从嫁妆制度的变化看古罗马社会妇女的经济地位

古罗马实行的是嫁妆婚姻."女儿出嫁给予嫁妆"从一种习俗变成法律的硬性规定;嫁妆的数额经历了由少到多的变化;妻子对嫁妆的权利则经历着从无到有的演变.这是一个逐渐对妇女有利的发展过程,也是罗马财产让渡的一个发展过程,它对于妇女而言不仅仅是获取陪嫁物,更重要的是通过嫁妆参与了社会财产的分配.罗马妇女通过嫁妆制度参与社会财产分配与让渡,在罗马社会发展进程中起到重要作用,从而显示出自己独特的经济地位.     

“小臣”之称谓由来及身份

臣为奴隶 ,而古文字及古文献中所见之小臣有社会地位甚高者 ,何以竟称为“小” ?兹试作解释 ,就正于方家。一奴隶最初来源为俘虏。在尚无社会分层的部落战争中 ,战败一方成年男子多被杀死 ,被俘者仅有妇女和儿童。妇女或与战胜者结婚 ,儿童则被收养。例如 ,北美平原印第安人、接近北极的育空河地区印第安人、一部分爱斯基摩人 ,都是如此① 。易洛魁印第安人对战败者 ,妇孺立即加以收养 ,成年男子要赤裸上身经过夹道鞭打的考验。凡中途倒下者 ,被认为不值得保全性命而处死 ;顺利通过者表明确有健壮身体及非凡勇气 ,才举行收养仪式 ,接纳为某…     

信托在英国的起源与演变

当代世界上有信托制度的国家的信托制度都是从英国移植而来的。英国的信托历史悠久,源远流长。关于它的起源,众说纷坛,主要有以下几种：第一种是罗马法说,认为信托制度起源于罗马法中的委托遗赠（fideicommissum）,其代表人物有斯宾思（Spence）和斯托雷（Story）。当时的罗马法禁止罗马公民通过遗嘱将财产赠与某些人（如罗马公民以外的人）,罗马公民为规避罗马法,在实践中创设了委托遗赠,将财产遗赠给有权接受该财产的人,同时要求他将其移交给指定的依罗马法无权接受该赠与的真正的受益人。这种信任关系与信托有很多相似之处;但…     

中世纪西欧女性的经济地位探析

中世纪贵族女子拥有可观的财产,也积极参与着家庭的经济活动,但经济地位并不高,未婚贵族女子的经济地位附属于自己的父母,已婚贵族女子的经济地位则屈从于自己的丈夫。中下层妇女在中世纪西欧的城市经济中进行了积极的参与,活跃于各个领域,但还是有不少行会对女性有着诸多限制。中世纪西欧的女性的经济地位与其对经济的作用是极其不平衡的。     

罗马“债务奴隶制”考略

罗马“债务奴隶制”考略杨共乐债务问题一直是罗马早期最严重的社会和经济问题。债,拉丁文为ｏｂｌｉｇａｔｉｏ,最初是指保障履行义务的法律约束,后来人们也用它表示负债人的义务。法学家保罗指出：“债的本质不在于我们取得某物的所有权或者获得役权,而在于其他人必...     

罗马划分财产等级的起源及其原则意义

对公民及其财产实行普查,划分财产等级,确定相应的权利和义务,这是罗马城市国家一项重要的组织制度。这一制度随着罗马城市国家的产生而产生,在共和时代获得进一步的发展,后来由于城邦制度逐渐瓦解才趋于衰落。在罗马城市国家存在的历史时期,公民按财产分为等级同贵族、平民的等级区分交织在一起,显示了罗马公民集体或称公民公社等级制度的特点,构成了公民集体组织结构的基础,在社会生活中起着重要作用。限于篇幅,本文专门论述罗马划分财产等级的起源,探讨其原则意义。     

元代收养制度研究

收养制度 ,为中国古代社会亲属关系的一项重要制度 ,在此基础上 ,收养人与被收养人之间构成拟制亲属关系。在中国古代社会 ,由于收养制度主要是基于家本位、族本位和父系本位而产生 ,故其目的、范围与基本原则等都与现代收养制度迥异。本文结合元代收养制度的法律规定 ,对当时社会生活中的收养关系及其特点进行了一些初步研究 ,并探讨了当时与收养关系有关的一些社会问题。     

瑞典妇女运动特点初探

瑞典妇女运动特点初探张晓华欧洲是西方妇女运动的发祥地。１９世纪初,当英、法等先进工业国家的妇女运动已初具规模时,瑞典妇女尚未走出家门,她们在继承财产、接受教育、监护子女、独立经营和管理财产等方面,几乎无权可言。然而,一个多世纪以后的今天,瑞典妇女却跻...     

论罗马共和国早期传统的女性观

从王政时代到共和国的时期内,罗马传统社会对妇女角色的认同主要是:她们要做好贤妻良母,妇女不能关心她份外的事情,她们最好能够缄默贤淑,同时做到忠贞不二,这样的女性观在早期的罗马社会根深蒂固,同时亦与罗马社会的传统文化息息相关。     

从宗教看古罗马社会的性别关系

本文从社会性别和阶级等不同的视角对古罗马宗教中的性别关系以及古罗马妇女的宗教地位作了探讨 ,指出在以家长制为重要文化特征的古罗马社会中 ,男性主宰着宗教世界。不过 ,由于女性在生育等方面的作用 ,她们仍然被包括在宗教领域之中 ,她们的祭祀活动也是古罗马宗教不可或缺的组成部分 ,维斯塔女祭司、朱庇特女祭司和西比尔女预言家等在古罗马宗教生活中起了重要作用。然而 ,女性的宗教活动主要与生育、贞洁相联系 ,这体现了在父权制社会中 ,男性对女性的角色期望。由于阶级、家庭等身份和婚姻状况的不同 ,古罗马女性不同群体的宗教地位也有较大差别。     

明代妇女的财产继承诉讼研究——以《盟水斋存牍》为例

明中后期,经济较前代有了较大的发展,妇女的财产继承资格已经成为一个普遍的现象。笔者对《盟水斋存牍》中涉及到妇女财产继承诉讼案件进行的分析,认为虽然传统的嗣子继承制度根深蒂固,法律和宗族都不允许这一传统被改变,但是无论该家庭有无嗣子,其出嫁女或者在室女都有一定的继承权。即妇女虽无祭祀权,但有一定的财产继承权。在审判实践中,财产大多归嗣子管业,但也保护妇女的财产继承权,嗣子不得干涉嗣父留给在室女多少财产作奁资,甚至出现了嗣子与出嫁女的遗产继承权平分的现象。     

奴隶制生产方式的又一新见证——河北磁县下潘汪西周文化遗存试析

在奴隶社会里,"奴隶是特定的主人的财产",奴隶主几乎掌握了全部生产资料。马克思指出,"一个除自己的劳动力外没有任何其他财产的人,在任何社会的和文化的状态中,都不得不为占有劳动的物质条件的他人做奴隶。他只有得到他人的允许才能劳动,因而只有得到他人的允许才能生存。"这就是广大奴隶的命运。     

“异姓为嗣”问题中的礼、法、俗——以明清浙南族规修订为例

浙南地区收养异姓子,并以异姓子主祭的现象,被南宋理学家关注。随着明清宗族组织的发展和族产的扩大,乡间抱养异姓、异姓为嗣,从放任不受管制的状态,变成宗族管理、限制的重点事项,并在族谱编纂中发展出一套针对立嗣异姓的规则和安排异姓子孙的方法。在这个过程中,"民不祀非族"的理念和"异姓不得乱宗"的律条,被各方所引用和诠释;诉讼成为人们修改规则的手段。礼、法关系的历史,赋役制度变革带来国家与家庭关系的改变,宗族组织的发展趋势,以及每个宗族内部的资源分配和权力斗争,都给"异姓为嗣"习俗的产生、确认和改变带来影响。     

古代两河流域的收养制度

古代两河流域的收养法律不健全,研究收养制度必须依赖于收养契约。古代两河流域的收养关系可以分为收养男性、收养女性和收养奴隶三大类;男性可以被收养为儿子、儿子—学徒、儿子—女婿以及兄弟,女性可以被收养为女儿、儿媳、女儿或儿媳以及姊妹。古代两河流域的收养制度不但可以弥补家庭缺陷,而且可以传承手工技艺或扩大再生产、转让禁止买卖的土地和变相地进行人口买卖.     

浅析汉代妇女婚姻生活中的自主地位及其成因

两汉时期妇女在婚姻生活中有很大的自主权,这可通过结婚择夫、离婚改嫁、夫死再嫁中表现出来。究其原因,除与汉代妇女在社会生产中的作用有关外,还与当时封建礼教植根尚浅,法律和社会舆论对妇女的限制比较宽松及"胡风"的影响有关。     

略论古罗马的殖民问题

在对古罗马历史的研究中,殖民问题占有举足轻重的地位。古罗马的一系列对内对外政策,例如军事扩张、土地改革、退伍老兵的安置、罗马公民权的扩大、奴隶制经济的兴衰等等问题,无不直接或间接地与殖民问题相关。因此,本文试就古罗马殖民的发展过程和殖民地的类型与结构、殖民原因以及殖民在古罗马的社会经济生产与政治生活中的地位与作用做一尝试性的探讨。     

本期寄语

<正>本期"古代地中海文明"栏刊出两篇文章。宫秀华、王允的《罗马国家统治制度的创新——西西里行省制度的建立与运作》认为,罗马在通过布匿战争征服西西里岛之后首创其行省统治制度,为罗马在整个地中海地区扩张提供了行政统治架构。倪滕达的《罗马帝国衰落的起点——以琉善对公元2世纪罗马社会的认识为中心》主要依据公元2世纪学者琉善的记述提出,当时的罗马帝国并非如后世学者所断定的那样是全面繁荣的黄金时代,罗马社会业已沉醉于浮华生活,失去了奋发向上的精神气质,衰退已经出现。     

中国古代非“户绝”条件下的遗嘱继承制度

中国古代法律并未明文规定有子嗣时必须实行法定继承 ,在有承分人即非“户绝”条件下实行遗嘱继承 ,是为社会习俗认可并受法律一定保护的社会现实。中国古代遗嘱继承制度的特点表现在两方面 ,一是能采取遗嘱继承方式的被继承人有严格的身份地位限制 ,即只能是父祖尊长 ;二是由于家庭或家族共财制度赋予父祖尊长支配财产的特权 ,因此他们也拥有一定的遗嘱自由     

近十余年来宋代女性史研究探述

近十余年来,我国史学界关于宋代女性史研究取得了可喜的成果.宋在借鉴唐代历史经验的同时,有自己独特的政治运行方式,后妃垂帘听政合法化,但受诸多因素限制,因此后妃与政治的关系倍受关注;在理学兴盛的条件下,妇女的婚姻、财产、社会地位、贞节观并未被完全禁锢,而是有一定的自主性及法律性：宋代作为文化的繁荣时期,女性对社会做出了自己的贡献.但是,纵观近十余年来的研究成果,总体研究还不够全面,朝代间女性问题对比性文章少,对现今的借鉴作用还不够.     

庞莱臣及虚斋收藏的名画

<正>庞元济(1864—1949年),字莱臣,号虚斋,庞云镨(1833—1889年)次子,我国近、现代著名的民族工业资本家。庞元济有着极为雄厚的经济实力,除依托其雄厚的经济实力不断支持社会公益事业和民国政治事务外,一直致力于中国古代绘画的收藏与鉴赏,是民国以来最为著名的古画收藏家,有"收藏甲东南之誉",在民国绘画收藏史上具有非常重要的地位。晚清同治、光绪年间,浙江湖州南浔镇出现了因经营丝业而崛起的近、现代民族资本家群体,当时人们以三种动物形体的大小来标明他们财产的多少,逐渐形成了"四象八牛七十二金黄狗"的说法。一般认为"象"是指拥有财产百万两以上的豪富,五十万至百万两为"牛",三十万至五十万两为"狗"。