安武军银章

现将笔收集到的一枚安武军银质纪念间介绍给大家。安武军银质纪念章正面：竖撰安武军三字,自右至左横撰纪念两字,两面为对称麦穗,光边外元,直径28mm,厚2mm,重量12．4克,造型基本同中园,正上方有明显补修痕迹,该章系人为钻圆孔作饰品吊挂之用。经初步鉴定为真纪念章,成色约95％,见拓片。     

连城挦麻湾摩崖石刻与镇武军地理位置考释

位于甘肃永登县大通河畔的连城,在其东北方向约１０里是东大寺沟,沟东侧崖壁上镌刻有北宋徽宗宣和七年（１１２５）陕西路提举刑狱使陈傅师巡按镇武军回时所作五言绝句一首,后有大同副将陈思恭、监押王励、知镇武军严永吉等题名。该题记发现后,曾于１９８９年在《兰州日报》上作过报道,但是未引起学术界的充分注意。近据提供的石刻内容拓片,得以对之进行重新研究。我们根据石刻内容,参照史籍的有关记载,对石刻反映的有关问题作一些考证。连城挦麻湾摩崖石刻对于北宋镇武军的地望确定有着重要意义,特别是对了解北宋与西夏的关系以及…     

由唐墓志增补两京城坊宅第(二)

长安普宁里有壮武将军、龙武军翊府中郎将周思忠宅。据《大唐故壮武将军口口龙武军翊府中郎将周公墓志铭并序》(《补遗》第 5辑 )。周思忠 ,字思忠 ,京兆奉天人也。世族出身 ,因之相袭。初拜咸宁右果毅累加明威将军、壮武将军 ,转翊府中郎。晚年绝茹薰血 ,栖心禅寂。以天宝三载冬十一月十一日 ,坐薨于西京普宁里之私第也。春秋七十有一。长安崇德里有范阳张氏宅。据《唐故范阳张氏墓志铭》(《补遗》第 5辑 ) ,夫人讳某。祖某。父义崇 ,高上不仕。夫人以天宝八载五月廿五日 ,遘疾卒于长安县崇德里之私第。春秋六十有三。长安大宁里有左武卫中…     

金代许州昌武军节度使的用人及任期研究

编纂于明代嘉靖年间的《许州志》中的《秩官表》有一份完整的金代许州长官昌武军节度使名单及其就职年代,其记载不少与《金史》等金代文献相合,亦有一些错误。在此表名单基础上增订,可在相当程度上还原整个金代许州长官及其就职年代的原貌,并可得知金代许州长官中女真人占据绝大多数,其任期随着时间流逝而呈现逐渐缩短的特点。     

连城撏麻湾摩崖石刻与镇武军地理位置考释

位于甘肃永登县大通河畔的连城,在其东北方向约10里是东大寺沟,沟东侧崖壁上镌刻有北宋徽宗宣和七年(1125)陕西路提举刑狱使陈傅师巡按镇武军回时所作五言绝句一首,后有大同副将陈思恭、监押王励、知镇武军严永吉等题名。     

清初瓦尔喀部安楚拉库、内河二路考异——三家子屯《他塔喇氏家谱》剖析

明万历二十六年,努尔哈赤派兵征讨瓦尔喀部安楚拉库、内河二路。此安楚拉库和内河在何处,曩者史家各有异议。乾隆时绘制的《盛京、吉林、黑龙江等处标注战迹舆图》(以下简称《战迹舆图》),将安楚拉库标注在阿拉楚喀(阿城)附近,《吉林通志》的编者以及刘选民氏皆沿用此说。苏联的麦利霍夫照抄了刘选民之说。辽宁出版的《清史简篇》,则置安楚拉库于松花江上游二道江一带。笔者考察了黑龙江省富裕县三家子屯《他塔     

维稳催生的“恶之花”

一个名叫安元鼎的保安公司突然“红”了：继《财经》杂志题为《专业截访公司牟利年入2千万》的报道之后,《南方都市报》又发报道《安元鼎：北京截访“黑监狱”调查》,其中所披露的现实之残酷,让人不寒而栗。     

《安元寿墓志铭》中的几个问题

安元寿其人,两《唐书》无传,其他文献也鲜有涉及。1972年《安元寿墓志铭》的出土,补正了文献的阙失。据《墓志铭阿知,安元寿投唐后,历经高祖、太宗、高宗三朝,在玄武门之变、突厥兵临渭水便桥等重大事件中,都发挥了不可忽视的作用。     

倪嗣冲与1917-1918年安武军入湘作战

1917年8月至1918年10月,皖系段祺瑞派军南下,武力征讨西南,意在一统天下。在此期间,倪嗣冲先后两次派安武军入湘作战,鼎力支持段祺瑞的武力统一;当直系以主和为手段牵制皖系时,倪嗣冲力挺危局,奔走呼告,倡导北洋派系团结,以战促和,完成国家一统。本文拟从安武军在主要战场湖南的作战经过史实入手,来评述倪嗣冲在此南北战争期间的地位与作用,从而深化对这一时期直皖派系多重矛盾的认识。     

大朗是1600多年前的安怀县吗？

2009年10月20日,《东莞日报》A05版载《600多年前大朗已有县城》（以下简称《报道文》）一文。该文有四个要点：一、明确指出“东晋时期,大朗曾是东官郡所辖的安怀县的政治、经济、文化中心,历时200多年。”二、具体说明“安怀县治就在大朗镇东．也就是现在的水口村黄屋围一带。”三、进一步强调大朗不单是安怀县城．     

古韵会安

会安古城,位于越南中部,属广南省。1999年联合国教科文组织将会安古城作为文化遗产,列入《世界遗产名录》。     

论宇文所安精译《文心雕龙》色彩词

南朝刘勰所著的《文心雕龙》是中国文学理论批评史上一部体大而虑周的文论专著,这部专著在美国著名汉学家宇文所安的代表作《中国文学思想读本》一书中也受到了高度重视,对其论述篇幅占到了全书的五分之一。在宇文所安的翻译中,对《文心雕龙》里的色彩词把握地颇为得当,宇文所安对《文心雕龙》的理解亦可从中略见一二。     

故宫博物院藏《宋贤四帖》考

正故宫博物院藏有遂安詹氏旧藏《先贤遗墨》一宗,包含《宋贤四帖》手札(藏品号新00202350)等文物~([1])。《宋贤四帖》卷首有朱熹后人朱家溍题签(图一),后有跋:"先文公朱子手书《春雨帖》真迹与张宣公手书《新祺》、《佳雪》、《桑梓》三帖真迹,共裱一卷,为遂安詹氏所藏。自南宋以降,至今经数百年,洵可贵也。余得展卷伏读,深感庆幸。"(图二)引首为明代中书舍     

重读安菩墓

参互安菩墓志和两《唐书·安金藏传》所载,本文重新辨识了安菩一家的袄教信仰。文章认为,安金藏在为其父母举行的合葬仪中使用了犬视,并对袄教战神牡鹿和司水女神兼丰饶之神阿娜希塔致祭奉祀。其中,对前二者分别使用了现实中的动物,即犬和鹿,这就是《唐书·安金藏传》所载犬鹿相狎和原上旧无水,忽有涌泉自出的真实内容。这一葬仪不仅符合袄教教义,而且也与安菩定远将军的身份相符。安菩墓的特殊建制也体现了这一点。     

《建康实录》汉魏禅代纪年考伪

据唐人许嵩所撰的《建康实录》,曹丕代汉称魏在建安二十六年(221年),而吴、蜀之事皆随之推后一年;吴用建安年号一直到建安二十八年。这与《三国志》记载不合。陈寿亲历三国时期,所撰《三国志》可信性很强;《三国志》以降的史书记曹丕代汉事亦皆在建安二十五年;文献与长沙走马楼简牍中也没有"建安廿八年"的出现。这表明《建康实录》的汉魏禅代纪年必误无疑。     

《汉书》标点订误一则

中华书局标点本《汉书》卷七《昭帝纪》: 平乐监傅介子持节使,诛楼兰王安,归首悬北阙,封义阳侯。(230页) 按楼兰王之名不是安,而是安归。卷七十《傅介子传》记此事云: 平乐监傅介子持节使,诛斩楼兰王安归首,悬之北阙,以直报怨,不烦师众。(3002页) 安归,卷九十六《西域传》作尝归:     

新郑小乔乡刘氏家族造像与北齐民间佛教信仰

1964年7月在河南新郑市小乔乡同时出土了《刘子瑞造像碑》《刘绍安造像碑》《刘绍安造菩萨像》《刘陆虎造像》等四件北齐石造像。作者近年对其进行考察研究的同时,发现这是一组家族式造像,从中反映出北齐时期河南民间佛教信仰的概貌。本文将从造像内容、造像形式和造像记探讨其时盛行的民间造像之风,以及佛教在乡村社会所发挥的功能。     

《春秋》“鸡父”地望考辨

吴楚鸡父之战是春秋史上的一个重要事件。关于鸡父的地望,杜预认为在安丰县南,但安丰县在何处,历来却有固始与寿县二说。综合正史地理志、《水经注》和《太平寰宇记》等史籍的记载,可分析得出寿县说为误,进而探讨致误缘由:最晚至南朝齐梁之前,安丰县一直位于河南固始县东南,后经三次迁徙,到隋初迁至安徽寿县西南。然唐宋以降,一些学者未能理清历代沿革与县治变迁,将寿州的安丰县误当作汉晋时的安丰县,导致谬误陈陈因袭,留存至今。     

安元寿及夫人翟氏墓志考述

安元寿在两唐书均无传,诸史书也多无记载,仅《唐会要》卷七十二记,永隆二年(681),安元寿曾以夏州群牧使奏言。一九七二年十二月,原昭陵文物管理所发掘了安氏墓,得安元寿及夫人翟氏墓志,始知安元寿陪葬昭陵。两志石保存较好,志文对安元寿及夫人翟氏生平事迹记述甚详,自当补史书之阙,有些记载足以纠史书之谬,也为研究唐史提供了宝贵的资料。根据两志内容,联系史书有关记载,有以下几个问题值得研究: 一、安元寿的族系安志记,元寿曾祖弼,祖罗,父兴贵。《旧唐书·李轨传》云:“初,安修仁之兄安兴贵在长安”。又云:“初,轨之起也,     

说《文馆词林》魏收《征南将军和安碑铭》

唐许敬宗编纂《文馆词林》卷四五二有魏收《征南将军和安碑铭一首》① ,为他书所不载。和安 ,即北齐和士开之父。《北史》卷九二《恩·和士开传》 :“字彦通 ,清都临漳人也。其先西城商胡 ,本姓素和氏。父安 ,恭敏善事人 ,稍迁中书舍人……齐神武……启除给事黄门侍郎 ,位仪州刺史。士开贵 ,赠司空公、尚书左仆射、冀州刺史 ,谥文贞公。”与魏收所撰和安碑铭全合。而碑铭中对和氏世系的追溯 ,最有价值 :“尚书令、定陵公和公……即公之高祖父也……帝邑屡徙 ,我不常居 ,今为清都临漳人也。曾祖父镇都大将 ,祖燕州刺史……考觚楞崇竦 ,异趣…