有感于海瑞和林肯的身后事

正清官海瑞逝世,好友为其敛葬,发现只有俸银八两,葛布一匹,破旧衣服数件。为官30年,做到二品相当于现在正部级官员的海瑞,也就这些遗产,别说荫庇后人,要是没有好友的资助,能否有一个稍微体面一点的下葬,都成问题。清官海瑞的身后事,让后人叹息千年,惋惜千年,然而比照一下美国总统林肯的身后事,我们无疑感到海瑞的"幸运"。林肯是继华盛顿以来美国历史上最伟大的总统之一,他为了维护国家的统一,领导美国人民赢得了     

裴李岗时代的“族葬”与祖先崇拜

公元前6000年前后的裴李岗时代,在黄河、淮河流域的裴李岗文化、白家文化和后李文化当中,都开始出现有共同葬俗、排列有序的公共墓地——族葬墓地,这种葬俗罕见于同时期的欧亚大陆其他地区,应当是当时黄河流域祖先崇拜观念加强的反映.族葬的出现和祖先崇拜的强化,成为“早期中国文化圈”或文化上的“早期中国”萌芽的内在标志,对此后“...     

夷俗并从——安伽墓和北朝烧物葬

北朝统治者在实行汉文化统治策略的同时,在其内部仍实行鲜卑族的烧物葬。安伽、康业等粟特贵族因为宦于北朝,其丧葬制度亦被鲜卑化。安伽墓的火焚缘于与烧物葬相似的突厥烧葬仪式;而安伽等石椁墓和围屏石榻墓应是北朝别敕葬,烧物葬有可能是别权葬的一个内容。     

李氏世德碑价值考释

李氏世德碑立于宋仁宗庆历五年(1045年)正月甲子,记述了宋参知政事(副相)李若谷祖上由原籍(字不清)迁徐州,再迁丰县,并葬于丰县望云原的概况。该碑历经千年的历史变迁,保存完好,具有较高的历史、艺术价值。     

商周家族墓地所见复合族徽铜器墓葬的葬制与葬俗

商周家族墓地所见复合族徽铜器墓葬分为三类,墓葬形制均为长方形或近似长方形的竖穴土坑,均以木棺或棺椁为葬具,随葬有1套或2套青铜礼器,墓葬分布主要见于殷墟地区,墓葬位置大多位于所在墓区或墓组边缘,墓葬排列常见为男女"异穴并葬"。这些情况说明,复合族徽很可能是族氏分化或族氏联姻关系的反映,而不是通常所理解的族组织。     

从洛阳出土北魏石棺和石棺床看世俗艺术中的石刻线画

一、石棺和棺床北魏自孝文迁洛,“乃自表?西以为山园之所”(《北史·后妃·魏文成文明皇后冯氏传》),并下诏:“迁洛各姓,死后均葬洛中,不得归葬恒代”。这样就在邙山之巅,瀍河两岸形成了一个包括皇室,“九姓帝族”、“勋旧八姓”和其他内入的余部诸姓,以及一些重要降臣的墓葬区。可惜这些高坟大冢在解放前,帝国主义文化特务勾结奸商大肆盗掘,致使“邙山墓多无卧牛之地”,却被盗得“十墓九空”。北魏皇陵区也是盗掘的重点,据不完全统计,北魏墓被盗不下五百座,出土墓志二百余方。此外,随着古墓的被盗掘,也出土了大量的文物,其中石棺、石棺床、石室、石门等石刻艺术品出土也不少,如著名的宁懋石室(孝昌三     

敦煌佛爷庙湾五凉时期墓葬发掘简报

在敦煌县东南佛爷庙湾有一处规模较大的古墓葬群,东西长20公里,南北宽约5公里。在这个范围内,分布着数以万计的古墓葬。其中除零散埋葬者外,有许多聚族葬。聚族葬周围有坟圈,坟圈用沙石围成,略呈     

70岁海瑞竟然还纳年轻漂亮女孩为妾

根据是海瑞同乡、侄女婿梁云龙所写的《海忠介公行状》,海瑞娶过六次妻妾。 海瑞的第一位夫人姓许,嘉靖二十五年（1546）海瑞34岁的时候,许夫人被海瑞休弃了。海瑞和许夫人离异之后,又娶了潘氏夫人。但是,潘夫人到海家之后不到一个月又被休弃,休弃的理由不得而知。接着海瑞又娶了王氏夫人,王夫人于隆庆二年（1568）七月二十四日晚上去世,据海瑞说是生病死的,但也有人说是自杀的。在王夫人去世前11天,海瑞的妾韩氏上吊自杀。     

民国时期哈萨克族在河西走廊的活动述论

民国时期,生活在新疆的哈萨克族分多批迁入河西地区,因寻觅草场、内部纷争、军民冲突、民族摩擦等原因,在甘青新之间又不断流迁.哈萨克族入迁给当地的社会治理带来了一系列挑战.为了加强对入迁哈萨克族的有效管理,民国中央和地方的军政官吏采取了封官笼络、划定牧场、设置专门机构管理、军事弹压、改变生计方式、遣返回疆等措施以消除哈萨克族迁入带来的负面影响.由于缺乏正确的民族政策作为指导,官民之间、民族之间互信不足,政策难以有效执行,哈萨克族与政府、其他民族的关系没有实现和解,直至民国末期,迁入的哈萨克问题一直困扰着民国各级军政官吏.     

试论“巴蜀青铜器”的族属

蜀族墓葬的墓口为窄长方形,葬具为船棺。巴族墓葬的墓口为宽长方形,葬具以单棺、单椁和一棺一椁为主。二者随葬陶器的种类相近,但组合各有不同。属于蜀族的"巴蜀青铜器"主要有柳叶矛、柳叶剑、三角援戈、无胡戈、双胡戈、荷包钺、斤、凿、凸刃环首削和直刃无首削,属于巴族的"巴蜀青铜器"主要有鍪、釜、虎纹单胡戈、斧形钺和斧。鍪、釜、柳叶矛、柳叶剑、虎纹单胡戈和凸刃环首削虽然族源不同,但在蜀族墓葬和巴族墓葬中随葬均较多,已成为蜀族和巴族共用之物,不分族别。     

湖北武昌任家湾东吴初年"道士"郑丑墓再研究

20世纪50年代湖北武昌任家湾发现的东吴郑丑墓,是我国现存最早的一座道士墓。其墓葬形制、砌筑方法,与同一时期俗人墓相比基本一致,随葬器物既有若干相同或相似之处,但亦有较大的差异。具有明显中原北方地区汉魏墓葬特点的东吴“道士”郑丑墓在江南地区的出现,证明早在东汉末年,就已经有天师道在江南地区活动;江南地区早期天师道与中原北方地区有密切的渊源关系;中原地区早期天师道应是经由淮河流域传入江南的。     

汉代非单棺墓葬的考古学意义观察——以中小型墓葬为观察对象

汉代的非单棺墓,即同穴多人葬,包括有亲缘关系的合葬墓和非亲缘关系的主仆同葬墓。本文所论非单棺墓,为有亲缘关系的合葬墓。这类墓葬的考古年代学类型有同时合葬和异时合葬两种形式。同时合葬因迁葬或同时丧亡而形成,异时合葬则由于先后丧亡因而先后入葬形成。异时而葬的合葬墓,墓主葬入的时间虽有绝对的先后,但因考古学研究方法的特性,对先后葬入的随葬品的考古年代学分期,会有同一时间段或不同时间段两种结论。对于非单棺墓葬的研究,我们首先要重视资料报道的准确件,其次要以对单棺墓葬的分析作为研究的前提,此外要注意辨析同一墓葬内和不同墓葬间不同器物群组之间的关系。     

明代苏州宗族形态探研

明人追求通过修谱与祠祭表达祖先崇拜和宗族共同体的意识。明人的祖先祭祀,依据祭祖地点,可以划分为墓祭、家祭、祠祭。娄坚《徐氏宗谱序》分析了明代江南故家大族与谱牒不盛的问题,认为吴人不能聚族在于习俗的鄙、奢所造成的,强调通过宗族建设移风易俗。明代族谱更加盛行,表现出强烈的以谱法接济宗法的观念。苏州士大夫发扬光大了宋代范仲淹设置义田、义庄的传统,以此赡族进行宗族建设,官府倡导并保护义田与义庄,形成了不同于其他地区宗族形态的特色。明代苏州处于宗族组织化的新阶段。     

南阳市防爆厂M208汉墓发掘简报

南阳市防爆厂住宅小区M208是一座东汉中晚期的大型多室墓,三个墓室平面呈"品"字形,穹窿顶。前室、后室至少放置了8具棺。该墓的发掘为研究汉代埋葬习俗,尤其是为了解东汉时期豫西南地区家族合葬墓的葬俗提供了丰富的实物资料,具有重要的参考价值。     

In Medio Chori: The Tomb of Thomas of Corbridge,Archbishop of York,in Southwell Minster

Four medieval archbishops of York died in their palace at Southwell in Nottinghamshire. Three archbishops were buried in Southwell Minster. Archbishop Thomas of Corbridge was buried in an important position in the middle of the choir. His tomb had a marble top with an inlaid brass memorial. Thus Corbridge was held in high esteem and there is some evidence that he may have been regarded as an unofficial saint.     

董仲舒墓址辨惑

关于董仲舒的墓址问题 ,学术界一直众说纷纭 ,莫衷一是。在这篇文章中 ,作者根据文献记载和实地考察 ,否定了“西安交通大学董墓”说和“和平门城内董墓”说 ,肯定了董仲舒陪葬茂陵的说法     

再议辉县琉璃阁春秋大墓的国别

本文通过对琉璃阁春秋大墓随葬青铜器形制和纹饰的排比分析,对其年代进行了推断;根据墓葬规模以及随葬礼乐器的规格对墓主身份进行了分析。同时,结合相关历史文献记载,论证了墓主应为春秋中晚期晋国的范氏卿族。     

关于商代青铜面具的几个问题

本文对商代青铜面具的起源、文化内涵、传播等问题进行了探讨。认为青铜面具起源于石器时代,青铜面具的源地在北方,青铜面具的使用与巫术有关,墓葬中的青铜面具反映了死者的身份等级。     

春秋时期祭祖范围研究

祭祀祖先的范围,即仪典中祭祀哪些祖先,不但是祖先崇拜的基本问题,并且还折射出生者与祖先之间的关系,以及人们对家族、血缘的认知等等。春秋时期是社会变动较为剧烈的时期,在这一变化的时代,祭祀对象发生若干变化,祖先崇拜也展现出新的特点。总体而言,春秋时人重视近祖,也注重远祖,在选择所祭对象时,春秋时人以满足现实需求为目的,祭祀祖先有其灵活的一面而并无统一的标准。可堪注意的是,春秋时人擅于追溯远祖,春秋金文中出现了对祝融、成汤等远祖的追记,而不再如西周时人一般只将祖先追踪至文王武王时代。此外,春秋时人对于英雄祖先十分崇拜,并将这一风尚提升至礼的高度予以阐述。春秋时人追忆远祖,对儒家"慎终追远"的观念有深刻的影响;春秋时人崇拜英雄祖先,对于这一时期人们创造出共同的英雄祖先有直接的影响。     

山东济阳刘台子西周墓的史前遗玉

山东济阳刘台子西周六号墓出土一件玉鹰虎饰,与同墓的玉雕风格迥异,却与龙山-石家河化玉雕风格一致。从玉雕工艺及化交流方面考证此件玉鹰虎饰为史前遗玉。