王成之：粉彩瓷板

王成之,1940年出生于江西浮梁,中国一级美术家,中国国画家协会理事,高级工艺美术师。书斋名：得禅居;号：禅翁、半醉老人;艺名：浮梁王。     

中国封建皇帝内禅论

中国封建皇帝内禅论章尚正中国古代禅位有内禅与外禅之分别。皇位拱手让给外姓异氏的称为外禅,帝王身在而传位于皇族成员（通常为皇子）的称为内禅。内禅之始,顾炎武考曰：“《左传》：晋景公有疾,立太子州为君,会诸侯伐郑。《史记》：赵武灵王传位于子惠王,自称主父...     

地方文献中的净众保唐禅派

“言蜀不可不知禅,言禅尤不可不知蜀。”这句名言说出一个道理：要认识古代四川须从巴蜀禅灯着眼;要了解禅宗须从四川地方献入手。禅宗是最具中国特色的佛教,巴蜀禅宗在中国佛教中最具特色,尤其是智诜创建的净众保唐禅派,曾经是唐代中国一个十分重要且影响深远的禅宗流派。     

有关敦博本禅籍的几个问题

有关敦博本禅籍的几个问题荣新江,邓文宽敦博本禅籍是指敦煌市博物馆藏０７７号禅籍（简称敦博本）。这部敦煌所出册子本禅籍共包含五种文献,即：（１）《菩提达摩南宗定是非论》;（２）《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》;（３）《南宗定邪正五更转》;（４）《南宗...     

天台禅思

一、却说天台禅 “禅”这词是从印度的“禅那”音译过来的,因此有些人就认为,中国固有文化中原先不存在禅这回事。这是不符合历史事实的。禅本来就是一种普遍存在的历史文化现象。即就印度的禅而言,但不仅是佛禅种,在佛禅之前就打古老的瑜伽与其它许多“外道禅”盛行。古印度的瑜伽相当于中国的气功。许多宗教实际上也都有禅或类似于     

天地造化滋养灵物 天台四大养生秘境

佛禅养生 地点：国清寺、佛陇山、赤城山 内容：礼佛、坐禅、修学、品茗、吃素斋 卖点：禅茶一味 禅和茶在佛教当中有千丝万缕的联系,喝茶讲禅,茶道又与禅相结合,所谓禅茶一味,就是要通过茶去领悟禅的定义。     

日本社会文化中的禅

正被誉为"日本禅学第一人"的铃木大拙指出,"禅是中国的实际精神和充满高远思索的印度形而上学的牢固焊接"。禅对日本文化有非常深刻的影响,在日本的社会文化生活处处可见禅的踪影。一、禅与禅宗及其流派禅是梵语的音译,意思是"静坐冥思",由佛教始祖释迦牟尼创立。据传,释迦牟尼在菩提树下静坐冥思49日,终于达到大彻大悟的境界,这个静坐冥思的过程,就是"禅"。禅经过代代相续,由第28代传人菩提达摩传入中国。菩提达摩也因此成为"禅     

星云禅话（六）

诗偈论道 宋朝文豪苏东坡对于禅的修持很有心得,他有几首诗把禅的境界分成3个阶段,说得很好： 第一阶段,是未参禅之前的境界：“庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消;及至到来无一事,庐山烟雨浙江潮。”     

中国当代艺术中的禅意

众多艺术家在努力寻找当代艺术同中国传统文化的契合点。中国元素重新受到认同和尊重。禅宗的中国化给我们深刻的启迪,中国当代艺术完全可以融合禅的智慧,禅的证悟。在有限的人生中,开拓出广大的世界。     

不确定之美:论文字禅的诗意与连续性

从马克思自由时间理论来看,文字禅具有丰富的诗意,即文字禅是禅师和士大夫在自由时间内的自由精神生产活动.从传播媒介来看,文字禅具有文字与图像之间的连续性;从表现内容来看,文字禅具有自然与精神之间的连续性;从诠释方式来看,文字禅具有显现与沉默之间的连续性.文字禅的诗意性可作为当代文论建构的重要资源,而文字禅的连续性则蕴含着丰富的生态智慧.     

中国初期石窟及观佛三昧--以麦积山石窟为中心

麦积山石窟初期洞窟从造像题材、组合内容等方面反映了禅观的思想。本文从禅观经典的翻译和翻译者的出身地论述中国早期石窟所反映的禅观思想来源于犍陀罗。麦积山石窟也不例外,同样受到了犍陀罗的影响。     

敦煌文献中的白话禅诗

本全面地介绍和分析了敦煌献中的白话禅诗。章认为,本用于演唱目的而创撰的通俗化佛教歌辞,实有必要作进一步的搜求补充;敦煌佛教歌辞的语言、白掺杂,内容丰富,其中中国化特征最为明显的是歌咏父母恩德的诗偈和山歌性质的《山僧歌》等。敦煌佛教歌辞和其他形式的诗体中。有相当部分的白话诗体现出了禅宗南北两派意涵,以及一般意义上的禅的观念。而这些,都应该视为研究唐五代白话禅诗的庞大而宝贵的资料。纳入中国俗学、特别是中国佛教俗学的研究范围之中。     

把刊物办得更“文化”些

在我负责审读的我省刊物中．《华夏地理》杂志因其文化性而给我留下了深刻的印象。今年2月号,该刊专页预告了美国作家比尔·波特的《禅的行囊》。指出：20多年前．比尔．波特在终南山寻找中国隐士的踪迹并最终完成《空谷幽兰：寻访当代中国隐士》一书.     

牧溪《六柿图》禅逸画风的体现

禅逸一词出现于近代,主要用来形容宋代开始出现的一批禅画家。牧溪作为禅逸画风的集大成者,在日本被称为“画道的大圣人”,在中国近代也有“墨气深沉集大成者”的美誉。其笔墨中的自由洒脱、不费装缀,在他的所有作品中均有所体现。本文从《六柿图》这一作品出发,从笔墨、构图、题材等方面探讨其禅逸画风的具体表现方式。     

试析柳宗元的禅观

禅宗作为中国佛教的一个宗派,自唐初兴起之后,便以其燎原之势遍及南北,六祖慧能以后,标榜为南方宗旨的南宗禅逐渐成为禅法的主流。柳宗元在元和十年(公元815年)撰《赐谥大鉴禅师碑并序》称：“其说具在,今布天下,凡言禅,皆本曹溪。”然而,曹溪禅之盛行并不表明其他禅法已完全销声匿迹,至少在柳宗元生活的时代,还流传着曹溪之外的其他禅法。即便是柳宗元本人,其禅观主要也不来源于当时盛行的禅宗。弄清楚柳宗元的禅观及其渊源,有助于我们对中国禅学的全面认识,同时又可从中窥得佛学对柳宗元思想及文学创作的影响。     

星云禅话（十九）

不复再画 日本的月船禅慧禅师是绘画高手,每次作画前,必定要求买画者先行付款,否则决不动笔,这种作风不免让大众颇有微词,说：“他的禅很有名,要钱也很有名”。     

星云禅话（十七）

那就是禅 日本明治时代有位医生王田。虽然他精通医术，还是常常有病人死去。受职业的影响，他很惧怕死亡。某天他遇到一位行脚的云水僧，上前请教：“什么叫做禅？”     

勤思敏行 道德文章——巩启明先生访谈录

<正>肖宇(特约记者):巩先生,您好!感谢您接受《南方文物》的专访。您是中国考古界的老前辈,从上世纪50年代开始走上考古之路,创榛辟莽,一路波澜,已逾半个世纪。您是怎样走上考古之路的?巩启明:我出生于河南临颍县繁城镇,繁城镇是平原古镇,汉称繁阳亭,三国时曹操挟天子迁都许昌,曹丕于此举行受禅大典,并修筑受禅台,更名     

宜春禅宗文化遗址的保护与展望

西汉时期,佛教传入中国,至今已走过了两千多年的历史,在漫长的时空沧桑里,源自于天竺的佛教逐渐汉化,它吸收了中国儒家思想及道教的方术,转化为有中国特色的佛教,并成为中国文化的重要组成部分。禅宗文化是中国哲学思想发展的重要内容,又是宗教文化中光彩夺目的组成部分。早在隋唐佛教的鼎盛时期,中国大地上佛学思想活跃,佛教宗派林立,其中影响最大的是天台宗、法相宗、三论宗、禅宗、华严宗、净土宗、律宗、密宗。禅宗在佛教发展中的地位可见一斑。那么,禅是什么呢?禅是佛教用语,梵文“禅那”的简称,意为“思维修”,即安静而止息杂虑,达到…     

来信

禅曰：无法向人说 相当精彩的一篇人物专访，淋漓尽致，荡气回肠。