小学生孝道教育的现状与建议

孝道是中国人自古到今最为看重的人性品行,俗云"百善孝为先",还有"以孝治天下"等等,都说明中国孝文化在传统社会的高度和深度。然而随着近百年来的西方文化进入,伴随着现代文明的快速节奏,以及计划生育、独生子女等国策的执行,传统孝道越来越遭受到解构和离弃,特别是现今社会90后等新生代,对于感恩父母、孝敬父母的意识和认识都是很不充分的,由此亦引发诸多伦理问题。因此,从教育角度特别是小学教育抓起,这对于传统孝道的继承、弘扬是极有必要的。     

乡村年节礼俗嬗变与传承

中国自古以来就是礼仪之邦,在其漫长的发展历史中,形成了独特的乡村年节礼俗文化。乡村年节礼俗在中国传统文化的发展与传承中发挥着十分重要的作用。在当今社会发生剧烈变迁的情况下,我国乡村年节礼俗文化也呈现出多样的变化,同时也面临着比较严重的传承危机。要客观地看待传统年节礼俗的变迁,进行科学地分析,对迎春礼俗、祭祀礼俗和社交礼俗要注重其人文精神的传承,使得传统年节礼俗文化得到更好的传承与发展。     

泰山石敢当源流考

在住宅或村落周边、桥道要冲等处树立石敢当或泰山石敢当的习俗,在我国具有悠久的传统。考察其历史,我们会发现其中存在着从石敢当到泰山石敢当、再演变出石大夫等各种变异形态的发展脉络。     

孝文化的现代性思考

孝道,在中国传统社会中,不仅是传统伦理文化的基石,而且是整个文化和社会、政治生活的基石。由于社会历史的巨大变迁,孝道的涵盖面已局囿于家庭与亲子之内,人们不再把它作无限制的推衍与延伸。伴随着孝道观念的缺失,必然出现家庭关系紧张、社会秩序混乱的不良局面。为此,在当今社会,弘扬传统的孝文化仍有着重大的现实意义及时代价值。     

羽153V《妙法莲华经讲经文》中九色鹿王本生故事源流考

杏雨书屋藏羽153V《妙法莲华经讲经文》中九色鹿王舍身救怀孕母鹿故事所述的释迦鹿苑度五比丘说法一事,当是参考竺佛念所译《出曜经》。鹿王舍身救怀孕母鹿的本生故事,借鉴了窥基的《妙法莲华经玄赞》,窥基的注文采自玄奘《大唐西域记》,并有补充润色。玄奘所述并非凭空杜撰,而是在鸠摩罗什所译《杂譬喻经》《大智度论》及《大庄严论经》的基础上编纂而成。写卷中"九色鹿王"之名,借用了九色鹿救度溺水人故事中主角的名称,与佛典中"菩萨鹿王"的记载相结合,传达了因果报应和舍身布施的宗教含义。     

论先秦儒家孝道在汉代的演变

先秦儒家孝道,包括内涵意义上的事亲、爱身及外延意义上的移孝作忠、忠孝一体。这一理论演进到汉代又有了若干变化,其中某些方面甚至违背了先秦孝道的宗旨。     

传统孝道的当代价值

孝道是中华民族的美德,在所有美德的教化中处于核心和根本的地位。然而,在历史上传统孝道曾受到了严重的冲击,人们孝道观念淡化、人情冷漠、虐待老人、不养老等现象屡见不鲜,这使当前传统孝道失去了其应有的价值。因此,当前我们必须辨证分析价值,对其进行积极地扬弃。     

谈孝道

人类学家本尼迪克特认为,人类文化由各自相当不同的价值秩序制约着,呈现多样性。（1）现在许多人都在讨论的代际问题（也称代沟）,就不能不涉及中国的“孝道”——一种重要的传统文化现象。在今天,这种文化现象表面上似乎慢慢淡化了,然而两千多年来的积淀仍然发挥着它的作用;特别在当今东西方文化相互冲撞、交流,而我国的政治、经济体制正处于转变之际,孝道的内涵越来越复杂。如果我们把这个问题认真地考察一下,会有助于我们认识代际问题,以利于对我国传统文化的批判继承。孝道是中国传统文化关于伦理道德的重要内容。早在殷商时…     

明清时期碧霞元君信仰的地域扩展

碧霞元君由汉唐泰山玉女这一文学意象发展而来,宋元时期在道教的逐步吸纳和国家认同的共同推动下,其完成了从民间俗神到道教神仙的转变。明清时期碧霞元君不仅多次得到帝王致祭、赐额,成为国家“准正祀性”神灵,其信仰也从泰山一隅扩展到全国大部分地区,庙宇亦由山东等地向全国近20个省区扩展,形成了不同的核心、扩展、边缘区。碧霞元君信仰地域的扩展,与“岳镇海渎”之祭及朝廷推崇;其神职及信奉民众均多;流动官员、士商、移民的传播及道教的推动等诸多因素有关。     

历代帝王名士的泰山旅游活动

泰山是中华文化积淀最深厚的山,它以其特殊的地理位置和独特的文化内涵吸引了历代帝王将相、文人名士的攀登游览.从远古到近代,人们对泰山的旅游活动一直延绵不绝.本文旨在叙述历代帝王与文人名士在泰山进行的封禅祭祀和旅行游历活动,他们在赋予泰山丰富的人文气息的同时,也为泰山留下了石刻、庙宇等历史古迹,成就了今日泰山旅游的鼎盛发展.     

论传统孝道对高校校园文化建设的作用

传统孝道是中国传统文化的核心。传统孝道对高校校园文化建设具有重要的作用。弘扬传统孝道有利于建设和谐校园,有利于塑造高尚的校园文化氛围,有利于大学生修身养性。     

韩国高僧在泰山

泰山是中国的山,也是世界的山。在历史长河之中,泰山不仅对中国产生过重大影响,而且也影响到与中国关系密切的域外邦国;与此同时,一些外来文化也融汇了泰山。     

明代贵州孝行探析——以地方志为中心的考察

明朝政府提倡“以孝治天下”,在官方引导和贵州儒学的兴盛下造就了明代贵州社会孝亲敬老之风。明代贵州方志中有大量孝行记载,不仅有男性还有女性,其孝行充分体现在病床前尽孝、割股疗亲、舍身救亲等多个方面。明代贵州孝行特点有：多为照顾生病父母、女孝多表现为奉养公婆、孝行多受表彰等。明代贵州孝行促进了贵州重孝风气的形成,但也使得愚孝行为愈演愈烈。     

以孝道文化推进大学生思想道德素质的培养

孝道是中华民族的传统美德,是一切道德伦理规范和做人的准则,传统的孝道思想中蕴含了丰富的道德教育功能,其中不仅包含了道德教育的内容,而且还为道德教育提供科学的方法,对于加强大学生思想道德素质的培养起着积极的促进作用。以孝道教育为切入点来提升大学生思想道德素质的培养,应该从加强对孝道文化的理论认识、把孝道文化和高校德育有机结合、培养孝道情感,坚定孝道实践意志、创新孝道实践载体等方面着手,从而近一步提升大学生的思想道德素质。     

找自己的泰山

谁心里没装着一座泰山呢!不管是去过的还是没去过的。 在我第一次到泰山之前,我的记忆里已塞了不少有关泰山的信息:杜甫的《望岳》诗,秦皇汉武的 泰山封禅,民间对妻子父亲岳父、老泰山的称谓,国泰民安、稳如泰山、泰山压顶不弯腰、笃定泰 山之类的成语、俚语,用"泰山石敢当"镇邪之类的民俗……我知道,这都是别人给我的泰山。我 该有我自己的泰山,只要去泰山,我就会发现寻找到自己的泰山。     

“祭祀”与“纪念”之间——对“东方之星”事件“头七”公祭的考察

灾害公祭作为一种公共社会活动和仪式象征体系的一部分,可以折射出国家意识形态与社会文化传统的关系。"东方之星"游轮翻沉事件发生后,政府采用民间俗信"头七"的时间举行公祭,而公祭之仪式、内涵、主体却与传统俗信差异极大。在此背后,隐含着世俗性事件处理与信仰性阴阳沟通仪式之间的矛盾,也体现出世俗权力借公祭将死亡意义价值化、意义化的一贯逻辑,更进一步表明国家权力所型构的公共"纪念"仪式与民间俗信所支撑的个体祭祀之间的生死观存在差异。而透过对当代社会"祭祀"与"纪念"之间复杂关系的分析,可以透视唯物主义生死观和传统信仰正呈现一种既交汇又对峙的微妙关系。     

孝道教育的本质与阶段性教育的意义

孝是宗法制度的产物,仁孝是孔子学问的基本,孝悌是人的根本。孝是爱心产生的源头活水,“爱自亲始”,因此孝道教育是科学教育,是不同教育内容的阶段性教育。孝道教育是千秋事业,不是现世功业。     

泰山石敢当

叶涛著,浙江人民出版社2007年4月出版。泰山石敢当是一种在我国民间传承了上千年的传统信仰习俗,并在日本、东南亚等周边国家中也有流传。该书系统梳理了泰山石敢当信仰习俗的历史起源和发展脉络,比较全面地介绍了中国大陆和港澳台地区、以及世界各地泰山石敢当的流布情况,并从理论上对泰山石敢当信仰习俗进行了初步探讨。[第一段]     

澳门的年俗别有风情

我国澳门的年俗,别有风情。“谢灶”是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。 腊月二十三日送灶神,澳门人谓之“谢灶”。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖,说是用糖糊灶神之嘴,免得其到玉帝面前说坏话。     

主持人语

<正>"老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼"(孟子语),是中国先贤古训。以尊老、敬老、养老为中心的"孝道",是中国悠久的文化传统,为亚洲人民所普遍遵奉,并在世界上影响广泛。2014年9月,国际亚细亚民俗学会与湖北孝感市政协联合举办"重阳与孝道文化国际论坛暨国际亚细亚民俗学会第十五次学术会议",学者来自英、法、德、俄、西和亚洲诸国总计18个国家和地区,提交论文近百篇,特选有代表性的论文7篇组成本专栏。萧放《孝文化的历史传统与当代意义》一文,对孝道文化的历史传承、近现代传承危机等予以