原始社会史的科学体系是怎样建立的

原始社会是世界上一切民族在其发展初期所必经的第一种社会形态,在人类历史上具有特別重要的地位,它的建立为人类后来更高的发展阶段奠定了初基。恩格斯说:原始社会“对于所有未来世代来说,总还是一个非常有趣的时代,……因为它的出发点是人从动物界分离出来,而它的内容则是克服将来集体的人们永远不会再遇到的那些困难”。(《反杜林论》) 原始社会距今年代最为久远,在人类漫长的发展进程中,经过世代的口耳相传,才给后世留下了一些神话和传说,这些神话、传说均非实录,虽有史影成分,但大多荒诞无稽,这给原始社会的研究     

青墩遗址与伏羲传说的渊源

中国远古时代的历史没有系统的字记录。我们祖先留下了许多古老美丽的传说,这些传说不能说是信史,但也不是凭空杜撰的,而是有历史的影子在里面,在一定程度上反映了我国原始社会的一些历史变化情况。这一点,已被发掘的众多原始人类遗址所证明。     

史前的神话传说与爱国主义教育

阶级的出现,国家的成立,这是人类历史的一大进步。但随着这一进步,也出现了阶级压迫与民族间的侵略,在历史上有不少反压迫反侵略的英雄,都是爱国者,他们都是具有爱国主义思想的杰出人物。但在原始社会,还不曾出现阶级压迫或民族侵略,我们讲授原始社会史,能不能进行爱国主义教育?     

部落联盟还是民族——对摩尔根和恩格斯有关论述的再思考

国内外学术界普遍认为 ,在摩尔根和恩格斯的著作中 ,部落联盟是原始社会所达到的最高组织形式 ,平等的原始社会通过部落联盟过渡到以阶级为基础的国家社会 ;部落联盟与军事民主制是一回事。本文的研究表明 ,这种已经形成为传统或者说经典的观点是不正确的 ;在摩尔根和恩格斯的理论中 ,原始社会的最高组织形式是民族而不是部落联盟 ,故而 ,人类社会是通过民族而不是通过部落联盟最后形成为国家的 ;部落联盟与军事民主制也并不完全是一回事。此外 ,国内外学术界广泛使用军事民主制或者部落联盟概念 ,来仅仅指称摩尔根和恩格斯的原始社会末期以及 (或者 )从这个时期向国家转变的过渡阶段 ,也是不适宜的。     

贵州新民主主义时期苗族人物述略

在中华各民族的发展史上,苗族也是一支历史悠久,有着灿烂文化、延续着古老和现代文明,与其他各兄弟民族一样,对中华民族的团结和中国革命的成功作出过重要贡献的一支少数民族。在新民主义时期,贵州有大量的苗族优秀儿女就对中国的革命事业奉献出他们的青春甚至生命,这才有了后来的革命成功以及我们今天的幸福生活。本文中提及的几位人物,就是其中的优秀代表。     

论鄂温克人由母权制向父权制的发展

根据马克思列宁主义的学说,原始公社氏族制度分两个阶段,即母权制时代和父权制时代。从母权制向父权制的过渡,不仅是原始社会一件极重大的事,而且也是一个十分复杂的过程。这一过程,在脐离原始社会已久的民族中几乎早被忘记了;然而在解放前尚处于原始公社父系氏族社会末期的一部分鄂温克人中以及虽然进入阶级社会,但尚保有氏族残余的鄂温克人中,从他们的经济生产、风俗习惯以及传说、神话来考察,似乎还有许多残余可以帮助推测这一过渡时代。虽然这些残余往往带有神秘色彩,但它却是鄂温克人古代历史的烙印。     

《山茶》自白

祖国边疆云南,有二十多个兄弟民族世世代代在这里繁衍生息,开拓了这里的物质文明,也创造了丰富多彩的民族文化。解放前,这些民族处在从原始社会到近代社会各个不同的历史发展阶段,具有各自不同的民族个性和特点,有人说云南是一个“民族的博物馆”,是一部“活的社会发展史”,这并非夸张。就其世代流传的具有不同时代特点的丰富灿烂的民族民间文化艺术而言,又何尝不可以说是一部活的人类文化史、文学史、艺术史呢! 解放后,在党的关怀下,这份民族文化宝藏一经开掘就更加闪射出耀眼的光芒,引起了国内外的广泛重视。“四人帮”的十年猖獗,曾经使它经历了一场毁灭性的浩劫,但是生活之树常绿,扎根于人民生活土壤的民族民间文学艺术,象长江黄河的流水一样永不枯竭,随着文艺春天的到来,它又重放光彩了!     

古代蒙古族史学史论纲

蒙古族有着悠久的历史和文化,其史学于古代的发展大致经历了五个阶段。13世纪初以前为萌芽阶段,主要内容是早期的传说和神话,这些神话和传说说明了蒙古族历史意识的萌发,同时也为其后的产生和发展奠定了基础。大蒙古国时期是蒙古族史学正式建立和初步发展的阶段,产生了蒙古族典型的民族史学著作《蒙古秘史》。元代是蒙古族史学的一个发展高峰期,蒙古民族在元朝的官修史学活动中发挥着非常重要的作用。北元——蒙古时期史学主要特征是黄教与史学的结合,而黄教介入蒙古族史学,也使得其面临着挫折与发展并存的局面。清代蒙古族史学发展进入了总结与嬗变时期,其中既有对黄教与史学结合方面的总结性发展,也有对这一传统的突破;在史籍体裁、语言文字等方面也充分借鉴和发展了古代中国其他兄弟民族的史学和文化成果,同时在西方列强入侵的时代背景下,蒙古族史学也开始了走向近代的历程。整体看来,蒙古族史学表现出较为宽广的研究前景和现实意义。     

谈萨满教与满族舞蹈

萨满教是原始的宗教之个一,曾流行于亚洲、欧洲的极北部等地区。它是我国满族先世普遍信奉的一种宗教。 满族和其他兄弟民族一样经历了漫长的原始社会。由于当时生产力的水平极其低下,人们不可能科学地解释宇宙的起源、自然现象和社会生活的矛盾变化,于是产生了原始思维的基本观念和信仰,扩大和神化了自然力。宗教由此而产生,萨满教也在其中。     

建国以来广西文物考古工作的主要收获

广西地处祖国南疆,自古以来,壮族、汉族和其他兄弟民族就劳动、生息在这块山川秀丽、物产富饶的土地上。他们和全国各地各族人民一起共同创造了伟大祖国的历史,留下了极其丰富的文化遗产。但是,广西的文物考古工作在解放前几乎是空白。解放后在毛主席的革命路线指引下,广大文物考古工作者遵循毛主席"古为今用"的伟大方针,在各级党委的领导下,广泛开展文物调查、保护和考古发掘工作。到现在为止,已发现原始社会遗址九百余处,古墓葬群一百余处,古窑址六十余处;清理发掘遗址十余处,古墓葬一千余座,出土文物五万余件。这些发现,对研究广西各民族的历史,对研究华南地区同中原地区的关系,对研究我国     

从家庭公社到地域公社——鄂伦春族原始生产方式的解体

鄂伦春族是我国人口最少的民族之一,1958年为二千四百余人,分布在黑龙江省鄂伦春自治旗和呼玛、爱辉、逊克等县。鄂伦春族在解放前是我国从事狩猎生产,还处在原始社会解体时期的民族之一。和其他民族同样,鄂伦春族"曾经经过了若千万年的无阶级的原始公社的生活"。这种原始公社的早期即母权制氏族公社的情况,由于年隔久远,只在他们的传说故事中保留着朦胧的记忆,在他们的生活习俗中保留着少许的痕迹,但对它的晚期即父权制家     

史前考古学与传说时代──雕龙碑考古发现与炎帝文化

史前考古学,以文字记载以前时代的考古资料为研究对象,是历史科学的重要组成部分。其任务在于根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物,以研究人类古代社会的历史。传说时代是无直接文字资料可考的原始社会时代。原始社会的研究素材只能依赖考古实物资料与传说记载相互参证研究。近年来,海内外炎黄子孙、专家、学者,开始重视研究炎帝文化,修复和建造有关炎帝名胜古迹,开展学术研讨会等纪念活动。1990年,在湖北省随州市厉山镇修建了炎帝神农纪念馆,并举办了大型纪念活动和学术研讨会。1992年,在黄河南岸,河南省郑州市黄河游览区的…     

简评古典文学中的爱国主义传统

列宁说:“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”这种感情,在我国古代浩如烟海的文学作品中有着大量具体的反映。古典文学中的爱国作品,是我们当前对广大人民、特别是对广大青年深入进行爱国主义思想教育的生动教材,值得予以高度重视。但这些作品是历史上阶级斗争、民族斗争在当时人头脑中反映的产物,不可避免地要打上时代和阶级的烙印。因此,我们在发掘、利用这一文化遗产时,有必要将其放到一定的历史范畴之内加以考察,以更好地吸收其民主性的精华。本文拟对有关问题谈一些粗浅的认识。原始社会解体后,人类社会进入了阶级社会,国家跟着出现了。几千年来,在中国这块大地上,曾经数度发生分裂,形成若干个互相攻伐的小国。在大部分基本统一的年代里,也曾多次发生边患,在汉民族和其他少数民族间爆发战争。在谋求和维护国家统一的战争中,在     

讲授世界通史中原始社会部分的几个问题

一、原始社会史在世界通史中的地位世界通史的任务,是就世界各民族国家的具体历史事实,阐明人类历史发展的一般规律与特殊规律。恩格斯说:「有了人,我们就开始有了历史。」(一)显而易见,人类的历史,是自人类一出现就开始了的。就生产关系说:「历史上有五种基本生产关系:原始公社制的,奴隶制的,封建制的,资本主义的,社会主义的。」(二)就时间说,人类历史共经历了大约有百万年的时间,其间原始社会占时期最     

神话传说时代论析

在我国古代的原始社会里,有许多众口皆碑的神话传说,这些传说多记载在战国年间成书的《山海经》内。它不仅丰富了原始文学,而且构成了绚丽多彩而又形象的原始社会历史。将纷纭复杂的神话,理成较为分明的章节,不仅是我们学习文学的阶梯,也可使我们从迷雾中窥见原始舞台的序幕,了解人类社会的历史渊源。一、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏传说的时代应为母系氏族社会。《韩非子·五蠹篇》说:“上古之时,人民少而禽兽众,人民不胜禽、兽、虫、蛇。有圣人作,构木为巢,以避群害而民悦之,使王天下,号之日有巢氏。民食果、蓏、蚌、蛤。腥臊恶臭而伤腹     

文史信息

贵州发现巨猿化石贵州桐梓县元田区岩灰洞穴中发现了巨猿牙齿化石十余枚,洞穴直立人牙齿二枚。这是省科学院古人类学家曹泽田发现的。贵州大学沈冠军教授认为,这些化石绝对年代在21万年以上,对人类起源和进化研究提供了宝贵依据.     

试论契丹族的青牛白马传说

马克思在论及格罗脱《希腊史》关于氏族起源的记述时说过:“虽然希腊人是从神话中引伸出其氏族来的,但这些氏族比他们自己所创造的神话及其神祗和半神祗要古老些.”一般说来,古代民族为了解释自己氏族部落的起源而创造的神活传说,到头来就被子孙后代视为本部族唯一的信史了。于是事情就这样颠倒过来了:似乎是神创造了部族,而不是部族成员创造了想象中的始祖——神。诚然,这些传说初看起来的确是荒诞不经的,但是它们确实是以歪曲的形式反映了部族一定发展阶段上的历史。因此,我们不应当简单地把这些传说视为无稽之谈,而应当以此为根据,努力揭示这些传说的创造者在有文字记载以前的漫长的历史征途上留下的足迹。契丹人和其他民族一样,他们也曾经从神话传说中引伸出自己部族的起源,而青牛白马传说,就是他们用以解释本民族古老历史的神话.     

水书的研究现状及申报《国家珍贵古籍名录》述略

作为贵州特有、水族独有的水书古籍,与汉文和其他民族古籍一样,同为中华民族的历史文化遗产。水书经过水族先民的传承、积淀,蕴含了丰富的内涵,是水族的百科全书,是连接水族民众的纽带,在《国家珍贵古籍名录》中,与中华民族的＂文字兄弟＂齐肩,占据一席之地。水书的研究在点与面的结合上要深入,水书抢救、发掘过程中的种种认识障碍我们也要纠正,将现存有限的水书古籍完整地保存下来,流传下去;通过《国家珍贵古籍名录》的申报,将水书古籍揭示于世,让水书冲出贵州,让国人认识水书。     

略论有些民族从原始社会直接向封建社会过渡

为什么世界上有些民族自原始社会解体后,没有经过奴隶社会发展阶段直接跨入封建社会?对此,诸多学者发表了不少富有启发性的见解。但我以为,还有一个常被人忽视的问题,即奴隶社会与封建社会形态产生的动力、发展趋势和历史进步性彼此有相似之处。由于这一重要原因,加上特殊的历史条件和社会环境,使这些民族在原始社会后直接过渡到封建社会。在原始社会,人们完全受自然条件的支配,少量、简陋的劳动工具,极其低下的劳     

火把节习俗及其传说浅谈

彝、白、纳西、拉祜、哈尼、傈僳等汉藏语系藏缅语族彝语支几个民族,每年农历六月,都要过传统的民族节日——火把节。各民族的节日活动内容不尽相同,但都要燃起火把庆祝,这是共同的。火把节这一富有民族特色的传统节日,各民族有各种不同的传说。这些传说与火把节习俗,互相影响,互相促进,反映出该民族在各个历史阶段的社会经济状况、物质文化水平和人们的精神风貌等等。火把节这一习俗,最早起源于对火的原