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日本神田信夫教授评《沈水集》与《满族历史与文化简编》日本满族史研究会（在东京都文京区）出版之《满族史研究通讯》之［出版消息］栏载有神田教授下面两篇书评：《沈水集》最近,金启棕氏《沈水集》（Ｂ６版、２９７页、１９９２年１２月、内蒙古大学出版社）出版。金... 相似文献
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由辽宁省民委副主任杨丰陌同志主编,辽宁省民族出版社出版的《满族的这些事儿》面世。作为该丛书的一部分,由前丹东市政协主席曾武同志和杨丰陌同志共同主编的《满族民俗万象》和《满族特色食品》先期问世。《满族民俗万象》一书选取了在满族发展史上起到重要作用和具有历史意义的,并且最能反映满族历史与文化特色的服饰、餐饮、建筑、节日礼仪等进行了详细的描述,将一副颇具民族风情历史画卷展现于人民面前,以期还原满族民俗的原貌。满族的饮食风俗是满族文化的重要组成部分,是国家的非物质文化遗产和活态文化。《满族特色食品》的出版起到了保护民族文化遗产的作用。它不仅是一本满族饮食大全,更重要的是,这本书很好的介绍了满族饮食文化的内涵。品尝满族食品,不仅是口感上的享受,更是精神饕餮。两本书内容翔实,图文并茂,这也是《满族的这些事儿》丛书的一个特色。这个系列丛书旨在全面系统的展示满族文化的发展进程,最为了解满族文化的百科全书,它的出版具有历史和现实的双重意义,是具有重要价值的民族文化工程。《满族的这些事儿》丛书得到了国家及省内外多位专家学者的大力支持,辽宁省民委主任包玉梅同志为该丛书作序。《满族的这些事儿》出版@晓薇 相似文献
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满族工具书是研究满族语音韵、学习满语、掌握翻译技能的宝贵资料,也是研究满族历史文化的科学指南。据载,现存的满族工具书有43种,而恩华所纂辑的《八旗艺文编目》在满文工具书中占据了相当重要的位置。特别在了解清代满族作家文学创作全貌的古旧书目中,无论是《熙朝雅颂集》、《白山诗介》、还是《八旗文经》、《白山词介》,就其所涉猎的八旗作者和作品,都远不如《八旗艺文编目》多。推而言之,在文学以外的各个文化范畴中,也难找到比《八旗艺文编目》更为丰富、更为翔实的八旗著作和著作者的编目工具书。在当今之世,在满学研究日… 相似文献
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东北驻屯满族的血缘组织──从氏族到家族再到家户的演变 总被引：1，自引：0，他引：1
东北驻屯满族的血缘组织──从氏族到家族再到家户的演变北京大学社会学人类学研究所高丙中史禄国（以下简称史氏）的《满族的社会组织》①是对满族血缘组织的调查研究。这是第一部,也是迄今最重要的一部关于满族的人类学研究著作。这部重要的著作由于当初是用英文出版的... 相似文献
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《满族审美文化研究》是一部以满族文学艺术作品为研究对象,以美学、文化为基本视角,涉及历史学、心理学、美学、民俗学、人类学等研究领域的满族文化研究专著。作者阎丽杰教授长期从事少数民族文学、美学、文艺理论等方面的研究,出版多部相关专著和著作。 相似文献
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现代的满族语言主要保存在我国黑龙江省。黑龙江省是我国满族祖先的最早发祥地,又是我国满族语言的最后保留点,因此,要研究现代满族的语言及其与历史文化的关系,黑龙江省无疑是一个最为理想的地区。 最先对现代的满语及其文化进行调查研究的,是我国著名满学专家金启孮先生。他曾于1961年8月赴黑龙江省富裕县友谊乡三家子屯考察,对当地满族的历史文化、经济生活、民俗风情、宗教仪式、语言文字和民间传说诸方面做了详尽的调查,其研究成果以《满族的历史与生活》这样一部专著的形式发表,黑龙江省人民出版社1981年2月出版,德文版1984年于汉堡出版。近年来随着满族人民政治地位的不断提高,满族传统文化方面的研究也日益为更多人所瞩目,热心于学习满族语言文字、了解满族历史、民俗的人越来越多。特别是通过《满族的历史与生活》一书的介绍,人们开始知道,在遥远的嫩江边上,至今还有会讲满语的八旗兵后裔在那里聚居。于是,自八十年代以来,先后有许多中外学者去那里进行实地考察,陆续发表过一些调查报告和学术论文。 笔者于1985年、1987年和1988年三次赴黑龙江省考察,北自黑龙江源头洛古河口,南至嫩江沿岸黑龙江将军衙门故地,东达黑龙江、乌苏里江交汇处,凡九个县(呼马、爱辉、孙吴、逊克、嘉荫、罗北、嫩 相似文献
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秦英君主编的《中国现代史简编》,已由河南大学出版社出版。这是一部由国家教委定为高等学校文科教材的颇有新义的现代史著作。中国现代史究竟从何时写起,史学界近二三十年间一直在探索这个问题。传统的看法,是以俄国十月革命影响下的五四运动作为中国现代史的起点。这种看法,立足于对中国革命历史特点的分析,立足于对五四运 相似文献
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《满族古神活》是内蒙古人民出版社出版的优秀图书,也是我国首次出版的满语神话汇集。书中收录的大部分神话故事,都采自黑龙江三家子屯,发表时,用满文与国际音标作记录,用罗马文字转写,并用汉语作了译注,是一部用四种文字写成的书。这部书稿,是继辽宁省民族研究所乌拉熙春《满语语法》、《满语读本》之后的第三本著作。正象孙英年老人所说,“它的问世,对于满族文学、满族语言、满族习俗及宗教诸方面,无疑都具有很高的研究价值。”(见《满族古神活·序》)本文仅就《满族古神话》在民俗学方面的价值谈谈自己的看法。 相似文献
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对满族的研究,以往在我国虽然是个薄弱环节,但还是取得一定研究成果。五十年代末,全国人民代表大会常务委员会直接指导组织调查组,对满族历史、风俗等问题进行了大量调查,取得了一定成果。中国科学院少数民族研究所辽宁少数民族社会历史调查组承担了编写《满族简史》,《满族简志》、《满族社会历史调查》等书的任务,其中《满族简史》、《满族社会历史调查》二书已正式出版。 相似文献
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刘陵、洪育沂主编的《国际关系史简编——半个世纪世界风云》一书(以下称“简编”),已由世界知识出版社出版。近年来,我国已有二三部由本国学者编著的有一定分量的国际关系史著作相继问世,“简编”则是继它们之后又一部新作。“简编”的前身是《世界知识》杂志1983年第21期至1985年第7期连载的《国际关系史讲座》(当时题为《风云变幻八十年》)。此次汇集成书,原作者们对各讲内容普遍作了较大修改和补充,篇幅加大,充实了史实与资料,增加了分析与论述,文字经进一步锤炼,特别是增添了不少新选题,全书内容更加充实。 相似文献
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由台湾满族协会主办的《满族文化》,自1981年8月创刊迄今已出版13期,该刊旨在“团结族人感情,增进其他民族人士对本族的了解”。由于满族具有悠久的历史文化,及其在中国史河中长达二百多年的执政地位,所以给《满族文化》这一刊物提供了丰富的内容,其载文覆盖面甚大,含量甚广。为对海峡彼岸的台湾《满族文化》有个了解,笔者对13期中共载的160篇文章,作一大概统计归类,其中历史研究60篇、地理3篇、宗教6篇、民族7篇、语文6篇、社会8篇、政治6篇、军事2篇、艺术3篇、民俗27篇、文化22篇、传记8篇、科技2篇,其中历史、传记两类占43%,显然清史研究方面的著述占有重要的比重,从《满族文化》这一侧面可窥视台湾清史研究之一斑。 相似文献
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正河南大学历史地理学科是在1923年中州大学(河南大学前身)设立的历史学系和地质学系基础上逐步发展起来的。当时地质学系的冯景兰教授就开始进行黄河地质和历史地理的调查与研究,并于1926年发表《开封附近沙堆之成因分布与风力水力风向之关系》,探讨了黄河岸边沉积物的成因。20世纪50年代,李长傅先生任教于河南大学,为历史地理学科的发展奠定了重要基础。他的《开封历史地理》是我国从事城市历史地理研究出版最早的著作之一。受他的影响,李润田、黄以柱等先生也纷纷从事历史地理的教学与研究工作。陈昌远先生于1957年赴西安跟随史念海先生进修学习,回校后主要从事历史地理的教学与研究工作,使我校成为全国较早开设历史地理课程的高校之一,并于1991年出版《中国历史地理简编》教材,在学术界产生过重要影响。 相似文献
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1982年至今,辽宁满族研究走过三十年历程,诞生了《满族研究》、《满族文学》杂志,还有《满族文化史》、《满族文学史》、《中国满族通论》等一大批研究专著,以及《满族社会历史调查报告》、《满族生态与民俗文化》、《清代内阁大库散轶档案选编》、《汉满大词典》、《满汉大词典》和《辽东满族民间故事》等一大批涉及研究报告、民俗学、档案整理、语言学类的优秀成果;专门的满族文化研究机构日渐增多,科研人才成长,使满族研究成为一门重要的专门学科。在辽宁满族研究三十周年之际,本文为之纪念。 相似文献
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由中国社会科学院少数民族文学所研究员关纪新著,辽宁民族出版社出版的《老舍与满族文化》于2008年3月出版,全书27万字,是一本旨在对老舍这位满族文学作家其作品中艺术性的民族因素做深层次挖掘的专著。该书从“京师旗族的家庭出身对老舍的人文模塑”、“20世纪满族社会变迁对老舍民族心理的制约”、“满族伦理观念赋予老舍的精神烙印”、“故土难离,相知不弃——老舍的京旗及北京情结”、“老舍赖以托足的满族文化艺术沃壤”、“满人的语言天分与老舍的烹炼琢磨”、“老舍文学艺术之中的满族文化调式”和“老舍对满族及中华文化的忧思与自省”等八个方面对老舍这位现当代文学史上最优秀的满族作家的作品中蕴含的民族特色进行了深入挖掘,并且将老舍及其作品价值放在了整个中华民族和世界文化的大环境下,从独特的角度分析了他超越民族和国家超越历史的文学艺术特质。老舍作品中对满族文学优良传统的继承发扬和开拓创新,作品包含的独特民族文化价值和多民族文化交流并存的反映等这些在过去没有深入系统探讨的问题都在本书中得以详尽阐述,是关纪新同志多年研究老舍及其作品的心血之著。《老舍与满族文化》出版@晓薇 相似文献
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研究北京郊区的满族应该抓三个点:外三营、王公园寝和庄头。外三营一火器营、健锐营、圆明园是满族的聚居点,是最具典型的地方。王公园寝(东西二陵不算郊区)的苏拉(满语“散差”)因为看守墓地的关系,多年来也在当地落户聚居。人数自然较营房为少,但也是较为典型的地方。庄头的情形则比较复杂,自始就有投充庄头在内,满族虽有,但远不如前二者的严密和集中。在三个点中不能算是重点。以上所谈情形是民国初年的状况。 我写此文,是因《满族历史与生活》发表后,受到北京研究这方面的学者的督促。我生长京中而母家又在郊区营房里,这种条件不是任何一位满族人都具有的,理当将亲身见闻贡献出来。唯迄今已发表的有关满族的著作,和我亲见亲闻,差距太大。比如有的著作中所宣扬的满族的缺点,我以为正是他们的优点。许多著作喜欢写满族上层,我以为光上层不能就代表满族,重点应该了解满族下层。不少著作边 相似文献