试谈“民俗工程设计”

我们生活在现实的社会里,随着社会不断的发展,我们民俗学界总觉得社会上有这样风气或那样习俗与现实不相适应,需要改革.至于如何改,这便牵涉到要作好“民俗工程设计”这类事情.“民俗工程设计”,不管您承认也好,不承认也好:我们中国确已存在着这类事例.现特以我亲身在广州和珠江三角洲所接触到的几件事物进行论证.这些事物虽然发生于广州地区,我相信其他地区亦必有相近似的事例出现;为着引起民俗学界注目,特将之类合为文.     

试谈“楚汉战争”

公元前206年至公元前202年,爆发了历史上著名的项羽同刘邦争夺帝位的“楚汉战争”。项羽和刘邦是陈胜、吴广起义失败之后,继续领导农民起义对秦王朝进行争斗的两支农民起义军的领袖。项羽是旧楚国大将项燕的子孙,虽然出身于旧贵族,但自杀掉会糟郡守殷通,响应陈胜、吴广起义,便积极参加反秦斗争。去河北救赵解巨鹿(河北省平     

试谈“中国代用券”

试谈“中国代用券”吴筹中,赵隆业“中国代用券”（俗称代价券）是货币史、钱币学中不可缺少的部分,因为它在一定时期里起着流通手段和价值符号等职能。所谓代用券,大都未经各级政府批准,为了解决市场上辅币券短缺,找零不便的问题,由各单位发行的小额票券。其代替辅...     

试谈“红霞万朵”的出处

九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微;斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣,洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗,我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖。这是《毛主席诗词》中的一首七律《答友人》。对这首歌颂湖南农村新气象的诗篇,虽有不少名家作过专论和详尽的注释,但是对于“红霞万朵”都只寥寥数语,望文     

试谈“大特色”与“小特色”

<正>新方志的编修,从一开始人们就注意到了突出地方特色。这已经成了一条成功的经验。进一步说,乃至成了一条必须遵循的规则。     

试谈作文

“作文选读”这一习文做人的园地,已有三十余年的历史,在其发展过程中,得到了许多名家大师的关注,他们关注学生的成长,关注学生作文的提高,关注作文与生活的联系。     

试谈杂剧史上的所谓“明初十六子”

建立在“国朝一十六人”基础上的所谓“明初十六子”概念是不科学的,不能简单用来规范明初杂剧。     

试谈“竹林七贤及荣启期”砖印壁画问题

"竹林七贤及荣启期"砖印壁画,系指以"竹林七贤"及荣启期为题材,而刻印在墓砖的侧面,最后拼凑而成巨幅的人物壁画。目前已发现的,都砌建在古墓的两壁,左右相对称,故又分为两个半幅。除魏晋时期的嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶     

试谈“篇”与“编”的字义及志书第一层次称谓

笔者自从1984年投入地方志编纂工作以来,几乎经常和“篇”、“编”二字相接触、打交道。从最初拟定志书的篇目、探讨志书的编章结构,到后来的编志、读志,特别是在读志过程中,不时发现一些新编志书在第一层次（亦称门类）的称谓上不尽相同,既有称“篇”的,也有称“编”的,还有称“卷”的。总起来看,称“篇”或“编”者居多,称“卷”者相对较少。在开始遇到这些情况时,对“篇”、“编”二     

我家的“惹祸精”

因为一篇《愚公移山》的课文,儿子又惹祸了。他认为愚公实在愚蠢,干吗不打一条隧道,目的一样,而且省时省力。老师强调我们学习的是愚公的精神。儿子反驳:“方法不当,空谈精神——皮之不存,毛将焉附?”师生二人越说越激动,当场吵了起来。这下可好,扰乱课堂纪律,我再次被请到学校。老师在电话里很生气。那天工作忙,我紧赶慢赶到了学校,老师已经走了。儿子说:“愚公破坏原始生态,野蛮施工,凭什么要我们去学习?”“当时的技术条件允许他去打隧道吗?你这孩子怎么钻牛角尖啊?”“不要自欺欺人了,他可以搬走一座大山,就不能打通一条隧道?拜托你考虑…     

论英语背诵学习法的实用性

背诵学习法是英语学习的一种重要的方法。学生通过背诵学习法可以吸收并记忆英语语篇中的词语、短语、句型等内容,通过长时间的积累,实现对英语语言的熟练使用。本文认为很多学生以及教师并没有正确地发现背诵学习法的实用性,从而导致背诵学习法在很多学校中都没用正确的应用。通过研究背诵学习法的实用性,能够改变这一错误的认识,帮助学生提高英语学习的兴趣。     

试谈《嵩县志》数据资料核校方法

数据资料在志书中处于举足轻重的地位,使用正确与否是志书编纂成败的关键。因此,应重视数据资料的收集整理、核校工作,要坚持“三统、三核、六对照”。“三统”就是统一用数口径、统一表格设置、统一计算方法和计量单位。“三核”就是横行竖列平衡核、计算方法验证核、校对过程持续核。“六对照”是指：概述与经济综述及相关部门数据对照;县委县政府章内容与经济综述及相关部门数据对照;经济综述与统计年鉴及相关部门数据对照;各乡镇内容与统计年鉴及相关部门数据对照;各乡镇与规模相近乡镇对照;叙述中分项与总数、表与文、相关部门间数据对照。     

“苍天”试解

东汉末年黄巾军起义,提出了“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的口号。对于这个口号一般通俗的解释,都认为“苍天”指地主阶级的天,“黄天”指农民阶级的天。意思是说:地主阶级的天(指东汉政权)已经灭亡,农民阶级的天(指黄巾起义)应当建立,在甲子这一年(公元180年)起义,一定能够胜利。这种解释,当然既通俗,又具有革命性,但是对于“苍天”、“黄天”的确切含义并没有讲清楚。于是有的同志就企图利用汉代流行的:“五德终始说”来作解释。说汉代是“火德”,按五行相生说.火能生土,故代汉者必为“土德”,土色尚黄,故称“黄天”。并用《后汉书·公孙述传》的“五德之运,黄承赤而白(金)继黄”以及《汉书·王莽传》讲的“赤德气尽,黄德当兴”,“火德消尽,土德当代”为例证,说明代汉者必为土德。不错,在汉末确实存在着这种论调,故曹丕代汉,年号“黄初”,孙权称王,年号“黄武”,后称帝又改年号为“黄龙”,这些都是根据火能生土,黄必代赤的五行相生说创造出来的。但     

“试客”调查

你是否已经发现,社交网络在我们生活里占用的时间越业越多呢,时间正被社交网站们分割得支离破碎,对此,Minimal Student网站列出远离社交网络的5个办法。     

试谈大葆台西汉墓的“梓宫”、“便房”、“黄肠题凑”

大葆台西汉木椁墓,是燕王旦和华容夫人的陵墓。封土堆积很高,墓室十分庞大,分墓道、外藏椁(外迥廊)、黄肠题凑和便房;梓宫置于便房内。这是按"天子葬"形制修建的陵墓,是一座规模宏大的木结构地下宫殿。汉代天子陵墓之制见于经传的不多,历代研究者根据经传所载作过一些说明,但由于缺乏发掘实物作为例证,所以对于"天子葬"的形制不能说得具体明了。大葆台西汉燕王旦陵墓的发掘,提供了关于"梓宫、便房、黄肠题凑"的实物资料,便于与典籍记载相互印证,对我们研究汉代的丧葬制度和建筑艺术都具有重要价值。下面依照墓室结构从里到外的层次来谈几个问题。     

试谈二轮修志“人物”志编纂的几个问题

人物志是地方志书的重要组成部分,资料收集、志稿编纂、内容审核的难度较大。本文结合自身修志实践,同时广泛考察各地已出版志书,就人物简介的设置与编纂、人物收录范围和标准、人物传的行文、"以事系人"、人物资料的搜集和审核等人物志编纂中的五大问题,分别提出了自己的见解。     

试谈地方综合年鉴中“文献”的选与编

在地方综合年鉴中,一般都有类型不一、内容各异的重要文献选录或摘要。这部分内容,最能够体现地方党委和政府对地方经济社会发展的基本方略和政策法规等方面的具体措施;基本保持原始资料的主体面貌,有些干脆原文照录,最能够体现年鉴的文献资料性这一基本属性,因此,也最具备直接检索、征引的优势。     

试谈酒店客房的发展趋势

随着市场竞争日趋加剧,那种千篇一律、毫无个性和特色的酒店客房将被市场所抛弃。酒店业千篇一律的标准和服务正在受到市场大潮的冲击,迫使其改变它的单一的发展方向,使得客房类型呈现多样化发展的趋势。本文重点介绍近年来酒店客房发展的几种类型和未来酒店客房的发展趋势。     

试谈人物志的编写

<正>人物志,是记载一方之典型人物的生平、生活、精神等的资料,是地方志的重要内容,对后人研究历史和时代的变迁具有重要意义。