广元石窟彩绘初探

本文从广元石窟中纪年妆彩的题记内容,分析了自晚唐以后各时期广元石窟妆彩的内容与技法。进一步对广元石窟晚唐停顿开凿的历史原因和条件进行探讨,又从妆彩施主的社会地位分析了五代元代两次重要妆彩的背景与利州（广元）的独特历史地理位置密切相关。     

晚唐五代敦煌吐谷浑与吐蕃移民妇女研究

本文通过对晚唐五代归义军政权这一时期管理上的吐谷浑与吐蕃移民有关问题的探讨 ,这一时期吐谷浑与吐蕃移民中妇女的婚姻、主要经济活动及宗教信仰等状况 ,其目的是了解这些少数民族妇女在晚唐五代敦煌社会中所起的历史作用     

晚唐五代敦粕吐谷浑与吐蕃移民妇女研究

本文通过对晚唐五代归义军政权这一时期管理上的吐谷浑与吐蕃移民有关问题的探讨,这一时期吐谷浑与吐蕃移民中妇女的婚姻、主要经济活动及宗教信仰等状况,其目的是了解这些少数民族妇女在晚唐五代敦煌社会中所起的历史作用。     

晚唐五代敦煌佛教教团僧尼违戒蓄财研究

晚唐五代敦煌佛教教团僧尼违戒蓄财比较普遍,不同等级的僧尼拥有不同数量的资财.僧尼通过经商、继承、出使等手段违戒蓄财,同时违戒蓄财也得到政府认可与保护,他们有权通过各种合法渠道得到资产,享受一般百姓的各种待遇,同时也承担与百姓一样的各种色役压迫.通过双敦煌地区的地理位置、外来宗教、吐蕃统治的影响等多角度进行分析研究,可以看出晚唐五代敦煌僧尼违戒蓄财是有深层社会原因的,也有其历史原因,同时还与敦煌地缘特点和晚唐五代敦煌佛教发展的趋势,及敦煌地区其他宗教对佛教的影响有关.     

时过境未迁--关于中国当代史研究的几个问题

当前,中国史学研究的趋向已逐渐转向当代史方面,对中华人民共和国的研究和对中国共产党执政史的研究成为重点.在史学领域中,讲究时过境迁,然后言史.中国史学文化历来有不修当朝史的传统.近代以后,历史变量骤然剧增,社会变化迅速而猛烈,当代修史也就成为必然趋势.当代史是还没有从现实生活中完全冷却下来的历史,与现实社会是近距离的关系:事情虽属历史,但当事人和当事人亲属还在,社会影响还在,政治语境还没有变化,"时过境未迁".当代史的言说环境,要受到来自现实社会多方面的影响,既有政治与学术的话语冲突,也有现实与历史的恩怨纠葛.     

李德裕无党新论

李德裕是晚唐历史中的重要人物,在晚唐政坛中有诸多政绩,对“武宗中兴”贡献良多;李德裕与牛党之间的一系列矛盾互动,不过是李德裕为了理想的反抗;所谓的李党“中坚分子”不过是一群正直人士;李德裕有党假象的形成,是政治斗争中政敌对其打击的借口,是宣宗为稳固政权进行的元老整肃的结果,李德裕实则无党。     

唐河东监军使刘中礼墓志考释

本文根据2002年7月在西安东郊史家湾出土的唐墓进行了研究,认为墓主是唐河东监军使、左监门卫将军刘中礼,是晚唐左神策军护军中尉、沛国公刘弘规创建的宦官世家的重要成员.墓志中记载的刘中礼一生的事迹,反映了晚唐宦官专权的重要史实,同时,内容还涉及庞勋起兵的历史,提供了唐朝北通黠戛斯、西降嗢等重要史料.     

扬州四季金辉南唐墓和宋墓考古发掘简报

2013年12月,扬州市文物考古研究所在扬州市邗江区西湖镇蚕桑村发现清理了三座竖穴土坑墓。墓葬年代为晚唐、北宋时期,墓葬保存完整,出土木质买地券等遗物。这批墓葬为研究南唐至北宋时期扬州的历史地理演变、丧葬制度提供了重要材料。     

唐代福州的对外贸易

<正>由于历史原因,唐代福建历史发展情况的记载极少,有的也只是残篇断简的零星资料。福州因为是首邑,所以有些材料涉及,但也非系统记载,有的内容甚至有不同解读,更增加了认识的难度。这里仅举部分唐代诗文与碑志资料,作为窥见那时福州社会风貌的参考。晚唐包何有《送李使君赴泉州》诗一首,云:"傍     

室利佛逝古国初探

室利佛逝是中世纪南洋群岛上的一大帝国,当时东方贸易中心之一。本文试图探索其历史,社会制度和兴盛的原因。一室利佛逝王国的政治中心在苏门答腊南部的巴邻旁(巨港)、占卑一带。何时建国未见记载。最早出现室利佛逝国名的,分别见《新唐书》、《大唐西域求法高僧传》和巴邻旁附近杜干·甫吉以及邦加科达卡甫尔等古碑。《新唐书》,《室利佛逝传》载:“其     

唐王宰墓志考释

王宰是晚唐手握重兵的重要人物,历宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝.曾参与“甘露之变”,是平定刘稹叛乱、反击党项入侵等战役的主要统帅.两《唐书》载其事简略,新发现的王宰墓志2000多言,详述了他一生历官、升迁、政治和军事活动等,特别是对他出任州、泽州、澧州、盐州、陇州五州刺史时的政绩,及其子嗣的记述,补充了史书缺载.而对讨伐刘稹叛乱一役,较史书记载更为详尽,提供了这次讨伐战争的一些鲜为人知的细节,为研究晚唐历史提供了重要的实物资料.     

抗战时期人口内迁内广西社会意识的变动

社会意识,是指社会的精神生活过程,包括政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等意识形式和各种社会心理。20世纪30年代日本侵华战争爆发后,中国历史上发生了一次规模巨大的人口迁移运动,大批东部沿海沿江地区的人口被迫向西部后方内迁,对后方社会的变迁产     

李商隐七绝诗的思想艺术

晚唐李商隐是一位卓有成就的诗人,他的诗歌深刻地反映了晚唐的社会现实,并且具有极高的艺术特色。在思想上李商隐表现为深邃,在艺术上李商隐表现为旨意朦胧、构思新奇。本文结合李商隐具体的诗篇对他诗的特色做了分析解读。     

邛崃市平乐镇冶铁遗址调查与试掘简报

邛崃市平乐镇冶铁遗址,经过调查和试掘,发现了一批晚唐两宋时期的遗迹与文物,很可能是受汉代临邛冶铁业影响之后发展起来的一处有相当规模的冶铁遗址,为研究四川地区古代冶铁发展的历史提供了重要材料.     

晚唐五代敦煌佛教教团僧尼违戒——以饮酒为中心的探讨

晚唐五代敦煌佛教教团僧尼违戒饮酒是一个不争的事实,也是敦煌学术界十分关注但是没有解决的问题。根据佛教戒律的五戒或者十戒规定僧尼不准饮酒。敦煌文献中榜文规定僧尼不能饮酒,特别是在寺院进行佛事活动中严禁饮酒,规定“甘汤美药,各任于时供承,非食醇醪,切断不令入寺。”其中醇醪就是指酒,凡是饮酒者都不得进入寺院之内。似乎不饮酒的规定被彻底贯彻执行了,但是根据敦煌籍帐文书的记载,晚唐五代敦煌佛教教团僧尼饮酒成风,五戒十戒根本起不了任何作用。在敦煌文献中保留了大量晚唐五代敦煌饮食文化资料,在这些资料中主要部分是寺院僧尼诸色支出帐,特别是净土寺等寺院的酒帐,更能说明问题,酒帐中记载了净土寺一年中各种关于酒的开支情况。在一般籍帐中记载了很多晚唐五代佛教教团僧尼饮酒支出。这些资料对于我们了解晚唐五代敦煌佛教教团僧尼饮酒状况,探讨僧尼违戒饮酒形成历史和社会的原因,具有很高的价值。     

盘庚迁都新议

盘庚迁殷,以往大多数学者认为是自奄迁于今之安阳洹南之殷墟,即今之小屯村一带.然而在今之洹南的考古发掘中,很难找到盘庚、小辛、小乙三王时期的文化遗存和遗物.随着考古发掘的扩大和发展,我们认为,盘庚始迁为漳南洹北的殷墟,历经小辛、小乙时期,至武丁时,都城稍稍南移,遂移至今洹南殷墟.盘庚始迁之漳南洹北,文献上称之为漳南之商丘,又可称亳、称殷.它与洹南之殷墟合则称之为殷(后世称之为殷墟),析则分别称亳与殷.由于盘庚、小辛、小乙居洹北仅二十多年,析称的史实遂被“二百七十三年更不徙都“的记载所湮没,致使人们忽略了盘庚始迁的这段历史.     

古诗教学初探

正古诗作为一份特殊的文学样本,是我国历史文化的瑰宝,也是世界文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。古人云:熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。对幼儿实施古诗教学,不仅能让幼儿品味诗的优美意境,加强幼儿对语言的鉴赏能力,更能启迪智慧,增加幼儿对中国传统文化的了解和认识。而幼儿期正是幼儿大脑和各种能力发展的黄金时期,我们应该紧紧抓住这个关键期,有效地对幼儿进行古诗熏陶。越来越多的教育者意识到传承民族精粹的重要性,现在国内各种版本的幼儿语言教材几乎都选编了古典诗词,或许就是最好的说明。可是我们所固守的古诗教学模式,却无法真正激发幼儿的兴趣。因此,如何为幼儿古诗教学找到一条行之有效的途径,使幼儿喜欢上古诗?     

氏族民族意识探究

氏族是我国古代有较大影响的少数民族之一,其从形成、内迁、建国到最后融入汉族,经历了一个民族完整的发展过程.其民族意识也经历了形成、嬗变到融合的过程.本文试分析氏人民族意识发展不同阶段的表现及其民族意识的特点.     

“疠迁所”的历史透视

"疠迁所"是秦统治者为隔离麻风病患者而设置的地方,但疠迁所又不仅仅是一个传染病隔离场所,它的存在从侧面折射了疠疾自身的邪恶之至,"迁"作为一种历史的刑罚更是揭露了"疠迁所"曾是秦统治者惩处疠者的地方,秦之暴政酿成的人间惨剧,史籍多有记载,"疠迁所"只是其中的一幕而已,从这个角度看"疠迁所"又是秦残暴统治的产物。     

《畲族史稿》出版

厦门大学人类学家蒋炳钊先生编著的《畲族史稿》已由厦门大学出版社出版。畲族是中国东南地区的一个重要少数民族,本书作者从1958年便开始了对该族历史的调查与研究,《畲族史稿》集中反映了作者几十年的有关学术成果,取材广泛,内容丰富。全书分五篇,首篇论述了畲族的族称、来源和迁徒,认定畲族是闽粤赣三省交界地区古代越人的后裔;第二篇叙述了畲族社会经济发展状况,肯定了畲族人民对山区经济开发的历史功绩;第三篇重点介绍畲族人民的革命斗争;第四