略论龙门石窟唐代造像的民族化特点

龙门石窟的唐代佛教艺术 ,从窟龛形制方面所具有的厅堂式建筑结构及窟内地毯式雕花的装饰手法看 ,唐代洞窟在构造形式上反映着石窟建筑的世俗化情调。而唐代洞窟中比比皆是的供养人、伎乐人、力士、夜叉等人物形象 ,其时装服饰、面容仪表 ,则透露出现实社会各界人士的民俗化时尚。在唐人这种尽情贴近现实生活的创作意识支配下 ,龙门石窟的宗教造像无一不打上取悦时人欣赏习惯的艺术烙印。作者认为 ,所有这一切 ,正是佛教艺术东传我国以来 ,与东方社会文明相融濡沫的结果     

龙门石窟小型坍塌窟龛的修复

龙门石窟小型窟龛坍塌、缺失的现象比较普遍,对坍塌、缺失窟龛进行适当修补和复原,可使雕刻品免受日晒雨淋的侵蚀。为此,以龙门石窟683号洞窟坍塌窟顶的保护性修复为例,选用石材在坍塌洞窟恢复小体量窟顶的修复方法。试验证明,这种方法对石窟外观的改变不大,又可以解决雕刻品直接受到的日晒雨淋问题。试验表明,本方法有可能应用于其它露天摩崖石刻的保护。     

莫高窟B47窟所反映的葬俗与观念初探

敦煌莫高窟B47窟为瘗窟，死者独葬于窟内并随葬两件告身。根据告身可知葬者“□文楚”是唐代战死归乡的低级军官，死后由亲属承担丧葬事宜，因敦煌战死不入家族墓地习俗，亲属选择佛教丧葬观念与形式，将其送入莫高窟北区瘗埋安葬，以期为其除罪升天。佛教石窟寺允许世俗人单独开窟入葬并随葬世俗文书与纸钱，说明佛教葬俗逐渐受到世俗葬俗影响。     

云冈石窟的尖楣圆拱龛

龛,相对洞窟而言,它没有窟室,只是雕凿在洞窟内和洞窟外崖壁上供养佛或菩萨的小石宅。龛形是指它的基本框架,相当于一个洞窟的券面装饰和洞窟结构,包括龛楣、左右边饰及龛基下部的附属壁面,有 形龛、屋形龛、方形龛和尖楣圆拱龛等,其大小不一,形制亦异。本文所要讨论的是广泛见于云冈早、中、晚三期窟龛中的尖楣圆拱龛。南北朝时期的佛教,南方重义理,北方则偏禅定,倡导忍辱无争,讲求澄心静虑,坐禅修行,在这种佛教思想的支配下,早期石窟里出现了符合“坐禅苦修”题材的尖楣圆拱形佛龛,也是僧尼结草为庐,束竹为庵的苦修生活的写照。佛教雕刻…     

石窟寺佛教瘗葬形式与传统丧葬礼俗之关系

西魏以降石窟寺中大量出现的瘗葬形式 ,是佛教传入我国后 ,佛教信仰特别是其中的“轮回”说与我国“灵魂不灭”传统丧葬观念和“事死如事生”传统丧葬礼俗相结合的产物。东汉到魏晋时期富含佛教文化因素的墓葬为其初期表现形式 ,随着佛教的深入传播与发展 ,佛教信徒在石窟寺中凿龛安放死者尸体或骨灰 ,于是便出现了“石窟寺佛教瘗葬”这种形式。     

龙门石窟中的两弟子造像

位于河南省洛阳市南郊13公里处的龙门石窟开凿于公元493年,即北魏从山西平城(今大同)迁都洛阳前后。在随后长达400多年的历史中,洞窟、佛像的雕凿工作断断续续,但从未停止过。漫长的雕凿史使龙门石窟窟龛密集,佛像众多,现在保存下来的较完整的窟龛有2000多个,佛像10万余尊。     

礼佛窟·藏经窟·瘗窟——敦煌莫高窟第464窟营建史考论（下）

莫高窟第464窟可以认为是西夏代表洞窟,但其营建史颇为复杂,一直困扰着学术界。作者经对第464窟历史、考古、图像进行全面分析,发现该窟营建前后经历了多次重修:第一次重修确为西夏时期改造北朝多室禅窟为一座完整的礼佛窟,但前室未画壁画,为素壁;西夏晚些时候,对前室进行了二次维修,制造出前室西北角和西南角两个密闭的空间,这两个密闭空间又成为元代中晚期某个时间藏经的地方,使洞窟兼具了礼佛和藏经双重功能。而元代把大量的多民族语言文字的佛经封存在这个洞窟,有可能是作为佛教徒瘗埋的随葬品,从而使得464窟在原有功能基础上兼具了瘗窟的属性。     

礼佛窟·藏经窟·瘗窟——敦煌莫高窟第464窟营建史考论（上）

莫高窟第464窟可以认为是西夏代表洞窟,但其营建史颇为复杂,一直困扰着学术界。经对第464窟历史、考古、图像作全面的分析,发现该窟营建前后经历了多次重修:第一次重修确为西夏时期,改造北朝多室禅窟为一座完整的礼佛窟,但前室未画壁画,为素壁;西夏晚些时候,对前室进行了二次维修,制造出前室西北角和西南角两个密闭的空间,这两个密闭空间又成为元代中晚期某个时间藏经的地方,使洞窟兼具了礼佛和藏经双重功能。而元代把大量的多民族语言文字的佛经封存在这个洞窟,有可能是作为佛教徒瘗埋的随葬品,从而使得464窟在原有功能基础上兼具了瘗窟的属性。     

龙门石窟的彩色艺术

<正>世界文化遗产龙门石窟始凿于北魏,历经隋、唐诸多朝代的营造,现存窟龛2000多个,雕刻10万余尊,是我国最大的石窟遗址之一。古代工匠为了烘托佛国仙境的庄严与华丽,采用了大量色彩艺术形式对洞窟和雕刻进行了精美的装饰,虽然经历了1000多年的雨淋风吹、渗水冲蚀等环境变化和人为     

龙门石窟研究举误

龙门石窟是举世闻名的石雕艺术宝库。自北魏开凿以来,就有人进行记录,最早记录龙门石窟的是北魏郦道元的《水经注》。之后,宋朝欧阳修的《集古录》等辑录了龙门石窟的造像题记目录或录文。解放后,龙门石窟的研究走向新的道路,许多学者从艺术史、宗教学、历史学、考古学等各个不同角度进行研究,取得了可喜的成绩。但也有些讹误,现仅就本人浅见所及列举出来,请同志们批评指正。一、遗像题材称谓错误龙门石窟大部分中小型窟龛有造像题记记载施主造像动机、洞窟开凿及完工年代,有的还记载造像题材。但是在研究、介绍龙     

诸天伎乐 雨众天华──龙门石窟北魏和唐代的飞天

龙门山郁郁葱葱,青翠欲滴;温泉水清澈见底,四季常流;石窟景区内一尘不染,静谧古朴;游人漂洋过海,纷沓而至,为的是能够亲眼目睹龙门石窟这一稀世奇珍,雕刻艺术和佛教文化的登峰造极之作。龙门石窟就开凿在山（龙门东、西山）水（伊河水）相依的崖壁间。现存窟龛２３４５个,洞窟内飞天在窟顶或龛楣上自由自在地飞翔。她们有的脚踏祥云,直冲云霄;有的手持乐器,载歌载舞;有的手捧供果,随风漫舞;有的振臂仰手,腾空而上。她们如燕的身影无拘无束地在浩瀚无垠的蓝天中自由飞翔。这里的飞天,不是依靠羽翼,也不是依靠云彩的衬托才…     

天龙山佛教瘗葬形式综述

"瘗"是掩埋、埋葬的意思。所谓瘗葬,就是一种埋葬方式。天龙山是一座佛教文化名山,自东魏以来就是历代文人墨客朝圣礼佛的灵秀之地,山中有寺庙、石窟、佛塔等各式佛教建筑,历史遗存丰富,本文主要是对天龙山的佛教瘗葬形式做一综合论述。     

龙门石窟近期清理出的唐代窟龛造像及遗物

龙门石窟于1990年第四季度在宾阳洞区进行维修、加固施工过程中,拆除了原宾阳洞前的木构房屋,清理出一批压在原房基下的唐代、主要是高宗时期的窟龛造像及遗物。窟龛包括1个中型洞、1个中小型洞和大小像龛106个(空龛不计)。遗物有较完整的龛像2件、残圆雕佛像2件(龛像碎片不计)、刻经残碑石2块及大型青石碑座1件。被清理出的窟龛位于宾阳北洞前下方的摩崖岩壁上,并由此略向北延伸。总长度为     

龙门石窟的禅宗造像

世界文化遗产龙门石窟位于洛阳市城南 13公里。这里香山和龙门两山对峙 ,伊河水从中穿流而过。这里山青水秀 ,环境清幽。春天 ,迎春花满山开遍 ;夏天 ,伊河水碧波荡漾 ;秋天 ,野鸽子成群飞翔 ;冬天 ,野鸭子在河中嬉戏。这样静谧、古朴、优美的自然环境最适合僧人打坐、修行、研习佛法 ,所以中国佛教宗派之一的禅宗就独具慧眼地选择在环境幽静的龙门石窟开凿禅窟 ,宣传其教旨和教义。本文拟探讨禅宗的发展及其在龙门石窟的造像。一、什么是禅宗 ?用静坐思维的方法 ,以期彻悟自心 ,就叫禅宗。它不立文字 ,所以禅宗又称“教外别传”。禅宗认为 …     

龙门石窟中的两弟子造像

位于河南省洛阳市南郊十三公里处的龙门石窟开凿于公元 493年 ,即北魏从山西平城 (今大同 )迁都洛阳前后。在随后长达四百多年的历史中 ,洞窟、佛像的雕凿工作断断续续 ,但从未停止过。漫长的雕凿使龙门石窟窟龛密集、佛像众多 ,现在保存下来的较完整的窟龛有两千多个 ,佛像十一万余尊。我国古代勤奋、聪颖的雕刻家们在这里创造了许多栩栩如生、形神兼备的迦叶和阿难两弟子形象。他们大都以一老一少的固定模式出现在主佛的两侧 ,成为佛的胁侍 ,跟随佛祖 ,传经说法。本文拟对两弟子的来历及龙门石窟两弟子形象予以较全面的分析 ,并讨论其在北…     

龙门石窟的彩绘装饰

龙门石窟在开凿时利用丰富多彩的彩绘颜料对窟龛和造像进行了装饰,本文通过对龙门石窟现存彩绘装饰的调查和研究,初步总结了龙门石窟彩绘装饰的一些特征和规律,并就龙门石窟彩绘装饰的时代和成分等的进一步研究提出了建议。     

敦煌莫高窟北区洞窟清理发掘简报

敦煌莫高窟按洞窟分布情况分为南北两区。南区洞窟大都是礼佛用窟,是过去敦煌研究的重点;北区主要是僧人们的生活用窟,过去研究较少。1988年至1995年,敦煌考古工作者对北区洞窟做了多年的工作,共清理发掘僧房窟、禅窟、瘗窟和仓库窟243个,出土了大批遗物,包括多种文字的文献、佛经,古钱币,木、陶、铜、铁器,丝绸、棉麻毛织物以及一枚波斯萨珊朝银币。这是近年来敦煌考古的重要收获。本期刊发了简报。     

从桂林与洛阳石窟瘗龛的比较看唐代石窟艺术的南传

广西桂林与河南洛阳是目前国内发现唐代佛教瘗龛数量最多的两个地区,通过两地瘗龛形态、内涵与历史的比较发现,桂林佛教瘗龛应是受到了洛阳龙门石窟的直接影响,并结合了本地文化传统而开凿的,形成了鲜明的地方特点。桂林唐代佛教摩崖造像艺术受到东都洛阳的直接影响,极可能是原籍中原地区、宦仕桂州的官员或被贬谪之人所为,透露出华南社会史、文化史的一个重要片段。     

龙门石窟“北市彩帛行净土堂”

北市彩帛行净土堂(简称净土堂),是龙门石窟中一个规模不大的洞窟,位于龙门石窟西山南部崖面处,窟门东向。它北临龙门石窟最南端的一所北魏窟——路洞,南距唐武周时期开凿的龙华寺洞不远。此窟在龙门石窟群中虽属一所小等偏小型窟,亦未作过专门报道,但它的内容和题材却涉及我国佛教史和经济发展史的许多问题,引起了一些专家学者的注意。1989年5月,笔者对此窟作了详细调查,现作一简要介绍,并略述与之相关的一些问题。     

龙门石窟新发现4个洞窟

1998年秋,龙门石窟新发现了一组4个洞窟,在造像内容、洞窟保护措施等方面均丰富了龙门石窟的内涵。兹报告如下。 1.洞窟位置在龙门石窟东山,“擂鼓台”与“一道桥沟”之间的山腰上,下距洛(河南洛阳)界(安徽界首)公路30余米,海拔约260米的地方,有一宽约20米的较为平整台地。新发现的洞窟就位于这一台地东侧的崖壁上,共有4个,洞窟方向均面西,自南向北编号依次为新1～新4窟(图一、二)。 2.洞窟内容新1窟圆拱空龛,高65、宽37、深10厘米。新2窟形制前庭后室窟(图一)。前庭平面近