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"外妻"初见于睡虎地秦简,指隶臣"外妻",新出《岳麓书院藏秦简(伍)》中又有"奴外妻"。"外妻"之"外"指妻与夫的身份存在良与贱、庶与奴的差异。隶臣"外妻"特指隶臣自由民身份的妻。秦及汉初"隶臣"的性质可按来源不同分为"刑徒"和"官奴婢",有"外妻"者身份一般为"刑徒"。隶臣"外妻"需提供隶臣"从事公"时的衣服,后改为"冗作"而官府"勿禀食"。隶臣家庭有一定财产,其经济收入来源于从事商业活动及雇佣劳动等。隶臣"外妻"所生子女承袭出生时其父的身份。"奴外妻"特指私家奴的自由民身份的妻。私家奴与"外妻"在身份上虽有奴庶之别,但私家奴对"外妻"有夫权和家长权。奴与"外妻"的婚生子女身份从父,但奴对子女无父权。"外妻"现象是秦及汉初"良贱为婚""庶奴为婚"的一种反映。 相似文献
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礼县大堡子山乐器坑所出三件铜虎并非乐器中的"敔"。文献记载中的"敔"是木质的,其演奏方式与铜虎毫无关联。三件铜虎具有神秘的宗教意义,是秦人崇虎情结的产物。 相似文献
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秦汉时期,曾经发生"驿道多虎灾,行旅不通"的现象。这是史籍记载所谓"虎暴"、"虎害"的重要表现,值得交通史和生态史学者注意。"驿道"、"虎灾"在汉代图像中亦有体现。有关画面可以帮助我们了解这种历史现象的真实情状。对于这些图像的主题,以往有"田猎"、"畋猎"等误释,应当予以澄清。 相似文献
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<正>近年湖北荆州新出土的胡家草场汉简有《诘咎》一篇[1],其中有一条自题作"鬼取人为妻",标题分书于两简天头。该条首句云:凡鬼取(娶)人为妻,与相乐,是胃(谓)哀鬼。(胡家草场简《诘咎》1941贰)看似寥寥数言,实则颇富趣味——它可以帮助我们解读睡虎地秦简《日书》甲种《诘》篇的相应文句,而这两则简文是目前所见最早的与人鬼婚有关的文献材料,丰富了我们对古代冥婚观念的认识。本文先讨论《诘》篇简文的释读,再对两则简文的意义略作阐明。 相似文献
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明清时期中国南方地区出现大规模的"虎患"问题,"虎患"所反映的是人与环境间矛盾的不可调和性。究其根本是人类社会活动造成的自然环境变迁,最终影响到同一生态系统下的虎的生存,导致了"人进虎现"的结果。本文在前人研究的基础上,以厦门作为个案,试图揭示清末民国时期厦门"虎患"问题背后所反映的环境变迁与"虎患"问题的内在关联性。通过对厦门方志资料以及近代报刊资料的分析,发现在同治、光绪以及民国期间报刊所记录的厦门"虎患",与此时的厦门城市开发建设有着密切关联。 相似文献
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余永红 《世界古典文明史杂志》2016,(1):59-67
西汉水上游秦早期青铜器中的虎造型,堪称春秋青铜雕塑中不可多得的精品,不仅体现出早期秦人高度发达的青铜器铸造技术,也表现出极为鲜明的地方特色。这种数量众多、形式特别的铜虎造型系列,包含了早期秦人特殊的思想意识,且具有特定的文化渊源和基础。这些系列铜虎应是秦人崇虎习俗的集中反映,其中"群虎"是早期秦人激励民族精神、凝聚族群意志的一种氏族文化符号,"回首虎"则传达了秦人缅怀祖先、向往东方故地的族群意识。 相似文献
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虎属大型猫科动物,《说文解字》中称:"虎,山兽之君也。"早在200万年前,被称为"中华祖虎"的现代虎祖先,就生活在中华大地上。随着人类的不断发展,虎文化也应用而生。商周时期青铜器上的虎纹饰,多见于鼎、尊、钺、戈、卣等器物之上。战国至秦汉出现专门调兵遣将的铜虎符,形为两半,上有铭文,一半中央掌握,一半给予地方,调兵遣将时需要两半勘合验真,方能生效。宋代将显出虎纹斑的瓷碗称为虎斑,是茶盏的代名词。 相似文献
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<正>虎,百兽之王,体型最大、家域最广的虎亚种,额上长有斑斓"王"字纹的东北虎,则是"王中之王"。根据公开资料,目前中国野生东北虎一共不到20只。中国东北的边境小城珲春是中国野生东北虎种群数量最多、分布密度最高的地区。 相似文献
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<正>"闲来就写青山卖,不使人间造业钱。"唐伯虎清高如是,能不让人敬服么?明宪宗成化六年(1470)二月四日唐寅生于苏州阊门内皋桥南吴趋里一个市民家庭。因为是寅年所生,属虎,所以名"寅",字"伯虎"。后来,又因"虎"而更字"子畏"。中年以 相似文献
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精英舆论主要是指新闻报刊、专家学者以及有关的压力集团,同时也包括在国会反映出来的意见。其形成的方式主要有刊行出版物、召开讨论会、与媒体建立联系以及做国会的工作。因此,对上,能对政府的决策提供政策方案,甚至是探求和形成一种新的政策思想;对下,能够广泛的影响公众的判断和认知,形成公众舆论,反过来又对政府决策造成压力。富布赖特听证会作为自1949年中华人民共和国成立后美国政府为中美关系的走向举行的第一次听证会,意义深远。因此,本文将以富布赖特在1966年3月8日至1966年3月30日主持的对华政策听证会为切入口,从其背景、内容、反响和意义出发,来看美国精英舆论如何作用于中美关系的"破冰"。 相似文献
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虎在十二生肖中排第三,在中国传统文化中,虎是山兽之君、百兽之长,寓意着吉祥平安,是活力与荣耀的象征。在古代中国,山高林密,野兽经常出没,虎就作为力量的象征而被广泛崇拜。从出土文物来看,对虎崇拜的历史最早可以追溯到新石器时代良渚文化中玉琮的兽面及殷商青铜器上的兽面,这些纹饰有诸多虎的形象存在。此外,虎的形象被当做礼器用以祭祀;被当做兵器的装饰用以象征勇猛和权力;被用做调兵遣将的兵符——"虎符"。 相似文献
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被称为"百兽之王"的古老物种老虎濒临绝迹时,1986年1月7日,国家"濒管办"在东北虎的故乡,完达山脉虎峰山脚下的一个山沟里,建立了中国横道河子猫科动物饲养繁育中心(简称"中心"),从世界各地调来8只纯正东北虎,迅速地开始拯救东北虎,用了22年时间,繁育成如今的800佘只野性十足的种群。令人惊奇的是,22年与猛虎日夜相伴、成就这项跨世纪救虎工程的竟是几代温柔漂亮的女性为主的养虎群体,她们演绎了许许多多"美女与猛兽"的故事。 相似文献
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