西汉梁王墓地考古收获

西汉梁王墓地考古收获郑清森河南省水城县境内的芒砀山,是豫东地区唯一的一处小群山,主峰最高处海拔１５６．８米。山虽不高,但文物古迹众多,有秦末农民起义领袖陈胜之墓、汉高祖斩蛇碑、孔方避雨处,张飞兵寨等,其中最富有考古研究价值的是西汉梁国王陵墓地。该墓地...     

略述嘉峪关“天下雄关”碑的位置变迁

嘉峪关“天下雄关”碑由肃州总兵李廷臣1809年视察防务至嘉峪关时书写而成,后来镌刻成碑,立于嘉峪关东坊一里道左,即现在东闸门东南处。1842年,林则徐一行出关外,见西面楼上有额日“天下第一雄关”,又路旁一碑亦然。说明此时的“天下雄关”碑已移至西门外。本文依据文献资料论证了嘉峪关“天下雄关”碑位置的历史变迁。     

南汉《康陵地宫哀册文碑》释文补正

《文物》2006年第7期发表了《广州南汉德陵、康陵发掘简报》,文末附有《康陵地宫哀册文碑》释文。经与文中的哀册文碑拓片比照阅读,笔者发现有几处疏漏,现校勘如下。1."符印金而叶运,绍斩蛇之开基。""印金"当是"夘金"之误,"夘"即"卯"之俗字。《古今韵会举要·巧韵》:"卯,俗作卯。""卯金"即刘(劉)姓。古书常用"卯金刀"代     

星云禅话（七）

锄草斩蛇 某天，归宗智常禅师正在锄草，草丛里突然钻出一条蛇，他举起锄头便砍。有位前来参禅的学僧看到了很不以为然，批评说：“很久以前我就很仰慕这里慈悲的道风，可是到了这里，却只看见一个粗鲁的俗人。”     

“斩蛇剑”象征与刘邦建国史的个性

刘邦“斩蛇”故事有可能类同“丹书狐鸣之事”,经“史臣附会兴王之词”的渲染,被看作预言高祖帝业成功的标志。而“斩蛇剑”因此成为有神异特征的政治文物。刘邦早年曾经使用的“斩蛇剑”,后来成为武装创业成功的象征,成为“布衣”、“匹夫”成就帝业的纪念。刘邦多次自称“吾以布衣提三尺剑取天下”,可以读作对于这种建国方式的意义的提示。李世民、朱元璋也曾经发表认同这种建国史历程的言论,同样值得政治史研究者注意。     

达海碑及相关墓碑考述

辽宁省博物馆藏康熙四年“诰封”达海碑、康熙九年“敕建”达海碑及与达海有密切关系的“钮祜禄氏”碑三通。原立于沈阳市东南郊2.5公里处的达海墓地,近人注意时,碑已坍倒在地,几为土掩。1933年,经当时的奉天省教育厅入藏刚刚成立一年的伪满奉天故宫博物馆。     

汉皇祖陵景点揽胜

“大风起兮云飞扬．威加海内兮归故乡……”两千多年前,诞育在古丰大地的汉高祖刘邦以一曲雄浑悲壮的《大风歌》传唱千古,也让丰县赢得了“千古龙飞地,一代帝王乡”的美誉。南宋抗元名将文天祥歌日“王侯与将相,不出丰沛间”,更可见古丰不俗。西汉名相萧何、宿将周勃、大将军周亚夫,东汉道教鼻祖张道陵．清代名臣兵部尚书李卫、状元李蟠等著名历史人物．都出生在丰县。古老灿烂的历史文化留下了众多的名胜古迹,汉皇祖陵、孔文庙、萧何宅、古城河、斩蛇沟、龙雾桥、凤鸣园、凤凰嗉、张道陵纪念馆、李卫纪念馆、李蟠状元碑园等一大批古迹分布境内。     

燕京八景之琼岛春阴

(一)“琼岛春阴”碑 “琼岛春阴”碑,位于北海公园琼华岛的东侧。在其山角处,有一座由汉白玉栏杆围起的石碑,上面镌刻着乾隆手书的“琼岛春阴”四个绿色大字。碑的顶端雕刻着盘虬的石龙和水云图案,碑的阴面有乾隆御笔七律诗一首,赞颂的就是琼岛春阴的景色:“艮岳移来石岌峨,千秋遗址感怀多;倚岩松翠龙鳞蔚,入牖篁新凤尾娑。乐志讵固逢胜赏,悦心     

西昌泸山“鱼篮观音”画像碑考略

泸山是西昌邛海西岸的一处著名的风景名胜地,这里景色秀丽,寺观云集,素有“川南胜景”之美称。在半山腰的观音阁木亭内,有一通明万历卅一年(1603年)线刻的“鱼篮观音”画像碑,尤为引人注目。此碑由碑帽、碑身和碑座三部分构成。通高2.5米。碑阳的额顶上,篆刻有“御制”两个大字,碑身是一幅阴线刻制的“鱼篮观音”像,观音头像的上端两侧,分别刻有万历神宗皇帝的“赞词”和皇帝生母——慈圣皇太后的印鉴款识等。(图一)碑阴则全部通刻以《重修大悲观音碑阴记》。此碑自嵌立以来,迄     

西望山盟誓碑浅谈

在贵州省息烽县鹿窝乡三友村三友民校左侧约七十公尺处、有一座奇异的石碑。碑高一点四米,宽零点八六米,在一块摩不规则的石头上刻着字迹。碑顶额左面刻有“月”字,右面刻有“日”字,每字七公分见方,两字外均刻有一道圆圈。碑正中,竖刻“万古丛林”四字,每字十公分见方。右面竖刻“永乐五年正月盟誓”八字,每字七公分见方。碑顶端和右部有两条二公分宽的裂缝,四周均见残缺。据《息烽县志》记载:“此碑在息烽县西望山     

【巳蛇】 尴尬的“小龙”

蛇若在天有灵,面对“小龙”的代称,一定会大鸣不平:龙才是“大蛇”!蛇之毒唐代文学家柳宗元的《捕蛇者说》,几乎道尽了蛇之毒害:“永州之野产异蛇,黑质而白章,触草术且死;以啮人,无御之者。”右页描绘的生肖蛇形象,源于眼镜蛇——虽不是最毒的蛇,却是最有名的毒蛇。     

伏虎寺铭碑

在贵州省贵定县的平伐镇与窑上乡之间,有个名叫“老熊冲”的地方,谷深路窄,山峦起伏,是当年北上南下的交通要道。那里竖有一块《伏虎寺铭碑》,碑的前身系一座“伏虎寺”,由于年长日久,世事沧桑,而今已荡然无存,杳无踪迹。铭碑为青黑色,光滑一如大理石。碑高１１０．５公分,宽６８公分,厚１３．２公分;碑顶盖石伸出碑面２２．５公分,碑脚高７４．５公分。从路面至碑脚处有１．２米高。 《伏虎寺铭碑》竖于老熊冲溪边小路右侧石砌坎上,巍然屹立,风雨无损。碑文竖写１６行,每行３０字;正文４２９字,加碑名、日期、落款共４…     

从“拉萨痘碑”看驻藏大臣的历史作用

在西藏拉萨千年古剎——大昭寺正门前,有三处具有史料意义的历史见证物,它们呈一字形排开,从左至右分别是“唐柳”、“唐蕃会盟碑”和“拉萨痘碑”,根据文学家的考证,文成公主进藏后主持修建大昭寺,在大昭寺门前亲手种下一棵当时由唐长安带入拉萨的柳树,即“唐柳”人们也称之为“公主柳”,此柳虽然已枯死,变成朽木,近几年在其树根     

莱芜矿冶业行业神考述

元大德五年（1301）,济南莱芜等处铁冶都提举司重修仙人山上的“安期真人祠”,并立碑以志。碑现存于莱城区高庄办事处谭家楼仙人山,碑阳即为“重修安期真人祠记”,全文如下：     

富平现存的造像碑

富平县经文物普查,多处发现小型造像碑,大部分是南北朝的遗物,其中唐代只有一件。经多次调查核实,这些碑都是富平“墨玉”雕制而成的,风格各异。现将各种碑的雕制式样及内容介绍如下:     

广州孔氏考述

孔姓由于出了孔子,而使孔氏名声震天下,照宇宙,传古今,子孙绵延,遍于阙里,播乎四海,且谱系延绵不绝,成为世界上最古老而有系统的世系。广东一隅亦有孔氏流寓,并以广州地区为主。笔者因于去年参加广州地区文物补查工作,获知广州地区尚存有关孔氏遗迹若干处,乃考稽旧典,搜罗文献,而勉成此文,既期方家学者之指教,又表对文化圣人之仰止。 一、几处遗迹 南海神广利王庙碑 该碑立于唐宪宗元和十五年(820)十月一日,韩愈撰文,陈谏书丹,碑为青石质,平道方趺,身首一体。碑高2.47米、宽1.13米、厚0.25米。篆额阴刻“南海神广利王庙碑”,左     

龙门西山南段两处大型斩山遗迹

斩山是营建大型石窟的基本工事,龙门西山南端两处未完成的石窟工程尚保留了斩山施工遗迹,揭示出当时斩山工程的基本工序。同时,斩山遗迹的位置、规模以及壁面上后期补凿的小型窟龛,也反映出工程停工的时代背景。     

梓潼天字山密林中发现“魏公寺碑”

１９９７年１２月,笔者同梓潼县副县长孙滔、梓潼政协文史委赵荣先、仇昌仲等在天字山近山顶处发现“魏公寺碑”。该地,密林掩盖之下有４０平方米的石砌围墙,石墙上半截早已倒塌,尚存８公寸左右高的石墙基础。“魏公寺碑”在石墙中央,碑高２．２米（不算碑基）,宽０．７５米,厚０．１米,碑盖与刻字的碑身是整体,碑顶呈弧形,碑盖部分正面是精雕的二龙戏珠,碑盖背面是林中奔鹿。碑的周围的石围墙内,乱石堆集,扫开泥土和枝桠,发现有石雕人像、（有佛象）石香炉、黄色筒瓦、石碉圆柱等,但多断折倒伏。此碑是大清乾隆四十九年岁次…     

元代永昌路故城及碑刻

在武威城北15公里处,有一座古老的城址．名叫“永昌路故城”。在距城1华里的南面屹立着2块通高6米多的巨石碑刻．其一名曰《亦都护高昌王世勋碑》（民国时移置武威庙保存),简称高昌王碑;其二名曰《西宁王忻都公神道碑》,简称西宁王碑。这座古城及碑刻虽在我国古代有它的一段辉煌历史,但今天却鲜为人知。     

牛鬼蛇神、牛棚及其他

1.1 中国民俗所谓牛鬼蛇神,本为传说中的神怪。牛鬼又称牛头,在佛教中是看守地狱的鬼卒,牛头人手,两脚牛蹄,名曰阿傍。该鬼卒常与另一马面鬼合称“牛头马面”。蛇神是佛教护法神“天龙八部”之一的大蟒神,名曰摩睺罗迦,其形象为人身蛇首。中国古代神话传说中也有自己的蛇神。《山海经》中就有好多位“人首(面)蛇身”的神,汉高诱注《淮南子》谓天神共工“蛇身人面”,《列子·黄帝》谓庖牺(伏羲)、