论辽代陶瓷鸡冠壶的实用性

鸡冠壶是辽代最具契丹民族特色的器物,近来有人认为辽代瓷质鸡冠壶不具有实用性,但是结合目前的考古发现和相关史料记载,我们可以发现辽代陶瓷鸡冠壶是具有实用性的。而陶瓷鸡冠壶消亡的原因也应是多种因素的结合,不能以此证明其不具有实用性。     

论鸡冠壶上的塑猴习俗

鸡冠壶是辽代墓葬中常见的典型器物,塑猴鸡冠壶是其中的一种类型.汉唐以来中原地区有在马厩内蓄猴以辟马瘟疫的习俗,人们在人烟稀少环境险恶地带做长途旅行时常常携带一只聪颖灵猴.同时,猴子在佛教中占有非常重要的地位.这些观念习俗和宗教思想被辽代契丹人接受后融人到了他们的出行、狩猎等游牧生活中,进而又被移植到了鸡冠壶的创作当中.所以,塑猴鸡冠壶是中原汉族文化与辽契丹文化相结合的产物.     

从馆藏陶瓷器看辽代陶瓷工艺特征及装饰艺术

辽代陶瓷较宋瓷来说相对落后,其胎大多比较粗糙,施釉也多不及底。辽代陶瓷中有一些特殊品种,如鸡冠壶、鸡腿坛、辽三彩等,说明辽代陶瓷器具备特殊的审美价值。辽代陶瓷的纹饰大多沿袭唐宋,不仅品种丰富,加工方法也较为多样。     

内蒙古翁牛特旗发现辽代鸡冠壶

翁牛特旗文物管理站馆藏1对非常完整的辽代鸡冠壶。此壶是1987年在广德公乡发现的辽墓中出土的,也是目前国内发现的鸡冠壶中少有的珍品,它为研究辽代早期契丹人的生活方式提供了极为珍贵的实物资料。 这对鸡冠壶通高27厘米。胎质呈红色,表面施绿色釉,有光泽,提梁下饰有模印草叶纹,两腹釉下有卷草纹纹饰,釉上似涂1层透明物质,并发出银色光泽。腹部呈扁鼓状,两面外弧,侧视上窄下宽,造型似皮袋形,但在缝合处未作针脚装饰,而是素边。器物顶部的1/3处,有1筒状壶嘴,口径为5.8厘米。嘴口唇部外翻,口上有盖,盖上有塔状纽。在顶部的2/3处,塑两个用作系梁的提梁鼻,呈方形,鼻上有通孔以便系梁,通孔直径为0.8厘米。壶底为椭圆形,内凹。     

内蒙古林西县刘家大院辽墓发掘简报

1991年5月,内蒙古自治区文物考古研究所抢救发掘了刘家大院墓地,共清理墓葬11座。墓葬形制有竖穴土坑墓、土洞墓、石室墓、石室木椁墓、土坑木椁墓、土坑木棺墓六种形制。随葬品不多,有瓷器、陶器、骨器、铁器等,其中黄釉鸡冠壶上饰迦陵频伽图案,图案精美,是辽代釉陶精品。墓地延续时间较长,从辽代早期到辽代晚期。     

东北、内蒙古出土的耀州窑青瓷——以墓葬材料为中心

东北、内蒙古地区耀州窑青瓷的出土,集中于辽、金两个时期。出土耀州青瓷的辽墓,主要分布在内蒙古东南部和辽宁西部,且时代绝大多数在1020年代之前。这些青瓷类型有碗、盘、注壶、盏托等,与五代宋初耀州窑址青瓷产品造型、釉色、装烧特征相契合。这些青瓷或是通过五代对契丹的贡奉或贸易流入辽境的。与辽代比较,东北、内蒙古金代耀州青瓷发现的数量虽然少了很多。但是从流布的地域上,则比辽代有所扩大,这反映了金代各窑场产品竞争与流通格局的变化。     

汤原新城辽墓调查简报

1989年春,汤原县发现一座辽墓,出土了瓜棱壶、马镫、铁镞等49件文物,丰富了佳木斯地区辽代五国部的实物资料和信息,对于了解辽代五国部文化有较为重要的研究价值和历史意义。     

契丹文铭陶壶考释

<正> 1990年6月,河北省文物普查时,征集到丰宁县大阁镇南瓦窑一座辽代墓葬中出土的刻契丹文铭陶壶两件。两壶形制、大小接近,铭文的内容也有一部分是雷同的,每     

辽代文物概述

<正>辽朝是契丹族建立的政权,其统治者采取"以国制治契丹,以汉制待汉人"的二元政治,文化上也体现出兼收并蓄的特征,既有北方游牧民族的本民族特色,又具唐、宋等汉文化和西方文化因素。体现在物质文化即文物方面,如陶瓷器、金银器、玉器、皮木器等,显示出文化的多重因素。辽代陶瓷主要以传世品和考古发掘出土品为主,多见单色釉(白釉、黄釉、绿釉等)、三彩、白瓷、酱釉瓷、白地黑花等。器物造型既受中原文化的影响,如碗、盘、碟、罐、注壶等,又具民族特征,如鸡冠壶、凤首瓶、鸡腿坛、海棠式长盘等。窑址多分布在内蒙巴林左旗辽上京、辽宁省辽阳冮官屯、北京等地。     

从椅子看辽代家具风格的多元化

随着辽代家具资料特别是椅子数量的不断增加,辽代家具在造型、制作技术、装饰工艺等方面的特征逐渐显现出来,一系列辽墓中椅子壁画或实物的出现,使得辽代家具的多元化风格更加清晰。从这些椅子的特征来看,其多元化是受游牧文化、汉文化和佛教文化的传播以及草原丝绸之路的各种因素的综合影响所形成的。     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。