黄陵县发现乾隆年间平定准噶尔告成碑

陕西省黄陵县上城区发现一块清朝平定准噶尔达瓦齐的纪德碑,该碑大约镌刻于乾隆二十年六月至八月间,主要记载了乾隆二十年派兵分北、西两路进攻达瓦齐的经过,可以与清代史料相印证,并补充史料记载之不足。本文探讨了碑文记载的历史事实,并就碑的毁坏等原因进行了探讨。     

北京孔庙平定告成太学碑所涉兵器述略

北京孔庙有七座讲述清代康熙、雍正、乾隆三朝皇帝平定边疆叛乱、统一中国的告成太学纪功碑:康熙四十三年《平定朔漠告成太学碑》,雍正三年《平定青海告成太学碑》,乾隆十四年《平定金川告成太学碑》,乾隆二十年《平定准噶尔告成太学碑》,乾隆二十四年《平定回部告成太学碑》,乾隆四十一年《平定两金川告成太学碑》,道光八年《平定回疆剿擒逆裔告成太学碑》。七座碑的碑文均提及对火炮和枪等兵器的使用,本文对所涉战争中火器的使用情况进行述略。     

清代的军礼——以北京孔庙平定告功碑为例

北京孔庙有7座讲述清代多位皇帝平定边疆叛乱,统一中国的告成太学纪功碑,立于大成门院内东西两侧,按照年代顺序排列依次是:康熙四十三年(1704)《平定朔漠告成太学碑》;雍正三年(1725)《平定青海告成太学碑》;清乾隆十四年(1749)《平定金川告成太学碑》;乾隆二十年(1755)《平定准噶尔告成太学碑》;乾隆二十四年(1759)《平定回部告成太学碑》;乾隆四十一年(1776)《平定两金川告成太学碑》;道光八年(1828)《平定回疆剿擒逆裔告成太学碑》。     

观徐扬画平定西域献俘礼图卷

乾隆二十年（1755年）和乾隆二十三、二十四年（1758、1759年）清朝中央政府与新疆准噶尔部蒙古族达瓦齐及维吾尔族（即回部）大和卓木波罗泥都、小和卓木霍集占（简称大小和卓木）的地方叛乱势力,在地域相当广大的地区内,进行过规模很大的战斗,并且最终取得了胜利。为此,乾隆皇帝弘历决定将这次平定叛乱的战斗除去用文字记载于史册外,     

《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》解说与补正

乾隆撰写的《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》介绍了平定蒙古辉特部台吉阿睦尔撒纳在新疆伊犁发动叛乱的经过,表明了乾隆维护国家统一的决心,也表达了他对蒙古人民的美好祝福和希望。原有的对该文的注释,有一些不妥之处,现一一指出。     

普宁寺大雄宝殿十八罗汉辨识

普宁寺位于承德避暑山庄东北山麓,建于清乾隆二十年(1755)(图一),系为纪念清政府平定新疆准噶尔部达瓦齐割据叛乱胜利而修建。寺庙占地3.3公顷,依山面水,总体布局分为前后两部分(图二),前部为汉式伽蓝七堂形制,以大雄宝殿为中心(图三);后部是仿西藏桑耶寺的曼荼罗布局,以大乘之阁为中心。大雄宝殿面阔七间,进深五间。殿内明次间老檐柱间设扇面墙,墙前置石雕须弥座,上供木雕金漆三世佛像。东西两山墙前供奉泥塑彩绘十八罗汉像(图四),每尊高1.8米。     

伊犁地区的“平定准噶尔勒铭格登山之碑”和“平定准噶尔勒铭伊犁之碑”考

河北省承德市避暑山庄北面的普宁寺内,有两座记载清朝平定厄鲁特蒙古准噶尔部的石碑。其中一座名为“平定准噶尔勒铭伊犁之碑”,是乾隆二十年(公元1755年)五月平定达瓦奇后而立的。厄鲁特蒙古以伊犁为中心分为准噶尔、和硕特、杜尔伯特和土尔扈特四部。1745年,准噶尔部的首领噶尔丹策凌死后,为了争夺统治权,封建贵族之间进行了长达八、九年的残酷斗争,闹得民不聊生。乾隆十八年(公元1753年),在辉特部台吉阿睦尔撒纳的支持下,达瓦奇夺得     

承德普宁寺大雄宝殿壁画

在承德普宁寺大雄宝殿东、西及北墙上，有几幅精美的工笔重彩壁画，内容以佛教的八大菩萨和十八罗汉成道之后在“极乐世界”受到尊重供养的故事为题材。画面结构严谨，构图饱满，色彩艳丽沉着，线条勾勒流畅生动，使画面人物活灵活现，生动逼真。这组壁画是承德寺庙殿堂中现有保存最完整的。共六幅：北墙四幅，每幅宽３．８４米，高３．４０米；东、西墙各一幅，宽１４．７８米，高３．３０米。这组壁画创作于乾隆二十年（１７５年）。这时期，清政府平定了新疆准噶尔部达瓦齐的叛乱，举国安定，经济繁荣，文化艺术也得到飞速的发展。这组壁…     

中华民国六年迪化银圆局壹两银币版别探究

新疆维吾尔自治区首府"乌鲁木齐"历史上曾被称作"迪化"(1763-1954)."乌鲁木齐"是古准噶尔蒙古语,意为"优美的牧场".清乾隆二十年(1755),平定准噶尔叛乱末期,清军筑城时就被称作"乌鲁木齐".乾隆二十八年(1763),旧土城向北扩展,竣工后乾隆皇帝赐名"迪化",有"启迪教化"之意,维吾尔语依旧被称作"乌鲁...     

雄伟壮观的普宁寺

<正> 普宁寺是承德外八庙中一座较大的古建筑群,1961年被列为全国重点文物保护单位。 一、普宁寺兴建的时代背景 普宁寺于乾隆二十年(1755年)夏天动工,二十四年(1759年)竣工,占地面积三万三千平方米。这座寺庙是清政府平定厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦齐割据势力后兴建的。 位于我国西部的厄鲁特蒙古,由和硕特、准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特四部构成,所以又称卫拉特四部。后因准噶尔势力强大,统一了四部。土尔扈特被迫西迁,其游牧地区被杜尔伯特的一支辉特部占据。     

北方佛国——承德普宁寺

<正> 普宁寺座落于河北东北部素有"紫塞明珠"之美称的承德市内,是清政府平定厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦齐封建割据势力后,乾隆皇帝利用蒙古各部所敬仰的藏传佛教来加强民族团结,巩固政权,维护国家统一,特仿西藏三摩耶庙,在承德营建的第一座寺庙。始建于1755年(清乾隆二十年)9月6日,1759年竣工(乾隆二十四年)。占地33000平方米,其建筑形式为汉藏结合性质的寺庙,其规模     

清朝平定准噶尔部贵族的叛乱及其意义——从新疆昭苏县格登山石碑谈起

在新疆维吾尔自治区昭苏县境西北松拜河的东岸,有一座冈岭起伏、形势险要的小山,名叫格登山。格登,蒙古语是脑后骨头高起的意思。二百多年前,清朝中央政府彻底击溃准噶尔叛首达瓦齐的战役就发生在这里。乾隆二十年(1755年),达瓦齐在众叛亲离的局面下,率领残部窜踞格登山企图顽抗。夏     

魏源《圣武记》所记格登山位置有误

清乾隆十年(1745年),新疆准噶尔部内为争夺汗位展开了激烈的政治斗争,结果准噶尔汗策妄多尔济那木札尔、喇嘛达尔扎先后被杀,达瓦齐取得汗位,随后与辉特部台吉阿睦尔撒纳发生争斗并公开打出反清旗帜。以此情况下,乾隆皇帝遂于乾隆十九年(1754年)决定派兵分二路进征达瓦齐。     

锡伯索伦与塔尔巴哈台新满营的组建

清乾隆二十年(1755年)和二十四年(1759年),清政府平定准噶尔部叛乱和南疆大小和卓叛乱之后,舒赫德便奏请调遣索伦,满洲、绿营兵丁到伊犁屯田驻守。乾隆二十八年(1763年),伊犁惠远城建成,伊犁将军衙署行政机构也已健全,于是清廷根据伊犁防务情况,决定陆续撤回原调来戡乱之索伦等官兵,而从东北抽调索伦、达呼尔(今达斡尔)等官兵携眷到伊犁屯垦戍边。 索伦等迁到新疆是分两批进行的。第一批为五百兵丁,未带家眷,于乾隆二十八年“春草萌生时”出发到新。第二批也是五百兵丁,并携带两批计一千兵丁的眷属,于     

乾隆与新疆地名研究及地图测绘

清一代康乾盛世,雄才大略的乾隆帝弘历在平定新疆准噶尔贵族叛乱,维护祖国统一的同时,对新疆的地名研究和全国疆域地图的测绘,也相当重视。 乾隆帝在位期间(1735～1796),乾隆二十八年(1763)编成新疆第一部地名志《西域同文志》和乾隆四十七年(1782)完成新疆第一部通志《钦定皇舆西域图志》(以下简称《西域图志》)。     

乾隆《平定伊犁回部战图》的史料价值

铜版画《平定伊犁回部战图》是中国历史上最早的大型战争组画,它再现了清乾隆时期平定厄鲁特蒙古准噶尔部和天山南路维吾尔大小和卓部叛乱的战争的场面,对研究当时交战双方的武器装备、兵马阵式、攻防设施、作战方式、后勤供给、军事地理等战争要素具有十分重要的史料价值。     

集智勇忠孝于一身的牛天畀

正牛天畀(1717—1773),字罄宜,谥毅节,山西省太谷县上安村人,乾隆时以武进士授官蓝翎侍卫,累迁一品武官贵州提督。牛天畀一生戎马,在平定金川叛乱中殉国,由乾隆皇帝亲自为其撰写碑文和祭文。仁孝担当学优而仕牛天畀从小饱读诗书、崇尚儒学。由牛天畀所作的     

清代进行丝绸与马匹交易的新疆城市

清代进行丝绸与马匹交易的新疆城市风良乾隆初年平定准噶尔和大小和卓叛乱以后,新疆地区的政治更加稳定,社会生产得到了恢复发展,与内地的经济文化交流也日益发展和繁荣。江浙一带生产的丝绸大量运往新疆,去换取边外哈萨克、布鲁特等民族的马匹,这种丝马交易规模很大...     

普宁寺碑文补正

碑文 乾隆二十年五月,平定准噶尔。冬十月,大宴赉四卫拉特部落旧附新归之众于避暑山庄,曰绰罗斯、曰都尔伯特、曰辉特、曰和硕特。四族台吉各封以汗王、贝勒、贝子、公。若而人其无隶属之宰桑,则归之公,如内八旗、外四十九旗、喀尔喀四部之例。至是而内外一家,遐迩同风之言允符。昔我皇祖之定喀尔喀也,建汇宗寺于多伦诺尔,以一众志。     

清代和布克赛尔军台、卡伦的变迁

乾隆十九年（1754）清政府为了适应征讨准噶尔部军事上的需要,在西北地区沿途设立了军台。乾隆二十四年（1760）准噶尔贵族叛乱平定,北路重地阿尔泰霍博克萨里（今和布克赛尔）、塔尔巴哈台皆分兵设防。山川隘口悉置卡伦台站。索伦、锡伯、察哈尔西迁新疆后,各卡伦设索伦、锡伯、厄鲁特兵丁十名至三十名不等。各台站设满蒙绿旗、察哈尔兵丁各十五名。到了乾隆36年（1771）,土尔扈特部在渥巴锡、策伯克多尔济（霍博克萨里第一个亲王）率领下,回到祖国。其中策伯克多尔济一支赐牧于霍博克萨里,有2151户,9565人。到了这个时期,清朝政府…