东周飤器组铜器研究——兼论周代铜器称名制度的变化

东周时代,地域文化的兴起使铜器自铭中方言现象日益凸显,而社会礼制的改革又使铜器的功能出现显著变化,从而共同造就铜器称名制度在这一时期展现出众多全新的特点。本文即尝试以铜器称名中的前缀修饰语为切入点,来探讨"飤"、"饙"、"膳"这一类"飤器组铜器"的地域分布特点和功能变化情况,从而为了解周代铜器称名制度的变迁提供参考。     

秦始皇陵西侧“丽山飤官”建筑遗址清理简报

“丽山飤官”建筑遗址(指这次发掘清理范围),位于秦始皇陵西侧内外城墙之间,东南距陵冢约126.4米,北距晏寨办事处机架厂前临马公路约73.5米。(图一;图版叁:1)。遗址原来范围较大,东端距内城墙约8米,西端距外城墙约10米(据探测),南面界限这次基本上清理到头,北面扩展较远,因被机架厂地址占压,具体界限不明。该遗址在过去曾遭很大破坏,这次清理的遗址处,北面有东西长约50米、高约2米的人为     

对“铜龙节”一文的商榷

文物1960年八、九两期合刊,发表了流火同志"铜龙节"一文,读后对释文和考证,感到尚有值得商榷的必要,现将个人的一些不成熟的意见提出,仅供参考和研究。 "龙节"在很多有关古器物的书籍中,如阮元积古斋钟鼎彝器款識,冯云鹏金石索,方濬(?)缀遗斋彝器考释,刘体智小校经阁金文,罗振玉三代吉金文存,刘心源奇觚室吉金文述,端方陶斋吉金续录,鄒安周金文存,黄濬衡斋金石识小录,尊古斋所见吉金图等均有记载。其形制略有大小,字体亦微有不同,可知出土龙节非止一器。它的铭文虽仅有九字,但诸家对其考证,却有种种不同的看法。阮元释为"王命命传賃,一(?)飤之"。刘心源释为"王命疐赁,一棓飤之"。冯云鹏则竟释为"王命道宝,一棓载之"。李学勤同志在文物1959年9期"战国题铭概述"一文中释为"王命,命传,赁一棓,飤之"。唐兰先生在北京大学国学季刊第六卷第四号上曾著"王命传"一文专门来考证     

让人“玩不起”的景区患的是“近视眼”

井冈山门票涨了,由130元/人次调整为160元/人次;曾一度免费的山东台儿庄古城4月1日正式涨价,门票由每张100元涨至160元,一次性涨价幅度达60%……清明小长假期间,不少景区门票争先恐后地迈入了"百元时代"。网友感叹,秀美河山成了"玩不起的风景"。(据4月5日《新京报》)     

“寓贤”第一人

<正>余秋雨先生在《流放者的土地》中说,"一个家庭世世代代流放下去,对于这个家庭来说,是莫大的悲哀,但他们对东北的开发事业却进行了一代接一代的连续性攻坚……"安徽桐城方家、浙江桐乡吕家莫不如是。在散乱的典章中,我们还能缀辑出另一个值得称道的家庭,他们是来自浙江山阴(今绍兴)安城村的杨家——杨越、杨宾父子。     

司说“苞”“■”

甲骨文有“■”(以下用a 代替)、“■”(以下用b 代替)、“■”(以下用c 代替)三字:(1A)乙丑,王:□(字不识)a 方。(1B)乙丑,王:蓐a 方。(乙8502)(2)……方(?)a……(甲2364)(3)……卜……a……(陈149)(4)……b 方……(前6.53.2)(5)……滳……b……(后下19·     

步达生与“北京人”

<正>借着某盗墓题材小说被改编成网络电视剧的东风,"考古"又在近期成为了一个热门词汇。衣着酷炫的帅哥靓女,古老诡异的神秘古墓,危险恐怖的机关陷阱……这个不那么热门的学科,却因冠以了如上元素,而在这个夏日将人们刺激得连荷尔蒙都分泌得格外多。而现实世界的考古却绝不是件浪漫的事。1927年,一位来到中国的外国专家命名了著名的"北京人",而他的发现和判断在当时却被认为"胆子太大、证据太少"。     

关于明清时期“逋赋”与免除“逋赋”的几点思考

作为古代国家的财政收入来源之一,田赋一直在王朝经济社会史中扮演着重要角色。有田赋自然就有按时缴纳和不按时缴纳(拖欠)的情况。拖欠或者逃避赋税,在史籍中称为"逋赋"(也有其他称谓,下文中详谈)。"逋赋"自汉代起就已经见于史册,既有"未出赋者"1即没有完成的田赋的意思,也有"……善逋赋"2中逃避赋税的行为的意思。一地之民,违抗国家命令,与官府作对,进行"逋赋",自然是有各种原因。与此同时,政府为了一些原因进行免除"逋赋"的行为,也时有发生。本文想要谈论的是对于明清时期"逋赋"、免除"逋赋"以及这两者之间关联的几点思考。     

“掛塔”辨

《龍川别志》卷下載:"時邊城多警,每一掛塔,所費甚厚,惟高陽獨否。""掛塔"頗爲費解,檢該書之影宋鈔本、稗海本及四庫本,皆同。《續資治通鑑長編》卷一三六引作"掛搭"、宋本《太平治迹統類》卷九引作"掛答",《東都事略》卷六一《張亢傳》作"挂(掛)搭"。按,"掛塔"不辭,當是"掛搭"之訛。搭(撘)乃荅(答)之增旁字。荅謂幨幔、厚布。《墨子·備高臨》:"城上以荅羅矢。"孫詒讓閒詁引畢沅云:"荅,即幨也。"《漢書·貨殖傳》:"荅布皮革千石。"顔師古注:荅布,"麤厚之布也……荅者,厚重之貌。"     

“党章研究第一人”叶笃初

<正>叶笃初在党建理论界有很多耀眼的"头衔":中共党章研究第一人、党章学泰斗、教授、委员……在这些头衔的前面,往往还有一串串热情洋溢的定语,比如:博大精深、著名、资深,等等。其实,叶笃初是个本色之人,跟他接触过的人都有一个同感,你和他     

“魂人”礼俗与北魏文化认同

北魏的"魂人",是一个颇具民族色彩与时代特征的词语,指被用以象征死者神灵或作为死者灵魂依托的人,与先秦祭祀中的"尸"实质相同。起源古老的、类似于在中原地区早已消失的"尸祭"的"魂人"礼俗,曾经不仅盛行于拓跋鲜卑民间,而且存在于北魏皇室。但"魂人"与"尸"不能等同,一般不宜以"尸"直接替代"魂人"。其最大区别在于选择标准不同。"魂人"的选择最看重的是状貌与死者相像。即使并无血缘关系,祭祀者仍将其视同亲人。这两点也最为汉族士人所诟病。高允严厉指斥"魂人"礼俗既不符合秦汉之礼,又不同于华夏古制,严重损害社会风气,希望文成帝以移风易俗为己任,根除"弊俗",但其建议并未被采纳。"魂人"礼俗的消亡时间无法确考,或已至孝文帝改制时。这一礼俗的存在与逐渐消失的过程,是北魏文化认同曲折进程的一个集中反映。     

“草称蛮”考

"草称蛮"一名见于五代敦煌名僧范海印之巡札行记--敦煌写本S.529v<诸山圣迹志>中,其原文为:"(伙前略)西行五日,人广州,……遂却返韶州.西望郴、连等,欲近千里,经草称蛮,过野庚,八九日方达郴州,……(后略)"(转引自陈双印:<敦煌写本(诸山圣迹志＞校释与研究>,兰州大学博士学位论文,2007年,第189页).检索史籍,并无此"草称蛮"之名,敦煌文书应为其仅见者.案:古代少数民族之名称有自称与他称两种,自称者如"匈奴"等;他称者又可分为依地域,如"辰州蛮"等,依生活及生产特征,如"金齿蛮"、"莫徭"等情况.     

俄罗斯“入世”第一功臣

为完成谈判耗费10多年心血"欢迎加入世界贸易组织……终于如愿!(Welcome to the WTO……Finally!)"2011年11月10日,当俄罗斯加入世界贸易组织(以下简称入世)谈判首席代表马克西姆.梅德韦德科夫满面笑容地举起印有这一字样的T恤时,很多人也都喊出了同样的词:"终于!"     

背“江”崇祯通宝

正明思宗朱由检天启七年(1627年)8月24日继位,年号崇祯,时年16岁。他力图挽救明朝灭亡,诛魏忠贤,启用东林党人,抗后金,镇压农民起义,实行三饷(辽饷、剿饷、练饷)加派,滥铸钱币。《明史·食货志》记载,崇祯二年(1629年)"……江西复请开局,南京兵部、操江、应天府亦各纷纷铸钱,然皆自铸自用。"《明史·职官志》,"操江,以副都御史为之,领上下江防之事。"背"江"崇祯通宝为南京江防的操江所铸,始铸于崇祯二年(1629年)。《江苏历代货币史》言"江(江宁)"不确,     

明朝与日本“朝贡堪合贸易”及引发的“倭患”（下）

正明朝人沈德符在其著述中提道:"(日本)大抵来贡不过利中国贸易……故或逾期不至,中国亦不诘责之,正合来不拒去不招之义。"这透露两个信息:一是明代士大夫们也知道,日本对明朝的"朝贡",其本质是为了赚取贸易利润;二是明朝政府尤其是中期以后的政府"来不拒去不招",对于同日本官方的交流、朝贡堪合贸易并不太积极。这也是两国"貌合神离"的官方合作必定散伙的因素之一。     

尊“性”大“名”——以“尊”为例看考古遗物的命名与定性研究

<正>孔子曰:"名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。……故君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。"(《论语·子路》)意思是:名分不正,说话就不能合理并使人信服,不能以理服人,事情也就办不成了。……所以,君子必须重视名分的正当性、行事的合理性,不能随随便便、马马虎虎。由此可见,"名"对世事万物之重要。名与实又密切相关,《庄子·则阳》云:"有名有实,是物之居;无名无实,在物之虚。""名者,实之宾     

邢侯簋“州人、重人、庸人”新释

正西周成康时期邢侯簋(《集成》~((1))4241)有铭:"王令荣内史曰:‘井(邢)侯服,赐臣三品:州人、重人、庸人。’"这是研究者经常引用的一段话,十分重要。关于"州人、重人、庸人",学术界或认为州、重、庸是三种氏族,~((2))或认为州、重、庸是三个地名。~((3))《左传》隐公八年:"天子建德,因生以赐姓,胙之土而名之氏。"~((4))地名与氏名往往联系密切,"州""重""庸"为氏名或地名,并无本质差异。     

金“大定通宝”钱背文“中”字问题

本刊1959年第5期国外简訊载苏联考古学家在波扬哥尔契克河上的鄂依瑪克边境的吐弗,发掘了一处古城遺址,出土了背面无字及背面带"中"字的大定通宝。我認为这个背文"中"字的钱币可能因銹蝕而辨認不清,背文"中"字应为"申"字之誤。按大定通宝钱是金世宗(1161—1189年)时代的鑄币。金代的货币分为铜钱、銀币(铤银和承安宝货跟币)和紙鈔,早期所使用的是辽、宋的旧钱,金海陵王正隆二年(1157年)始鑄正隆元宝钱,只有小平钱一种,为金代鑄钱的开始。到了金世宗大定十年(1170年)命戶部流通官钱,十五年增鑄新钱,十八年代州(今山西代县)立监鑄钱,     

中外关系史研究应重视“人”的因素

正人文社会科学是关于"人"的学问,以往处理的是某具体社会或场域中的人和事。在全球化时期,人文社会科学研究的是全球的人和事,体现整体视野,或称全球视野(global perspective)或世界视野(world perspective)。在这种"世界的"关系研究中,     

秦始皇陵园“击鼓坪”遗址

2007年初春,原秦陵文管所所长周光声送来两张"卫"字陶文拓片[1](图一,1).2010年9月,我们实地踏察了发现陶文的遗址,当地人称之为击鼓坪,位于始皇陵北陈窑村南一座陡峭的山峰,右侧山谷便是著名的大水沟.爬上半山腰,山峦之间突现的平台显然是人为开掘. 已知遗址范围东西两端宽10～12、中间宽27、南北长115米.遗址岩石面东西宽10～17、南北长110米,面积16500平方米.遗址东边疑似踏步.遗址断面发现板瓦、筒瓦等建筑材料及陶器残片.板瓦外饰细绳纹,内为素面,筒瓦外饰细绳纹,内饰麻点纹,属于典型秦瓦(图一,2、3、4).器物残片6块,有口沿残片、有器底残片,内外均素面.周光声拣选的"卫"字陶文与秦始皇陵园飤官遗址发现的卫字陶文戳印特征、文字风格如出一辙.按袁仲一先生考证,"卫字陶文当为制陶工匠的姓氏"[2].此遗址无疑属于秦代建筑遗址,应是陵园工程的一部分.