嘉靖《宁夏新志》校勘本辨误一则

正嘉靖《宁夏新志》记载打硙口关"旧设石砌关墙三道","各底阔六丈,顶阔一丈八尺,高二丈,女墙五尺"~(1),文中"六丈"应为"三丈"之误。目前存世最早的嘉靖《宁夏方志》是宁波天一阁藏本,为明嘉靖十九年(1540)刊刻本的存世孤本,也是当代学者校勘、研究嘉靖《宁夏新志》的唯一底本。该本中打硙口关底宽记载为"各底阔元丈"~(2)。在陈明猷校勘本改作"六丈"后,邵敏校注本嘉靖《宁夏新志》中也以为"六丈"~(3),《中国长城志》文献卷中则将"元、六"二字并存。     

湖南三地志愿者配合职能部门开展“千年鸟道”护飞行动

<正>每年秋季，湖南省各地志愿者都会组织候鸟保护活动，守护候鸟平安过境。2022年10月22日，株洲市生态环境局炎陵分局、炎陵县林业局联合湖南省绿色卫士株洲大队、中国野生动物保护协会（以下简称中动协）株洲护鸟营、中动协醴陵护鸟营、中动协炎陵护鸟营开展株洲炎陵“千年鸟道”护飞行动。活动现场，工作人员向群众介绍《中华人民共和国野生动物保护法》《国家重点保护野生动物名录》等法律法规知识，通过以案释法，展示宣传展板，沿乡、村道和农贸市场流动发放护鸟手册、     

藏族史传文学三部曲

藏族史传文学三部曲在藏族文学史上有三部史传文学值得一读,这就是《米拉日巴传》、《嘎旦嘉措传》和《夏格哇传》,这三部传记文学都有大量佛家道歌附录其后,它们传记加道歌的体裁,深为广大读者所接受,影响遍及藏族地区。谢住发表在《青海民族学院学报》１９９５年第...     

湖南三地志愿者配合职能部门开展“千年鸟道”护飞行动

每年秋季,湖南省各地志愿者都会组织候鸟保护活动,守护候鸟平安过境。2022年10月22日,株洲市生态环境局炎陵分局、炎陵县林业局联合湖南省绿色卫士株洲大队、中国野生动物保护协会(以下简称中动协)株洲护鸟营、中动协醴陵护鸟营、中动协炎陵护鸟营开展株洲炎陵“千年鸟道”护飞行动。活动现场,工作人员向群众介绍《中华人民共和国野生动物保护法》《国家重点保护野生动物名录》等法律法规知识,通过以案释法。     

安西王府呈异彩 名冠九边固原镇——元明清时期固原历史文化概述

元明清时期固原是西北重要的政治、经济、文化、军事要地,建置沿革不断变动。元设立安西王府经略西北,丝路六盘道畅通。明清时期,固原为九边重镇之一,设三边总制府。清时设总督、提督府。固原古城、《固原州志》等一大批文化遗存见证了固原昔日的辉煌,为我们留下了丰富的文化遗产。     

释亳

《说文·高部》云:“亳,京兆杜陵亭也。从高省·乇声。”此释不确,乇音宅、音磔,与亳声相去甚远,亳字不当从乇得声明显可见。今按亳字在三期以前的卜辞中多写作(?),三期以后特别是在五期卜辞中皆写作(?),可知拿就是亳字的初文。初文(?)字当从高省、(?)声,(?)字甲骨、金文或写作(?)(见《甲骨文编》、《金文编》卷十三),实即丰字之本字。五期卜辞云:“在(?)师贞”(《摭续》一七五),于省吾先生释此字为(?),晚周陶文“蒦阳南里人(?)”之(?)又写作(?)是其证。《说文·生部》云:“(?),草     

神道、徼道、司马门道——西汉帝陵道路初探

截至目前,对西汉帝陵道路进行过较深入研究的有孙机、刘庆柱、李毓芳等学者。孙机在《汉代物质文化资料图说》第105《墓前立石》一节中提到:"大墓且在墓前开神道。"刘庆柱、李毓芳在《汉杜陵陵园遗址》第六章杜陵陪葬墓中,提到了"东司马门道";在专著《西汉十一陵》中,提到了长陵、阳陵、茂陵、杜陵的"东司马门道"和茂陵、阳陵、霍光墓的"神道",并且对"神道"、"司马门道"作了阐释:"与帝陵四条羡道相连接的地面上的道路,叫‘神道'。神道     

郭店楚简补释

《郭店楚墓竹简》一书由文物出版社于１９９８年出版后,在海内外引起强烈反响。笔者近日审阅是书,感觉内中释文和注释中仍有部分可商榷者,故草成此文,以就正于方家。一　　　　子孙以其祭祀不屯。［二七］　　　　　　　　　　　　　　　　（《老子》乙简一六）［注二七］：“屯,简文为‘屯’字的省形。《说文》：‘屯,难也’。裘按：从字形看,似为‘乇’字。”　　　　按,所谓“屯”字,原篆作“”。从字形看,此字既非“屯”字,亦非“乇”字。郭店简中“屯”字作“”（《缁衣》简一）、“”（《老子》甲简九）;“乇”字作“”［…     

盘道

<正>道,《说文》写作,形声字,初从"",后来演变成了"辶",都是指行走的意思;从"首",是最初的发声,也表意,大约到了太史籀统一六国大篆书体时变为从"导(导)",发音才与近代仿佛。《易》曰:"一阴一阳谓之道,"《尔雅》释:"一达",也就是从头开始行走。盘者,旧写作盤、槃等,有环绕的意思。从木说明自古就有木盘,笔者就藏有一大一小两个黄花梨木盘,原有个木胎漆盘,缘冬季不易保管而最终放弃了。据研究,上古时人将泥条紧紧环绕     

论苏辙《老子注》对儒、道的融合

苏辙《老子注》对《老子》的诠释,并未严格遵守《老子》文本,而是进行了重大改造,其目的是"六经注我",创造三教合一的新思想体系。苏辙融合儒、道的表现在:调和了儒、道关于仁义礼乐的争执;将儒家的中庸思想和道家的贵阴柔思想融于一体;借《老子》探讨儒家的性命之学;融合儒、道的圣人理论。     

由秘色瓷论及唐宋“官监”问题

越窑育瓷珍品——秘色瓷,向被中国瓷坛誉为古瓷瑰宝。 人们习称之“秘色瓷”,在陕西省扶风县法门寺唐塔地宫出土的《监送真身使随真身供养道具及金银宝器衣物帐》则明确表述为“瓷秘色碗七口,内二口银棱,瓷秘色盘子叠子共六枚”。同时出土14件越窑青瓷。内有碗7件,盘6件,八棱净水瓶1件,其中有2     

论点摘编

正明代汉藏交通的兴衰演变——以明朝使臣入藏活动为中心的探讨李淮东在《中国边疆史地研究》2017年第2期上发表文章,自唐以后,中原汉地与西藏之间形成了青藏道、川藏道等多条道路,明朝使臣入藏的交通道路,前期以青藏道为主,中后期川藏道成为主要入藏道路,明朝使臣也曾行经西域道、滇藏道进入西藏。明代汉藏交通的兴衰演变主要受政治、经济因素的制约,军事活动、藏传佛教的传播也影响了道路的兴废,地     

湘赣志愿者联手织密“护飞网”

2022年5月30日,在地处湘赣两省边界、千年鸟道核心区的南风面国家级自然保护区南风坳山场,来自湖南桂东、炎陵和江西遂川等地的志愿者组队积极开展候鸟保护巡逻和宣传活动,筑牢织密护鸟防护网,打造更为安全通畅的“千年鸟道”。活动中,志愿者冒着蒙蒙细雨,爬山越岭对候鸟落脚点和栖息地进行巡查,全力加强对候鸟迁徙通道和栖息地等活动区域的保护。同时,志愿者在醒目地段张贴宣传海报,挨家挨户发放《护鸟手册》等宣传资料,并向群众解释、介绍相关法律法规,增强当地群众保护候鸟、保护生态环境的意识。     

恰白先生和《西藏通史——松石宝串》

恰白先生和《西藏通史——松石宝串》□廖东凡恰白先生近影１９９８年仲春,全国九届政协一次会议在金色首都北京召开,西藏著名藏学家、《西藏通史·松石宝串》的主笔恰白·次旦平措老先生从拉萨远道来参加盛会,会议空隙我到西郊宾馆拜访了先生,请他谈谈主持编写这部西...     

青衣道与旄牛道考

西南丝绸之路从成都出发,到临邛后,有青衣道、旄牛道两条不同走向的道路的说法。笔者经过查阅文献,实地徒步考察,作《青衣道与旄牛道考》一文,以供探讨。     

逯钦立与《先秦汉魏晋南北朝诗》

<正>逯钦立在史语所大约六年的时间中,所从事的工作最主要的有两件,一是六朝文学思想的研究,发表了十二篇文章,其中有六篇发表于史语所集刊,包括《说文笔》、《形影神诗与东晋之佛道思想》、《述酒诗题注释疑》、《陶渊明年谱稿》等。另一件工作     

“[鸟夋]［鸟义]食豹”辨

《说苑·辨物》“晋平公出畋”条有“鹊食猬,猬食[鸟夋]［鸟义],[鸟夋]［鸟义]食豹,豹食駮,駮食虎”之语。“[鸟夋]［鸟义]”古书常见,如《史记．司马相如列传》：“拚翡翠,射[鸟夋]［鸟义]。”裴驷集解引《汉书音义》曰：“[鸟夋]［鸟义],鸟,似凤也。”《汉书》师古注曰：     

渤海政权的对外交通及其遗迹发现

渤海政权对外有六条交通道路,即通往中原的营州道和朝贡道,通往周边民族的契丹道和黑水道,通往朝鲜半岛的新罗道和通往日本的日本道。本文在以往调查和研究的基础上,根据文献记载和近年新的考古发现,分别对各条道路的走向及沿途的重要遗迹进一步做了比较全面的介绍和必要的论证。     

读郭店楚简札记（三则）

本主要考释了郭店楚简《六德》中的“忧”,“唐虞之道”之的“聪”,并对《毛公鼎》铭中旧释为“惷”的字作了纠正。     

《<续汉书·郡国志>刘昭注》标点正误一则

中华书局点校本《续汉书·郡国志》在河内郡修武县下刘昭注曰：“史记曰：‘白起攻韩南阳,太行道绝之。’”针对“太行道”一词,中华书局点校本《史记》却断作“太行道”。（见《史记·白起王翦列传》秦昭王四十四年）二书标点有异,孰是孰非,值得一辨。 《史记·苏秦列传》中秦正告韩曰：“我起乎少曲,一日而断太行”。《正义》释此“太行”为“太行山羊肠阪道,北过韩上党也”。《史记·郦生陆贾列传》中郦生说汉王曰：“愿足下急复进兵,收复荣阳,据敖仓之粟,塞成桌之险,杜太行之道,距蜚狐之口……则天下知所归矣”。“蜚狐之口…