原因在于这种从文学出发的读《诗》方法,最终仍挣脱不了理学的桎梏,导致后人轻朱熹的方法而重其结论的后果。