河北赵县西林寺塔

赵县西林寺塔位于赵县宋村西的西林寺遗址上。文章对该塔作了较为全面的介绍,并结合文献进行考证,提出此塔建于元至元十一年(1274年),比赵县城内的元代真际禅师塔(又称柏林寺塔)早建56年。     

星云禅话（五五）

大千为床 苏东坡写信告诉佛印了元禅师：“我要到金山寺来。不必迎接我,就以‘赵州掸师迎接赵王’的方式接待我就好了。”这个典故是这样的：唐朝时,赵王走访赵州禅师,禅师睡在床上没有起身迎接。赵王只好到床边来看他。禅师对赵王说,我年纪大了,身体不太好,没能起来迎接您。     

会善寺：元代建筑遗珍

会善寺,与少林寺、法王寺、嵩岳寺并称为嵩山四大寺院。此寺位于嵩山太室山南麓积翠峰下,左倚龙山,右傍虎山。该寺原为北魏孝文帝元宏的一所离宫。北魏灭亡后,离宫成为名僧澄觉禅师的精合,始为佛教场所。隋文帝开皇年间赐名“会善寺”。唐武则天巡幸嵩山时,曾至此寺拜道安禅师,并称之为老安国师,赐名安国寺,并置镇国金刚佛像于寺内。     

宁静致远云门寺

云门寺是六祖惠能的弟子文偃禅师所创云门宗的发祥地,云门宗是中国佛教禅宗五宗之一,建寺距今己有1000多年了。1983年云门寺与南华寺同时被定为全国重点寺院。     

从大慈寺看中韩日三国合作交流

今年4月8日,千古名刹大慈寺将恢复对社会开放,这是一个极大的好事。根据历史资料考证,大慈寺是天宝十五年(公元756年)成都和尚英干和新罗(今韩国)无相禅师共同募建的。因无相原是新罗三太子,故大慈寺在成都民众中又被称为“太子寺”。唐宋时期,大慈寺是全国名的传授佛教经论的讲寺。不少名僧都是在此学习后,再游学四方以成名的。国内的暂且不提,声名远播日本的就有慧远、西岩慧了、兰溪道隆等。尤其是兰溪道隆,深受日本嵯峨天皇崇敬,是日本有禅师称号的第一人。     

唐代休咎禅师与广东灵化寺、海光寺的关系辨析

<正>扶胥港是唐宋时代广州海上丝路的重要港口，除南海神庙外，尚有佛教寺宇落户于此，灵化寺与海光寺即为其中著名寺庙。在海运史上，民间流传休咎禅师度化南海神，而使其性情温顺，船毁人亡现象得以缓解的历史故事，史书与佛教典籍也记录此事。在这则故事的宗教语境下，神庙与佛寺并行不悖，扶胥港成为人们修佛拜神的停泊之地，     

星云文集 星云禅话（九三）

一日只看一字 唐末赵州观音院的从谂禅师,俗姓郝,曹州（今山东荷泽）人,一说青州临淄人。幼年出家,18岁时参访南泉普愿禅师,在其门下随侍二十多年,成为洪州宗传人。他重视日常生活中的修行,     

六世班禅与达天通理会晤新考——以藏文版《六世班禅传》与《三世章嘉传》为中心

六世班禅在京朝觐期间与汉传佛教贤首宗代表人物达天通理进行了会晤,此为清代藏传佛教与汉传佛教交流史上的标志性事件。作者以藏文版《六世班禅传》与《三世章嘉传》为中心,结合新发现的汉文史料考证认为,二者会晤缘起于六世班禅为深入了解汉传佛教而临时起意,时间是乾隆四十五年(1780)九月初六日,地点是觉生寺,内容为二者在章嘉国师翻译辅助下就佛事科仪等进行的简单交流,直接成果为九月二十七日达天通理获赐"阐教禅师"尊号。     

天台宗在港台的传播

天台宗在香港 香港地处我国南方,其地理位置居广东省珠江东侧。据史料记载,香港佛教的史迹,可上溯到公元380—458年的晋、宋时代,那时杯渡禅师在屯门山(现名青山)上所建的杯渡庵,便是著名的佛教古迹。到了明代,锦田观音山凌云寺的建立,使香港佛教进入活跃的时期。     

临济七世祖楚圆禅师

临济七世祖楚圆禅师若谷广西僧侣佛学造诣高而于全国影响较大的,数宋代高僧楚圆和契嵩。楚圆号慈明大师,全州人,禅宗临济宗尊之为七世祖,法脉至今不衰,并远播日本、欧美。仁宗慕名,赐紫衣师号北宋初,经过几朝崇佛,佛教进一步中国化、禅学化,＂天下无寺不禅＂。学...     

当代实力派画家陈一耕

逢师不学去后悔,善知识难遇难求,良师给予我们的影响非常深远,一句真实话,就足够终生受用。像善财童子不辞辛苦去五十三参,赵州禅师活到88岁还行脚参访,却是因为经师易得、人师难求。如果遇到了人天师范却不知道好好亲近学习,等到机缘流失悔之晚矣。     

曲阳发现《唐恒岳故禅师影堂纪德之碑》

《唐恒岳故禅师影堂纪德之碑》发现于曲阳县城北20公里的原慧炬寺旧址,现移存曲阳北岳庙内,碑文记述了慧炬寺禅师影堂的创建始末,重点介绍了该寺创始人智力禅师的生平事迹及建寺经过,碑阴所录与定瓷生产有关的官员捐助者则为唐代定窑的研究提供了重要线索。     

千年古刹——湖南汨罗神鼎山资圣寺

湖南汨罗因屈原于此怀沙自沉而知名。汨罗市神鼎山,东临107国道,西倚京广铁路;汨水流于侧,洞庭横于前。草木深秀,水石清妍,风景幽静,佛教名刹资圣寺即坐落其间。宋真宗大中祥符年间(1008—1016年)南岳福严寺洪諲禅师来此开山,经十年辛苦,始成丛林。寺宇坐北朝南,天王殿、大雄宝     

明太祖与无念禅师的佛缘

正人们游历湖北武昌九峰山,定会关注狮子峰摩崖石刻,那是明太祖朱元璋(1328～1398年)与九峰寺高僧无念禅师(1324～1405年)佛缘的一项见证记录。无念受宠于明太祖,得益于其自身的机遇、明楚王朱桢的"发现",更重要的是无念禅师与太祖的佛缘。明太祖朱元璋仰重佛教与其佛徒生涯密切相关。17岁出家为僧四载,这段人生     

南诏大理的写本佛经

云南省图书馆收藏的一些古本佛经,是一九五六年八月在云南大理白族自治州凤仪县北汤天董氏宗祠发现的。大理凤仪藏经有悠久的历史,在《万历赵州志》中有大理国时期"赐董贤建寺藏经"的记载。据明永乐十九年《赵州南山大法藏寺碑》记载:在元代赵州知州段信苴祥时,曾派人到钱塘请经。明洪武二十五年建法藏寺藏经。经元明两朝收集和补充,这里就成为赵州的藏经中心,一般人称为"金殿"。因此,凤仪北汤天的佛经,最早应收存于法藏寺,后来才移至董氏宗祠。在发现的这批古本佛经中,经鉴定有南     

英国学者马丁&#183;贝茨来南京考察郑和遗迹

经中国国家广电总局批准,为庆贺中国文莱建交20周年和文莱苏丹（国家元首）哈桑纳尔64岁华诞,文莱国家电视台摄制组一行8人,于2010年4月22日来我省拍摄反映中文友好交往史和中国伊斯兰文化的专题纪录片。摄制组在南京拍摄了淳泥国王墓、宝船厂遗址公园、刘智墓、净觉寺等郑和相关遗迹,在扬州拍摄了普哈丁墓园、仙鹤寺及长江瓜洲古渡风情。当日晚上,江苏省伊斯兰教协会在南京清真安乐园菜馆宴请文莱客人。     

厦门事件始末考

厦门事件也称“东本愿寺事件”。1900年8月24日位于厦门山仔顶街的日本佛教净土真宗大谷派布教所——东本愿寺突然起火,被烧毁。日本驻厦门领事旋即声称,此事系中国义和团的“拳匪”所为,是针对日本的破坏行为。于是,以此为借口日本派海军陆战队强行在厦门登陆,并架大炮于虎头山上,直指城内的提督衙门,名日“保护帝国臣民”,其实欲强行占领厦门。     

天台山平田万年寺址考述

日本曹洞宗“祖山伞松会”为了庆祝大本山永平寺《伞松》月刊发刊五百期;决定特邀作家津田女士执笔,连载关于曹洞宗祖师道元禅师入宋求法期间云游中国江南各处名山、     

长安佛教六大祖庭对日本奈良七大寺的影响——长安华严寺与奈良东大寺的发展脉络研究

唐代的中国,长安成为佛教的学术中心,至今流行的佛教八宗,除天台、禅宗以外皆源于长安,称长安佛教六大祖庭。当时的日本奈良形成了元兴、法隆、大安、兴福、药师与东西两大寺,称奈良七大寺。归国的僧人多在这里活动,产生了多数日本佛教的本山,同时认定中国的寺庙为祖庭。日本的寺庙会先后有从属于多个宗派的遣唐僧回来,因此文献里会对一所寺院有不同的宗派定义。本文从中日文献入手,研究长安佛教宗派发源以及传入日本的脉络,阐明长安祖庭与奈良本山之间联系,梳理出了长安华严寺与奈良东大寺的传承脉络。     

圣德太子与日本早期佛教

佛教能在日本迅速传播并成为国教,主要得益于圣德太子的大力提倡。他在发展佛教方面的作用主要表现在：一、确立佛教在日本的地位;二、兴建佛寺、像塔,翻译佛经、广度僧尼;三、广招中朝僧尼前来日本授法,派遣隋使到中国大陆吸纳以佛教为主的先进文化,为日本古代文明的前行做出了重要贡献。