我国古人各年龄段的别称

正婴儿期,古人称为"孩提",比如在《孟子·尽心上》有记载:"孩提之童,无不知爱其亲者。"年岁稍长,可以称做"黄口",有古话云"黄口小儿,不足信焉",就是说,三到五岁孩子的话多是信口而发,没什么逻辑和事实根据。八岁以前稍懂事的孩子处在"垂髫之年",因为在儿童时期,孩子可以不束发,任由头发下垂。过了八岁,儿童的头发束成一髻,因此,这时期又被称做"束发"。     

古代各年龄段的别称

正婴儿期,古人称为"孩提",比如在《孟子·尽心上》有记载:"孩提之童,无不知爱其亲者。"年岁稍长,可以被称作"黄口",有古话云"黄口小儿,不足信焉",就是说,三到五岁孩子的话多是信口而发,没什么逻辑和事实根据。八岁以前稍懂事的孩子处在"垂髫之年",因为在儿童时期,孩子可以不束发,任由头发下垂。过了八岁,儿童的头发束成一髻,因此,这时期又被称作"束发"。     

“工人老大哥,吃饭用钵钵”

正"工人老大哥,吃饭用钵钵",这是孩提时传唱的歌谣。歌谣中包含有两个信息,一是工人们盛饭用的器皿是钵子,二是那个时代的工矿企业、机关学校,乃至农村都建有食堂。食堂大多采用甑子蒸饭,蒸饭的器皿就是钵子,或是大锅煮饭,分饭时也用钵子来盛。所谓钵子,其实均是些"瓦货",初期的钵子为黝黑色,非常粗糙,后期的钵子有些改进,感观呈深黄色,再后来也有陶瓷的钵子,质地相对细腻了不少。钵子的容积有大有小,机关学校     

古代年龄段的别称

婴儿期,古人称为“孩提”,比如在《孟子·尽心上》有记载：孩提之童,无不知爱其亲者。     

暑假游周庄

早就听说"周庄"这个地方了,只是还不曾有机会身临其境。到周庄一游,成了我孩提时的一个梦想。今年暑假,我终于有机会和父母一起坐上了开往周庄的汽车。经过一路颠簸,车子终于到达了目的地。一眼望去,啊,周庄,真不愧是"中国第一水乡",远远就能感受到那份柔情扑面而来。看,一条清澈的河流贯穿整个周庄;几座古色古香的石拱桥静静地架在河面上;河两旁,柳色青青,随风摇曳;青石板铺成的小径高低不平,细长绵延;路边的民宅还是青砖黑瓦的老房子,带着岁月的沧     

古镇老饭店

<正>在中国历史文化名镇——苏州吴中区东山镇上,有一条幽长的老街。这条老街的转角处,有一家古老的饭店,至今,它的成设、它的流程、它的菜肴、它的服务都还是从前的样子,供应的菜肴、点心,也还是从前的味道。这家饭店叫洞庭饭店,位于东山镇莫厘老街。我说的"从前",大概是指上个世纪70年代,也就是50年前吧。我们孩提时,江南一些著名的集镇都有     

我为毛主席演木偶戏

我是湖南木偶之乡——祁阳县文明镇人。解放前,我们家乡有108个木偶戏班。孩提时,我经常与兄弟、同学去看木偶戏。我家有6姊妹,大家在一起扯谈说笑时,都说我喜欢唱歌跳舞,将来一定会当演员。后来,我真的成为了一名演员。     

图书介绍

1949年以来,中国有过诸多政治运动1951—1952年是"三反"、"五反",1957年是"反右",1959年是"反右倾",1963—1966年是"四清",1966—1976年是"文革",中间还有"镇反"运动、知识分子思想改造运动、意识形态领域批判运动等等。     

反思的力量

有一位教授谈起自己的过去说：“我之所以有今天，是因为孩提时，父母关系不好。”他的双亲对相互不理解的事往往争论不休，还常常吵架，对孩子的事也一样。孩子问同一问题时，父母的回答常常不     

五台山，楹联的海

孩提时，就曾听长辈们讲述过五台山上杨五郎出家的故事和康熙皇帝寻父的轶闻。五台山在我心中很早就成了神圣的向往。但半个多世纪之后，我才有机会朝拜这个佛教圣地。     

“有”“无”之辨:重建近代中国历史叙述管窥

20世纪初年以来,梁启超倡导的"新史学"的成长,不但影响近代中国史学观念的变化,还改变了"存史"的方式。因此,治中国近代史的学者面对的既是一个巨变的时代,也是史学观念与史学方法发生重大转变的时期。其带来的影响是,历史书写所揭示的"有",往往是基于"普遍历史"所昭示的"目的论"立说;而过于关注这样的"有",舍弃的很可能是更为重要的"无",况且"无"所呈现的实际是另外的"有"。关注历史中"无"的一面,既可以突破"有"的樊笼,也有裨于呈现"无"所包含的"有",重建近代中国的历史叙述。     

拯救老上杭 守护我们的城市心灵

正福建省上杭县杭中路82号的老屋,构成我所有记忆的起点和生命延展的原点。孩提时的晨晖中,太太(客家人管外曾祖母叫太太)总是牵着我的小手带我穿过三个厅堂,绕过两个天井,跨过五道"高高的"的石门槛,带我去"遥远"的上杭县城东幼儿园上学。走在曲折悠长的杭中路上,我用一双好奇的眼睛打量着周遭的世界:为何脚下的青石板路刻有漂亮的花花?为何老屋顶上会蹲个胖墩墩的"石狮     

有关马王堆古地图的几个问题

对长沙马王堆汉墓出土的两幅古地图,已经有许多同志写了研究文章,我认为有的问题还需要补充、商榷,下面提出一些粗浅的看法,请同志们批评指正。一、关于"道"的解释马王堆出土的《地形图》和《驻军图》中,标名为"道"的有四处,《地形图》中有"冷道"、"齕道",《驻军图》中有"箭道"、"复道",它们虽然都名之曰"道",但意义却不一样,"冷道"和"龁道"是汉代县一级的行政单位。《后汉书·百官志》说"凡县主蛮夷曰道"。当时的所谓"蛮夷",就是     

“三不朽”是什么

正"三不朽"是我国伦理思想史上的一道命题。春秋时鲁国大夫叔孙豹称"立德"、"立功"、"立言"为"三不朽"。"立德",即树立道德;"立功",即为国为民建立功绩;"立言",即提出具有真知灼见的言论。出自《左传·襄公二十四年》"豹闻之,‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,虽久不废,此之谓三不朽。"     

“坂锡有齐”释义

《长安汉镜》著录的一面铭文铜镜,其中隶定首句铭文为"坂锡有齐"。"坂"通"钣","坂锡有齐"读"钣锡有齐",即指"铜锡有剂",并论及汉代青铜镜的合金成分等。     

说钩膺——兼论“罗缨”、“纂緐”及其他

传世文献中常见的"钩膺",古代学者一般都解释为"樊缨"。根据出土文献和考古实物来看,"钩膺"不是"樊缨",而应该是两件马饰。"钩",是"娄颔之钩",已经有实物出土;"膺",可能就是秦陵铜车马、洛阳中州路战国车马坑两骖马的"缨环"。     

“加铸本省字样”银元并非“湖北省造本省银元”

"湖北省造本省光绪元宝",俗称"湖北省造本省银元",即所谓"银元四大天王之一",或"银元十珍之一",价格高昂,数量极其罕见。该银元铸于何时,没有史料记载,泉界亦没有定论,但是却有几种可能性的推测:     

土族为吐谷浑后裔

史料中吐谷浑人后来简称"吐浑""退浑",也将"吐"简化为"土",如唐代敦煌文献中称"土浑",宋代《契丹国志》等也简称"土浑",宋代文献还将"吐蕃"简化为"土蕃"。关于土族的族源,学术界有不同的看法,有"吐谷浑说""沙陀突厥说""阴山鞑靼说""蒙古说""匈奴-阻卜说""阴山鞑靼-蒙古说"等,可谓众说纷纭。     

不良环境父母造 孩子受害毁前程

【案例】这是一个"有声有色"的家庭。"有声",是因为无论远近都能听到经久不息的吵闹声和熙熙攘攘的麻将声";有色",是因为妈妈的骂声有特色、唠叨有风格。爸爸喜欢"搓麻",妈妈更不示弱,并且都喜欢"交友",这样,家里就成了四邻八舍汇聚的牌舍赌坊。一双儿女正读二年级,上学很认真,惧怕老师的惩罚,因此     

做幼儿园教师需要“三心二意”

随着《国务院学前三年行动计划》的颁布实施,学前教育由"低谷"踏上了"快车道",如何做到学前教育质量与发展速度的并重,我认为幼儿园教师应做到"三心""二意",即:"随喜心、乐群心、无为心",要有"诚意"和"新意"。