"因山为陵"葬制探源

因山为陵葬制最早见于记载的是汉文帝霸陵,而汉文帝霸陵是受楚元王刘交陵墓的深刻影响.楚元王刘交开创"因山为陵"的思想根源,却有来自"垒土围山"、"筑陵以象山"的传统葬制、时代变革、楚国地理地形条件等综合影响.     

辽代释迦佛舍利塔内出土的"无垢净光大陀罗尼经"鎏金银板

辽代释迦佛舍利塔位于内蒙古自治区巴林右旗索博力嘎苏木政府所在地,是辽代皇陵之一庆陵及奉陵邑遗址内仅存的一座辽代地面建筑.该塔始建于重熙十八年(1049年),为八角七级砖木结构的楼阁式建筑,通高71.43米.因年久失修,塔已残破严重,经国家文物局批准,于1988年至1992年对其进行以"加固为主,局部复修"为原则的抢救性保护维修.     

唐恭陵调查纪要

河南省堰师县缑氏公社滹沱村村南景山上,有唐高宗太子李宏(《新唐书》作弘,今从碑文作宏——下同)墓,俗称"太子冢"。按《新唐书·列传第六》及墓前高宗所撰《唐孝敬皇帝睿德纪》碑文,均称李宏为"孝敬皇帝";其墓虽为太子墓,而陵墓规制"尽用天子礼",墓号"恭陵"。因此,在唐王朝十八陵之外,尚应有此一陵待记。 1963年恭陵被公布为河南省第一批省级重点文物保护单位,但有关陵墓规制及陵前石刻未见公开报道,因此没有引起人们的重视。1983年,河南省洛阳地市区划进行调整,原属洛阳地区之偃师、孟津、新安三县划归洛阳市。11月下旬,洛阳市文化局、洛阳市文物管理处等单位对三县文物现状进行了调查,偃师的恭陵是这次调查的主要对象之一。现就恭陵调查所及,记述如次。     

咸阳市新庄出土的玉奔马

咸阳市周陵公社新庄,是汉元帝渭陵所在地。1966年,在渭陵北稍偏西约360米处,发现玉奔马一件(图版叁:5)。玉奔马出土时被裹在硃砂内,同地层中有"长生无极"、"长乐未央’’瓦当和绳纹瓦片。1972年以后,又在此地陆续发现了几件玉兽、玉俑和其他文物,证实了玉奔马时代应属西汉。     

敦化六顶山"珍陵"新考

敦化六顶山 ,渤海第三代王大钦茂之二女贞惠公主墓发现后 ,近半个世纪以来 ,关于贞惠公主陪葬祖父 ,即“珍陵”是渤海第二代王大武艺的陵寝几成定论。《新考》通过对诸多史料文献的勾稽与史实的辨析认为 :贞惠公主陪葬的是先于她不久病逝的生母 ,即“珍陵”是渤海第三代王大钦茂之王妃的陵墓。研究中还发现 ,前辈论者在史料的认识与使用中也存在某些失当与舛误。     

试论唐昭陵陪葬墓区的"中轴线"

唐太宗昭陵开创了唐代"依山为陵"的先河,它完成了汉魏以来帝陵形制由"积土为陵"向"依山为陵"的演变过程.     

汉章帝所创"竭肃雍"曲目名称考辨

<宋书·乐志一>载:"章帝元和二年,宗庙乐,故事,食举有<鹿鸣>、<承元气>二曲.三年,自作诗四篇,一日<思齐皇姚>,二日<六骐驎>,三日<竭肃雍>,四日<陟叱根>.合前六曲,以为宗庙食举.加宗庙食举<重来>、<上陵>二曲,合八曲为上陵食举.减宗庙食举<承元气>一曲,加<惟天之命>、<天之历数>二曲,合七曲为殿中御饭食举.又汉太乐食举十三曲:一日<鹿鸣>,二日<重来>,三日<初造>,四日<侠安>,五日<归来>,六日<远期>,七日<有所思>,八日<明星>,九日<清凉>,十日<涉大海>,十一日<大置酒>,十二日<承元气>,十三日<海淡淡>."[1]从这段文献的记载可知,章帝所创四篇乐章,主要用于当时的宗庙、上陵及殿中御饭这样三种形式的食举礼仪歌乐之中.     

松赞干布、赤松德赞陵调查记

1985年8月,西藏自治区文物管理委员会普查队对吐蕃松赞干布陵和赤松德赞陵进行了调查。现将调查所获简报如下。松赞干布陵(封二:1),又名“红陵”,位于穷结县城西南的穷结河岸边,即藏王墓地的西北角。《贤者喜宴》云:松赞干布陵“在雅隆穷布境内”。《档木措》又载:松赞干布陵“在穷普下游”。以上两地名都指现在的穷结。松赞干布陵上有一“红庙”,属宁玛派著名的热巴坚·尼玛沃色(1124—1192年)时期所建。松赞干布陵除封土外,陵园范围内小部分已被水冲成河流,大部分成为耕地,现在地面上不能辨其周长。该墓位于孙芒松芒赞陵的北边,一线排列,     

"斟酌汉魏"还是"唐承隋制"——唐高祖献陵与隋文帝泰陵的比较

关于唐代初期帝陵制度,文献中多说"斟酌汉魏",学界似无异议.近年陕西省考古研究院对隋文帝泰陵、唐高祖献陵进行全面考古调查与勘探,陵园布局、形制大体了然.两者相比较,覆斗形封土、并列两墓道、方形陵园、四方四门及门阙等特征极为相似,进一步印证"唐初即用隋礼"之说.     

神道、徼道、司马门道——西汉帝陵道路初探

截至目前,对西汉帝陵道路进行过较深入研究的有孙机、刘庆柱、李毓芳等学者。孙机在《汉代物质文化资料图说》第105《墓前立石》一节中提到:"大墓且在墓前开神道。"刘庆柱、李毓芳在《汉杜陵陵园遗址》第六章杜陵陪葬墓中,提到了"东司马门道";在专著《西汉十一陵》中,提到了长陵、阳陵、茂陵、杜陵的"东司马门道"和茂陵、阳陵、霍光墓的"神道",并且对"神道"、"司马门道"作了阐释:"与帝陵四条羡道相连接的地面上的道路,叫‘神道'。神道     

西夏陵景区"文旅融合"之路的探讨

随着生活水平的不断提高,人们对于旅游的需求不再只是简单的风景观光,而是开始偏向于了解其中的历史和文化内涵.本文在"文旅融合"的大背景下,分析西夏陵存在的知名度不高、交通不便捷、西夏文化和景区结合深度不足等问题,从宣传渠道、改善交通、开发多样性的文旅项目等方面提出一些建议,希望促进西夏陵景区的发展和西夏文化的传播.     

清水李虎墓非唐公李虎墓辨

1998年第五期《文博》中刊有《唐永康陵调查记》一文,文中提到“近闻甘肃省清水县鲁家湾也有一座李虎墓,并有墓碑出土,如果此说属实无误,那么,三原县之李虎永康陵,可能是唐朝立国后,李渊将其祖父墓从清水迁葬于此的.” 首先说明,这一估计是错误的,如这样,清水李虎墓的真伪就直接关系到永康陵的形成.清水李虎墓是去年发现的,因出土了《李虎墓志铭》(不是“墓碑”)而加以证实,有《墓志》当然就有墓葬,证明李虎墓并未迁移.去年有人匆匆撰文发表,不加考证,就认定此墓和《墓志》就是唐李渊祖父唐国公李虎之墓,大加赞扬,认为清水即是唐王朝李氏的发祥地,这就问题大了.如唐公李虎之墓在清水,那为什么李渊又在三原县建立永康陵?永康陵岂不成了伪造.李渊生于北周建德中,对他祖父的葬地必然是清楚的,想不会把陵址搞错.据我考证,清水李虎并非唐公     

谈“阳信家”铜器

1981年5月,在汉武帝茂陵东侧一号无名冢的一号从葬坑中,出土一批西汉铜器。这批铜器中有十八件器物上刻有铭文。现就其中部分铭文作初步考释,并对有关问题作初步探讨。铜器铭文的考释竹节铜熏炉器盖与器座铭文均镌"内者",它和"内史","内府"相同,是汉宫廷内的官职。"内者"疑为皇宫中的女官。关于"内     

"秦东陵"相关问题初探

根据历史文献,所谓"秦东陵"应称为"芷阳秦陵"或"秦芷阳陵区".目前考古所发现的秦陵并不是此前所披露的"四座陵园",而是"两座陵园";两座陵园的墓主分别应为昭襄王、唐太后以及宣太后.秦东陵还未发现的庄襄王及帝太后陵应在原三号陵园以北隔沟相望的杨寨塬寻找.     

南宋六陵遗物综述

南宋六陵自绍兴元年始建孟后攒宫,历今已876年。元初遭盗毁,明洪武三年多有修复,各陵垒土墩、立碑、植封树,还敕建理宗顶骨碑及碑亭①。洪熙元年又局部"敬修陵寝"②。清初"诸陵仅存封树,唯孝、理二陵献殿三间,缭以周垣"     

北魏金陵地理位置的初步考察

北魏从昭成皇帝什翼键到献文皇帝拓跋弘共七帝,还有一大批皇后、宗室、功臣等,在长达一个多世纪的时间里,先后葬于北魏前期的皇陵——金陵。然而一千五百年来,金陵何处?竟成千古之谜。本文试依据文献和考古材料,对这一问题作一些初步的探索。一、金陵墓主中国历代帝王的陵名大多各不相同,而北魏孝文帝以前诸帝之陵却统称金陵。据     

释"塞"

<古钱大辞典>著录如下一枚空首布: A(尔土)793号 李佐泉疑是"云"字①. 按:此字上不从"雨",下不从"云",释"云"无据.我们认为此字似应分析为从"穴",从"土".古文字中从"宀"之字或作:     

汉茂陵出土的西汉“中私官”铜钟

陕西省博物馆收藏西汉"太初二年"(前103年)铸造的"中私官"铜钟贰件,是1953年在陕西兴平汉武帝茂陵附近出土的。这两件铜钟,除陈直先生在《汉书新证》一书中曾简略地提过"1953年5月茂陵附近出土‘中私官’铜钟,太初二年造"外,对此器尚未有过详细的介绍。这两件铜钟对研究西汉历史、官制、冶金工艺以及度量衡     

老万成为"火炉"送清凉

[老字号小档案] 老万成创始于清末1910年,寓利润万倍增长的吉祥之意,在老武汉人眼中几与"酸梅汤"为同义词. 经过几代人创造与传承,老万成酸梅汤百年配方,原汁原味选料精,手工熬制微发酵,在武汉依然独一份.2019年,"老万成酸梅汤制作技艺"入选江汉区非物质文化遗产名录.2015年,老万成认定为"湖北老字号".     

关于"大朝金合"钱铸造年代的质疑

货币的断代,是研究历朝经济状况关键之一,古钱中有的文献无征,后人往往为意必之辞,其中有未经仔细考证就遽作论断者,我们用作参考有必要详加研究和分析.现在谈谈"大朝金合"钱的问题.按实物"大朝金合"是方孔圆钱(径三十五厘米大如折三钱).钱文楷书,铜质,幕无文.此钱始见于宋鄱阳洪遵(生于北宋徽宗宣和五年,死于南宋宁宗嘉泰二年)所著"钱志"卷七,列为不知年代品,并注云:或系外国所铸,清李佐贤"古钱汇"等旧谱,定为契丹(辽)时物,自清蓊树培考据元代石刻,"大朝"为元代建国号之前的称号.确定"大朝通宝"