康熙时期西方传教士在宫廷的活动

本文主要介绍了康熙时期宫廷内的西方传教士和他们在宫廷中从事的天文历法、宫中讲学、音乐绘画、研究医药、工艺制作、绘制全国地图等方面活动及其产生的影响。     

西方传教士对中国地理学的影响

西方宗教在传入中国的过程中不可避免地产生了中西文化的碰撞与交流,而地理学是其中比较激烈的部分。西方传教士作为基督教传播的主要媒介,理所当然地在中西文化交流的过程中起到了穿针引线的作用,其中对中国地理学的影响也是相当巨大的。本文结合传教士在中国发展的兴衰过程,相应地对西方传教士对中国地理学的影响的研究分三个时期来进行描述:唐元时期、明末清初时期以及鸦片战争以后。最后,本文用辨证的观点评价了西方传教士对中国地理学的影响:它在促进了中国地理学的发展的同时又造成中国对地理科学认识的误导。     

清代的西方传教士与中国文化

在历史上基督教大规模地传人中国,大致可分为四次:第一次在唐代,被称为“景教”,即基督教中被视为异端的聂思脱里安派,现存实物有明末在西安出土的“大秦景教流行中国碑”;第二次在元代,被称为“也里可温教”(蒙语,意为“有福缘之人”,此教亦称十字教),即天主教的芳济格派与多明我派,这些修士曾以教皇的使节身份来华,其中主要有柏朗     

康熙帝与西方传教士

中国从明朝万历到清朝道光年间,都有西方传教士在北京活动,或在朝廷内作官。在此期间各个皇帝与传教士多少都有些接触,其中以康熙皇帝与他们的接触为最广泛,关系也最密切。     

西方来华传教士与近代中国科举制度改革

西方传教士来华后,科举制度就成了他们关注的焦点。传教士对科举制度的审视,进一步暴露了科举制度的内在弊端,增强了科举改革的紧迫性;传教士对科举改革的设想,丰富了科举改革的思想,指明了科举改革的方向;传教士的宣传活动,促进了国人思想观念的解放,推动了科举改革的进程。然而,传教士毕竟不是科举改革的主角,其作用与影响终究是有限的。     

抗日战争时期中国西北地区的农业开发

由于自然灾害和军阀的剥削压迫,西北地区五省农业在20世纪20年代末到30年代中期遭到严重破坏。抗战全面爆发后,被人忽视的西北地区遇到了开发的良契而获生机。水利的兴修,良种的推广,因地制宜地发展农业、林业、畜牧业和水果业等,使国统区农业经济得到发展。陕甘宁边区在日伪和国民党的经济封锁中,自力更生开发农业,使社会生产力得到很大发展,为争取抗战最后胜利奠定坚实的基础。     

西方传教士对明清之际中国婚姻的论述

西方传教士对明清之际中国婚姻的论述许敏１６世纪后期至１７世纪,西方世界由封建主义向资本主义过渡。西方的史学冲破神学的牢笼,将研究对象逐渐转向世俗文化。受这种新史学思想和近代科学精神的影响,当时西方到世界各地传教的神学人士,除重视撰写艰苦的传教史外,开...     

抗日战争时期中国西北地区工业化思想述论

“九一八”事变之后,国人痛感东北之沦丧与民族之危机,开始关注西北地区。国民政府曾设想依靠西北为长期抗战的后方根据地,并以开发西北相号召,希望促进西北经济的发展,以增强抗战的力量,西北地区工业化的问题随之提出。时人对西北地区的工业化问题进行了充分的探讨,其中许多真知灼见在今天看来仍不无启发意义。     

抗日战争时期中国佛教界抗敌思想研究

抗日战争不仅仅是中国人民反抗日本军阀侵略的战争,它还是一场中日两国全面敌对的战争,中日各阶层民众都深陷其中,两国佛教人士也不例外。战争伊始,佛界爱国人士就对日本侵华原因进行了分析,并揭破其侵华理论。为解除教内人士的顾虑,他们还引证佛经,说明杀敌护国并不违背佛教戒律。对于战时日本佛教界为虎作伥、助纣为虐的行为,他们还进行了抨击。较之同期国、共两党的抗日理论,佛界爱国人士的抗敌思想虽在经济、军事等方面存在明显的不足,但其意义仍是积极而深远的。     

抗日战争时期的中美关系

抗日战争时期的中美关系朱贵生隔岸观火坐收渔利２０世纪３０年代,中国处于民族危亡之秋。日本全面侵华之后,西方大国无动于衷。１９３８年７月１６日,美国国务卿赫尔发表声明说：“我们一贯主张维护和平。我们主张在本国和国际上的自我克制。我们主张所有国家在推行政...     

抗日战争时期的史良

史良是著名的“七君子”之一。她的名字,是与爱国民主运动和妇女运动紧密地联系在一起的。抗战期间是她一生思想最活跃和闪光的时期,其中某些见解直到今天仍未失去它的价值和光彩,对我们具有启迪的意义。本文就是阐述她这一时期的思想和活动的。     

抗日战争时期的程汝怀

1934年我15岁时,经人介绍到程汝怀家中做杂事。当时,他家住在汉口府南一路德义里1号,他本人担任湖北省第四行政督察区专员兼黄安县长,驻在黄安。我先在他家做杂事,后跟随他当卫士直至解放前离开,对他有所了解。     

抗日战争时期的减租减息

抗日战争时期的减租减息,是我党根据中日民族矛盾成为中国社会主要矛盾的特殊情况,为团结各阶级一致抗日所实行的一种抗日民族统一战线的土地政策。在实行减租减息的过程中,我党创造了极为丰富的经验,取得了很大的成绩。下面,我们仅对此作一些初步的研究和探讨。     

抗日战争时期的河南大学

抗战时期,中国的高等教育受到严重影响。大批高校内迁,在极其艰难的条件下坚持办学,在中国高等教育史上留下了浓重一笔。1937年12月,日寇的铁蹄已践踏到黄河流域,豫北、豫东沦陷,省城开封危在旦夕。值此危急存亡之际,国民政府教育部、河南省政府决定,河南大学要尽快撤离开封。河南大学虽辗转搬迁,但始终坚持敌后办学。     

西方传教士在甘肃的活动

本文将西方传教士在甘肃各地的活动从总体上分为初步传入时期,全面开展时期,撤退和革新时期三个阶段。然后对每个阶段的活动情况分别作了较为全面的述评。     

抗日战争时期的中国第三种力量

抗日战争时期的中国第三种力量闻黎明第三种力量,是指国共两大势力之外由具有中间政治倾向的党派、社团及群体集合而成的一种社会性力量。这种力量具有独立性、政治性、社会性三个特点。独立性主要通过思想意识而表现,即它既不苟同执政的国民党,也不依附与其对抗的共产...     

抗日战争时期旅日中国留学生的救亡活动

抗日战争是一场中华民族的抵抗日本侵略的战争,中华民族的各个组成部分都为最后的胜利做出了自己的贡献。当时旅居于日本的中国留学生与中国国内的各界民众一样,曾以旺盛的民族精神,积极投身于创办反战报刊、搜集日军情报、发展抵抗组织等爱国抗日活动,这些活动成为以国共两党为中心的抗日民族统一战线的一支重要海外策应力量。     

抗日战争时期的华侨和中国工业合作运动

抗日战争时期 ,世界的华侨给中国各种的支援 ,这是众所周知的事实。而关于这个专题的研究在战后很长的阶段里却没有展开 ,直至最近 ,在中国关于华侨支援抗战的研究 ,才取得了一定的进展。华侨对中国工业合作运动 (以下简称“工合”运动 )的积极支持也得到充分的评价。“工合”运动 ,是为了重建被日本侵略毁灭的工业而产生的小规模合作社式的工业自救运动 ,也是公开宣称为在国民政府行政院管辖下的抗日统一战线的运动。“工合”是由海伦·斯诺提出的构想 ,埃德加·斯诺加以宣传 ,路易·艾黎则积极推进展开形成。计划草案是由上海的实业界和文化界人士胡愈之、梁士纯、王艺生、王国秀、王立明、丁贵堂、徐新六、卢广绵等自发讨论协议而成 ,且向国民政府提出的。进而在 1 93 8年 7月于汉口设立由国民政府行政院管辖的“工合”协会。“工合”主张“难民抗战” ,得到中国共产党的毛泽东、周恩来的强烈支持 ;其运动作为抗日民族统一战线的一环 ,发挥了经济的机能作用 ;且由于得到海外广泛支援 ,成为国际反法西斯抗日统一战线的一个重要组成部分。“工合”跨国共两地区 ,西北、西南、东南各省偏远内地急速组织发展 ,大量生产军需、民用品 ,成为抗战工业生产的有力的支柱之一。本文专门以华侨援助“工合”运动为     

抗日战争时期中国损失调查及赔偿问题

日本帝国主义发动的侵华战争使中华民族蒙受了极为惨重的劫难。在这场战争中,我国人民历经战争蹂躏,不论前方后方,或是沦陷地区,均饱尝战乱的痛苦,而人口的伤亡和公私财产的损失,尤为惨重。 抗战期间及胜利之后,当时的国民党中央及地方政府,均做过对日抗战的损失调查与统计,特别是日本战败之后,各盟国曾向日本索取赔偿,国民党政府亦积极进行抗战损失的调查工作,以作为向日本索取赔偿的依据。     

抗日战争时期中国基督教青年会军人服务部研究

面对国破家亡的民族危机,中国基督教青年会改变了以演讲、体育、启发民智、传播西方文化和宗教文化的工作方式,发展出以军人服务、学生救济、难民救济的工作内容。从1936年的百灵庙慰劳到1943年的印缅分部的军人服务,基督教青年会军人服务部全盛时期有50个支部和5个游行工作队。它始终与中华民族的全民抗战在一起,与战争紧密结合,随战争的转移而转移,随战争的需要而服务,鼓舞士气,安慰民心,服务官兵。这一切为基督教进一步融入中国本土社会、为在新社会中基督教的改造做出贡献奠定了基础。