外患与日本的明治维新

十九世纪中期,西方资本主义的大举“东渐”,改变了亚洲的国际关系。1840年“鸦片战争”以后,中国一步一步地变成了一个半殖民地半封建的社会;日本同样也面临着严重的民族危机。但是,1868年日本发生了“明治维新”,并由此走上了资本主义的发展道路。为什么日本在和中国几乎处于同样的历史条件下,能够冲出民族危机的浅滩,而发     

明治维新与戊戌变法的比较研究

关于“明治维新”的性质,中外史学界争论了五十多年,迄今对这一古老而又新颖的学术问题,仍然意见分歧,众说纷纭。然而,谁也不能否认,明治维新是近代日本的出发点,日本资本主义以此为起点而被大力扶植,并且正当亚洲许多国家先后都沦为半殖民地或殖民地的时候,唯独日本因明治维新而得以保持民族独立。正象列宁说的:“…在亚洲只有日本,也就是说,只有这个独立的民族国家才造成了能够充分发展商品生产、能够最自由、广泛、迅速地发展资本主义的条件”。日本究竟怎样从一个落后的封建社会变为资产阶级国家的?本文试图以中国戊戌变法为例,略作对比分析,粗浅剖析明治维新成功的原因及其历史实     

中国的洋务运动与日本的明治维新

前言十九世纪五十年代的中国和日本同属封建社会、封建专制国家。并且,两国都开始受到西方资本主义列强(这里为方便起见,也包含美利坚合众国与沙皇帝国)的压迫、侵略,朝着半殖民地化迈出了第一步。但是,到这一世纪末,两国所达到的结果却完全不同。日本经过明治维新,大致完成了国家、民族的独立,在经济结构上,     

日本在汉的舆论宣传与思想近代化——以《汉报》为中心

在半殖民地半封建社会历史条件下的中国近代化,无论是经济领域的工业革命、政治领域的民主革命,还是思想文化领域的“墨血革命”,都像中国的古谚所说,“好事多磨”,经历了一条异常艰难而又曲折的历史途程。中国资产阶级在承担近代化的伟大历史任务时,由于自身的软弱,不得不求助于帝国主义的支持,搬运西方的政治思想武器;又由于无法摆脱帝国主义的控制,而无从实现民族的独立和国家的富强。因此,中国的近代化     

日本明治时期近代化的得与失

<正>到目前为止,日本仍然是少数实现现代化的非西方国家之一,学界通常将其成功的根源追溯到明治维新。尽管近代后期因对外大规模侵略扩张遭到严重失败,但日本在第二次世界大战后迅速发展成为世界经济大国显然与其二战前奠定的基础密切相关。为何近代日本从成功到失败,从中可以总结出值得借鉴的经验教训。一、政治革命与全面近代化政权从结论上看,作为后发型近代化国家,日本迅速通过政治革命建立了有志于全面近代化的中央集权式政府,     

洋务运动与明治维新

十九世纪六十年代,中国与一衣带水的日本都兴起了一场维新运动。近代史学家把中国的这次改革运动叫做“洋务运动”,把日本的这次改革运动叫做“明治维新”。它们都是一场以创办近代工业为主体内容的欲使国家走向世界,实现工业近代化,以发展经济、     

试析志贺重昂的《今日之日本》

《今日之日本》是日本明治二十年代国粹主义代表人物志贺重昂在明治19(1886)年的南洋巡航中用英文所写下的一篇向西方世界展示明治维新后日本文明开化状况的文章。在这篇文章里,志贺重昂期望通过展现明治维新后日本文明开化之状况,向西方世界表明明治维新后日本通过“文明开化”、“殖产兴业”已经发展为一个同西方国家一样的近代文明国家、国民国家,以取得西方国家对日本近代文明国家身份之认同,进而谋求在西方列强势力不断向亚洲、太平洋地区扩张的情况下,维护与追求日本的独立和发展。     

明治维新研究评介(上)

一八六八年日本发生的明治维新,结束了德川幕府二百六十五年的统治和将近七百年的“武家政治”。尽管史学家们对这一事件的看法和评价呈现出聚讼纷,莫衷一是的缭乱景象,但却公认这是日本历史上最重大的事件之一,是日本历史的一个转折点。更由于这一事件之后的一百年内,日本由一个濒临西方列强半殖民地地位的国家,变成一个高度发展的资本主义     

试述近代日本天皇制的确立

近代日本,经过明治维新革命后,在世界资本主义重围压迫下,走上了民族独立的道路,成为十九世纪末二十世纪初亚洲仅有的一个成功发展资本主义的国家。在明治维新过程中,形成的日本近代天皇制政权,它一面代表着地主和资本家的利益,对内压迫人民,对外推行军国主义扩张侵略政策;另一面,又推动了日本资本主义的发展,使日本跨入了世界资本主义的行列。正因如此,近代日本天皇制引起了史学界的关注。     

近代西学与中国近代化的命运

实现近代化,是近代中国社会发展的必然趋势。在中国逐步实现近代化的过程中,西学究竟处于什么地位,起着什么作用呢?本文试图对这个问题作一粗略考察,以就教于师友们。 主题与道路 中国原来是一个独立的民族国家和封建社会,中国封建社会内的商品经济的发展,已经孕育着资本主义萌芽。按照社会发展     

近代中国城市化特征

城市化是近代化过程中最富生气和活力的形态之一,产业革命以来城市化浪潮靡满全球的社会现实已充分证明其本身的普遍性。然而,作为一个历史范畴,城市化又必然受到社会政治、经济、文化等多种因素的制约,正如不同的民族和国家具有不同的历史发展道路一样,城市化也会在不同的国家和民族呈现出不同的模式。历史本身就是丰富多样的。近代中国城市化发展模式与西方模式相去甚远,它是在中国自然经济占主导地位的经济结构中展开的,也是在中国沦为半殖民地半封建社会的特殊历史环境中展开的。对于中国近代的城市化发展而言,西方资本主义的入…     

学贵心悟 守旧无功——读朱英著《中国早期资产阶级概论》

百多年来,中国由不变到巨变,由传统到现代,其贯穿始终的唯一主题,谓之“近代化”(或称“现代化”)。近代国人为因应这一世所未遇的“变局”,力谋经济上的工业化、政治上的民主化、思想行为的近代化和民族国家的独立平等,诸多乐章无不构成中国社会近代化的整体运动。综观中国近代化的方方面面,其最突显、最根本的变项,为“新的社会经济形态、新的阶级力量”(毛泽东语)的产生。这新的社会经济形态和新的阶级力量,即是中国的民族资本主义和民族资产阶级,由之而引发的所有社会矛盾和社会变革,在在反映了中国近代化的历程和走向。故而,对于中国民族资本主义和民族资产阶级的研究,成为探索近代中国社会和近代化历程的重要课题。     

关于中日近代棉纺织品贸易的考察

在跨入近代社会的时候,中国与日本几乎处于相同的困难境地。国门被迫打开,西方物美价廉的商品铺天盖地而来,社会旧有的经济秩序和基础受到前所未有的强烈冲击,面临沦为世界资本主义经济附庸的危险。当清朝政府开始兴办洋务,对现有经济制度进行有限改革的时候,在日本,倒幕废藩后成立的明治政府,也相继颁布了一系列发展资本主义的政策措施,开始了闻名于世的“明治维新”。日本“明治维新”的成功与中国“洋务运动”的失败,使得两国从此走上了不同的发展道路。日本逐渐跻身于世界资本主义强国,并最终发展成为军国主义,而中国则慢慢…     

明治维新后日本是怎样学西方的

“开国”与维新 一八六八年的明治维新,揭开了日本近代史的帷幕。明治维新是世界资本主义发展的一部分,是在外力的催化下走上历史舞台的。 十九世纪中叶,资本主义列强加紧向亚洲侵略扩张。当时地处东亚的中国和日本,都还     

18世纪中日政治思想的反差

历史的反差P有从反差的历史中寻找。19世纪中叶,在欧风美雨的扫荡下,中日两国先后打开封闭已久的国门,被强行拖入西方体系。然而,在这相同的历史遭遇中,却孽生出两种截然不同的政治结局—一开国后、中国在“华夷之防”的战争硝烟里,一步步沉入半殖民地的深渊,并在甲午战争中败于日本;日本则在“文明开化”的和平建设环境中,一步步济于强国之列,并在日俄战争中战胜沙俄。那么．这一巨大的历史反差缘何而生呢？多少年来．人们虽然一直苦苦探索．但因其思维触角主要是在19世纪内“划弧”,在“洋务运动”、“明治维新”等重大历史事…     

略论日本近代工人运动的发展及其特点

1868年,在落后的日本国家爆发了一场早产的资产阶级革命,史称“明治维新”。它是日本从封建社会向资本主义社会过渡的转折点,这在国内外史学界中几乎是共同的看法。明治维新以后,随着日本资本主义经济的发展,工人阶级也开始形成和壮大起来,并兴起了工人运动。关于日本工人运动的历史分期,日本学者盐田庄兵卫是以1945年日     

清末民初中国政党运动

在中国,政党作为一种政治现象,是到20世纪初即清末民初才出现的。鸦片战争后,中国一步一步沦为半殖民地半封建社会。由于西方帝国主义列强的侵略和掠夺,加上中国清末封建王朝的没落与腐朽,在西方列强的蹂躏下,中国的社会政治危机不断加深,遭遇亘古未有的巨变。正如梁启超形容的:中国面临“五千年未有之变局”。在此民族存亡的时刻,许多卓越的仁人志士都努力探求救国救民之道。洪秀全发动的中国历史上最后一次规模最大的农民起义———太平天国运动,曾国藩和李鸿章发起的具有近代化意义的洋务运动,康有为和梁启超发动的戊戌变法运动,清朝末期…     

徂徕学与日本早期近代化的思想启蒙

西学的冲击 ,使日本走上了近代化的道路。但是 ,明治维新疾速而极少反复的成功变革 ,表明日本近代化目标的实现是一个漫长的自我阵痛后的结果。这一自生过程 ,体现于江户时期的世态演变中 ,也反映在与西学没有渊源关系的思想变革里。以法家“人情论”为核心的徂徕学 ,突破了孟子朱熹的“性理论”藩篱 ,准确地把握了时代的演变趋势。江户时期的长期内在变革直接和间接地影响了明治维新这一历史事实 ,在证明了近代化道路无捷径可走之铁律的同时 ,也凸显出中国传统思想资源特别是法家思想中合理主义原则所具有的近代转换意义     

近现代书斋文化的特征

以1840年鸦片战争为开端的中国近代史,是中国从封建社会沦为半殖民地半封建社会的苦难时期．西方列强加快了瓜分中国,掠夺中国的步伐,有识之士则在黑暗中探索振兴中华、救国救民的道路,前仆后继、英勇不屈。而在这个时期中,中国的近代化也一直在挫折与奋斗中缓缓延伸。“五四”之后,新化运动掀起的思想解放高潮冲破了封建化的束缚,中国的近代化从此进入了一个倡导科学与民主的新时期。     

近代日本佛教净土真宗东、西本愿寺派与中国西藏地方政权及藏传佛教界的接触

明治维新以后,日本这个亚洲新兴的资本主义国家步西方列强之后尘,开始向外开疆拓土,近邻中国便成为日本军国主义者蚕食的对象。直至第二次世界大战结束,日本当局利用各种手段,从事了一系列旨在分裂中国西藏的活动,妄图将西藏纳入其“大东亚共荣圈”中。日本佛教净土真宗东、西本愿寺派亦以其特有的方式参与其中。然而囿于资料,东、西本愿寺派的这些活动不被大家所详知,迄今亦未见有专文发表。鉴于此,本文利用相关资料,拟就近代日本净土真宗东、西本愿寺派与我国西藏地方政权及藏传佛教界的接触情况做一考察,以期对这一领域的研究有所裨益。