丹峰碧水武夷山

八闽之地多山地丘陵，地势平缓起伏不大，但又多雨水，一季又一季，一年复一年，或猛烈地切割，或悄然地侵蚀，丘陵或成壑成谷成溪成河成江，或成崖成峰成山。溪水不汹涌不急湍，却长流不息；山不巍峨不苍茫，却高峻陡峭。有山必有水相伴，有水必有山相随，山是红色岩层高耸的丹霞之峰，水是九曲缠绵婉转之清流。丹峰碧水相映天地间，尤以武夷山为大观也。     

从归庄看明遗民多样性的生存选择

明清之际士人生存境遇之艰难，舆论之苛严，在今天已经近乎是常识性的言论。在类似＂土室＂、＂牛车＂①的自我禁锢中和诸如＂有死无贰＂②、＂我久欠一死矣＂③、＂吾此心安者死耳＂④的语境下，明清之际的士阶层被人们毋庸置疑地划归为一个自守、缺乏生气的群体。　　　　　　　　然而如果深入遗民生活，不难发现一些异样的声音。　　　　　　　　张自烈是一个很平常的遗民，他在《复陆县圃书》中说＂心苟同，迹不必皆同。使尽如土室之离母，寝车之不蹈地，诈盲之不见妻，识者必谓之固，必非避乱守身之正。＂⑤　　　　　　　易代之际…     

序跋琐议

近年来一书多序似乎形成了一种风尚,本来一部书稿写成后,请位师友或学界前辈写篇序言,这在情理之中,无可非议,可是如今学术界却刮起了多序之风。据云是为了扩大影响,因此,书稿成后,必请许多名家为之作序,似乎有了这些名人之序,其书身价就可青云直上,因而多序之风愈演愈烈,尽管有些报刊早     

苏东坡的品茶之道

苏东坡一生与茶结下了不解之缘。几乎到了嗜之成癖的地步,无论是为官为民,闲暇之余,必去当地寺庙与方丈一同品茶论道。在民间广为流传这样一个故事。     

佛教圣城天水

血刃纷纷的兵家必争之地常常是木鱼声声的佛家必居之境。冷酷的喋血总是和悲心的慈善扭结在一起,共同书写着一段历史。天水就是这样一座城市。它四射的魅力恰恰就在于:张骞从这里走向西方,它是西出都门的第一站;佛教从这里传入东方,它是东入长安的最后一站……     

庆陵辽画及辽国两种形制绘画初探

艺术,早期的多一致性,后期的具多样性,这大约是艺术的自律性所致。但同一个艺术家作品风格的多样化必统一于其性格之同一化之中;同一个时代作品的多样化必统一于同一时代的气息之中,即使不同的画家艺术水平相差很大,甚至有大画家和民间画家之别,但时代气息仍是相通的,这是艺术作品的基本特点。可是,辽画,一个时代的     

李光地《谕儿》

<正>"口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之篇;纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐,焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。"此文公自言读书事也。其要诀却在"纪事、纂言"两句。凡书,目过口过,总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍,不如钞撮一次之功多也。况必提其要,则阅事不容不详;必钩其玄,则思理不容不精。若此中更能考究同异,剖断是非,而自纪     

知青下乡--中国的第二次文化运动 生命中有了知青的历史（歌词）

1956年，一切可以到农村去的这样的知识分子，都应该到那里去。农村是广阔的天地，在那里是可以大有作为的。毛泽东的号召，掀起了中国1956年至1979年23年间的6800万知识青年上山下乡运动。作为一次运动，其规模之大，人数之多，影响之广，超过人类历史上任何战争动员参与的人数。是共和国成立，大批干部下乡执政带去文化之后，知青下乡带去文明的第二次文化运动。     

从周原新出文物谈西周文、武王和周公的业绩

一个伟大的人物,所经历的路程是曲折坎坷不平的,象文王这样厚道宽容、倾注国事,在诸侯国中颇有威望的领袖,也逃脱不了这种“命运”的安排,他的事业也不是一帆风顺平坦无阻的。正由于周文王才学过人,知识渊博,能力非凡,威信极高,也就必然遭致“木秀于林,风必摧之,堆出于岸,流必湍之,行高于众,人必非之”的厄运。 (一)周文王被囚的原因文王被囚的原因是多方面的。首先是馋臣们惯于利用昏君的那种固有而几乎是共有的心理状态踏着别人的肩膀以取庞以陷害他人为快事。崇侯虎是户县崇国的君主,他就     

日喀则小吃——朋必

在生活中，一些小吃一听名字就能想起它的产地。比如说肉夹馍就会想到陕西，说到煎饼就会想到山东，说到拉面就会想到兰州，说到青稞酒、酥油茶就会想到西藏等等，这样的例子有很多很多。在西藏，人们一提到“朋必”，就绝对会想到日喀则，可以说，“朋必”几乎成了一种日喀则小吃的象征，它唯独在日喀则存在，并被喜爱着，其它藏区根本见不到它的踪影。     

读书柧录（三）

清小横香室主人辑《清朝野史大观》卷五“年羹尧之兵法”条云：“年征西藏时,一夜漏三下,忽闻疾风西来,俄顷即寂。年急呼某参将领飞骑三百,往西南密林中搜贼,果尽歼焉。人问其故,年曰：‘一霎而绝非风也,是飞鸟振羽声也。夜半而鸟出,必有惊之者。此去西南十里有丛林密树,宿鸟必多,意必贼来潜伏,故鸟飞惊起也。＇”     

喜读《日记中的池必卿》

今年人们隆重纪念改革开放的三十周年，是很自然的。今天，知识分子也好，农民也好，干部也好，一句话，每一个中国人，能够有现在这样的生存条件，能够对未来抱有希望，都应该拜三十年前开始的这一场改革开放之赐。二十多岁的年轻人也许会以为生活本来就是这样的吧，可是五十多岁的（还不必说像我这样七十多岁的人了）老年人就会说，不，那时生活完全不是这样的。习惯于今天的生活的人，对于三十年前每日每时发生的事情，几乎是无法想象的。回顾往事的时候，我要说的是，这一场改革开放的开始是何等的艰难。不久前我读了王民三日记的节选，使我又重温了这一页艰难的历史。     

邓小平的超凡口才

编者按：小平同志虽“性格内向，沉默寡言”，然每有言论，必掷地有声。我们选编他的讲话二则，以展现伟人之风采。“将来高跟鞋、胭脂、口红也可以用”1958年，邓小平同志来到贵州。当时我国正进入第二个五年计划时期。由于党内出现了“左”倾错误，偏离了实事求是的原则，加上缺乏经验，以致造成地方工业建设项目摊子大，战线长，投资规模膨胀，大大超过了财力、物力和人力的承受能力，国民经济的比例关系严重失调，城乡人民生活一度十分困难。面对这样的困境，不得不进行调整。此时，作为中共中央总书记的邓小平同志，正是在这样的关键时…     

读者来信

我是一名中学语文教师，你们的杂志我是每期必看，且收益良多，把其中的知识串于教学中，让枯燥的课堂变得生机勃勃，学生也兴趣浓厚，杂志之功，甚大!     

永远的洛丽塔——浅析《洛丽塔》、《源氏物语》谈洛丽塔情结

《洛丽塔》少女情怀总是诗老子说：甚爱必大费。这是《老子》＂甚爱必大费,多藏必厚仁＂里的半句话。释义为,＂所以说,过份的贪求物质与名利欲望的人,必定要劳心劳力,大费精神,结果失去越大,贪求利禄的人,必定喜爱宝贵的珍品,但是珍品藏很越多,反而使人嫉妒怨恨,结果往往身遭横祸。＂老子阐明了一个因果关系。而＂甚爱＂一词用于男女之爱。     

大马士革叙利亚的天国

“人间若有天堂，大马士革必在其中；天堂若在天空，大马士革与它齐名。”叙利亚首都大马士革是一座有着“天国城市”之誉的古老城市。它约建于4000多年前，被考古学家认为是“世界上有人居住的最古老的首都”。大马士革历尽沧桑，几经兴衰，如今还保留着古罗马和阿拉伯帝国时期的许多名胜古迹，承载着中东地区厚重的历史文明，是一座名副其实的“古迹之城．’。     

《诗经》“东门”的象征意蕴

在原始时代,诗歌是与神话和宗教相关联的。——朱光潜《诗·郑风》有《东门之》、《出其东广门》、《陈风》有《东门之》、《东门之必、《东门之杨》。以上五首诗都有“东门”一词,为称引主便,简称为“东门”诗。对于这组“东门”诗的主旨,古代学者多斥之为淫奔之诗,现代学者多认为是爱情恋歌,评价虽相廖,但共识也很为明显,即“东门”诗都为关男女性爱之诗。那么现在要探讨的问题是“在一部《诗经》＜l,何以竟有五首有关爱情之诗发生在东门？而非南广1？西门？北门？在当时人们的思维意识中,为什么一提到“东门”就让人想到爱情呢…     

研究清代贵州经济史的宝贵资料──《黑漆行规碑》

贵阳城东阳明祠门外建筑工地上，杂乱地难放着一些石碑，多为乾隆以后之物，内容多为兴学、功德之类碑记，说不上有多珍贵。但其中有《黑漆行规碑》一通，笔者以为就可宝贵了。因为其中含有丰富的关于清代贵州漆货行业的经济史料。为不使此碑因建筑施工不慎损毁而导致该碑记的失传，特抄录下来，以兹为贵州史志工作者利用。黑漆行规公议黑漆行规小引伊昔渔盐有禁。各严境界之分；陶冶资生．难插新来之党。盖利者．／～之所共争也，必限制分明而后奸商裹足；奸商裹足而后上著得安。黑漆底货一行．亦犹是也。黑漆行者，做成黑底各物售与铺家而…     

马背上的跨国情缘

第一次知道松潘还是从夜校的英语老师戴安那里。她说她回国前要在中国旅游一个月,目的地是新疆和松潘。当时我还纳闷,中国那么多好玩的地方,她为什么要挑一个不出名的小地方。在我筹划川西游时才知道,松潘很值得一去,这座古城是游九寨沟、黄龙的中转站。我还发现它是很多外国游客来中国旅游的必到之地。我坐公共汽车来到松潘县,打算看看这座不乏少数民族和外国人的古城,再从这里找到黄龙的车。到了松潘才知道,没有发往黄龙的班车,因为来九寨沟、黄龙的游客百分之九十九点九都参加旅游团,像我这样自助旅行的中国人特别少,公共汽车…     

曾国藩的“五勤”之道

曾国藩在论为官之道时有说为官者当有五勤：＂一曰身勤：险远之路,身往验之;艰苦之境,身亲尝之。二曰眼勤：遇一人,必详细察看;接一文,必反复审阅。三曰手勤：易弃之物,随手收拾;易忘之事,随笔记载。四曰口勤：待同僚,则互相规劝;待下属,则再三训导。五曰心勤：精诚所至,金石亦开;苦思所积,鬼神亦通。＂曾国藩的＂五勤＂之道虽是为官之道,同时也是为人处世之道,今天我们重温曾国藩的＂五勤＂之道。