关于民族融合时态说——学习列宁有关论述一得

在探讨民族融合的时态之前,首先必须弄清楚什么是民族融合。对此一些辞书和民族学者看法不一、解释也不尽一致。笔者认为,几个不同的民族合为一体就是民族融合。在历史上民族间的同化、溶化、结合、聚合、通婚以致联盟等都是民族融合不同方面的不同形式,如血缘、地域、经济、政治、文化、语言等等。所谓同化政策、兼并政策则是由于生产方式不同而产生的不同方式的融合。     

一个被误解了的重要概念——试析列宁有关“停止退却”的论述

迄今为止,史学著作在对新经济政策进行分析时,总是把列宁的“停止退却”的概念理解为“恢复”或者“开始”进攻,解释成为是“转为向资本主义分子,首先是向最后一个人数众多的剥削阶级——富农展开决定性的进攻”。从这点出发,这些史学著作进而把“停止退却”的时期称为“重新配置力量”的时期。通过对当年历史史实的考察,可以清楚地看出,上述论断是对列宁有关“停止退却”论述的严重误解。     

伟大列宁的一生——有关列宁博物馆及革命活动遗址见闻片断

两年前,我曾参观过莫斯科、列宁格勒、乌里扬诺夫斯克等城市有关列宁的博物馆及遗址,访问过一些老革命家,在无比激动的心情下写了一些札记,并收集了一些资料.六十年代的第一个春天,祖国各地掀起纪念伟大列宁九十周年诞辰的热潮,为了念纪念伟大的革命导师列宁同志,将有关的博物馆、革命遣址介绍给读者,把个人的见闻整理出来;由于水平所限,加上收集和记录的资料不全,仅凭记忆,难免会有错误之处,恳望读者批评指正.一列宁在辛比尔斯克(乌里扬诺夫斯克)1870年4月22日,弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫(列宁)在辛比尔斯克(即今乌里扬诺夫斯克)诞生.在这个古老的城市中,列宁渡过了金色     

要成千上万地培养和提拔中青年干部——学习陈云新时期党的建设的有关论述

要成千上万地培养和提拔中青年干部——学习陈云新时期党的建设的有关论述孙东升陈云是我党老一辈无产阶级革命家、政治家,是杰出的马克思主义者,中国社会主义经济建设的开创者和奠基人之一,又是我党卓越的党务活动家。在１９７８年１２月党的十一届三中全会上,他重新...     

宅兹中国——重建有关中国的历史论述

班纳迪克·安德森认为所谓庞大的很多国家,实际上只不过是通过想象构成的一个共同体,并不具有实质国家的意义;杜赞奇说,我们不要用现代的民族国家的概念来讨论历史问题,要把历史从民族国家里救出来;施坚雅而以城市为研究对象,改变了将中国作为整体来研究的方式,改变了政治行政区域为单位的研究;日本、韩国强调亚洲史、东亚史,弱化中国与中国史,认为中国不是一个“历史单位”;1996年以后“新清史”诞生,形成一股大潮。看起来似乎只是国外中国学界各种理论、学派、观点的争鸣,但实际上掩藏了很多悬而未决的大问题,“中国”、“中国史”这些概念,面临被消解、结构的困境,学术争鸣的后面又藏着政治的背景。国内学界如何应对,如何解决,本文提出了自己独特的看法。     

列宁与缓冲国——远东共和国

列宁不仅在理论上对马克思主义的发展多有建树,而且在实践中也创造了丰富多采的斗争艺术。作为无产阶级的伟大战略家,他善于灵活地运用各种策略,甚至在必要时肯于主动对敌人作出让步或妥协,以便获得喘息之机,以迂回的道路使革命走向胜利。十月革命胜利后,苏维埃俄国与德国签订的布列斯特和约(1918年3月)就是一个光辉     

汪伪政权与"大亚洲主义"

汪精卫与其追随集团为确保其自身在政治上的合理性,为建立其思想理论基础而极力利用孙中山的大亚洲主义,并将之作为其宣扬“中日和平”的根据,汪伪政权为进行对民宣传而主导发行了《大亚洲主义》、《东亚联盟月刊》、《大亚洲主义与东亚联盟》及《大东亚月刊》等杂志,从分析这四种杂志内容的结果,我们可以知道汪精卫及其追随者们利用孙中山提出的大亚洲主义,作为使其“和平建国论”得以合理化的手段,并错误地将三民主义的民族主义与“大亚洲主义”等同起来,进而,连这种被歪曲的“大亚洲主义”也逐渐被日本侵略亚洲的理论,即所谓的“东亚联盟论”、“大东亚共荣圈论”所吸收,汪伪政权最终成为其代言人。     

日本大亚细亚主义探析——兼与盛邦和先生商榷

在近代中日关系史上 ,大亚细亚主义是一个需要深入研究的重要课题。将大亚细亚主义与日本幕末时期的“攘夷”论和明治维新后的“兴亚”论联系起来 ,以证明其“含有一定的客观历史进步因素” ,是不恰当的。大亚细亚主义乃是萌生与形成于甲午战争之后 ,是日本走向帝国主义时代的产物 ,是指导其在亚洲、特别是在中国与西方列强争衡策略或手段的侵略理论。     

从大亚洲主义走向世界大同主义——略论孙中山的国际主义思想

从大亚洲主义走向世界大同主义——略论孙中山的国际主义思想吴剑杰孙中山是１９世纪末和２０世纪初亚洲解放运动造就的一位东方巨人,他不仅是中国民族民主革命的先行者和领袖,而且如列宁所说,也是“亚洲人民向着自由与光明奋斗的领导者”。孙中山深切同情和热情支持亚...     

理论与历史——发展主义与拉丁美洲

历史是什么?历史是人对客观世界的认识和反应。人对自然界的认识、适应和改造产生了自然史。人对社会的认识和推动则产生了社会史。在历史形成的过程中,人是具有能动作用的因素。人对历史起了主动的作用。在人与历史二者之间,人处于主体的位置上。因而人对历史的关系是主观对客观,主体与客体的关系。然而人在无法认识历史规律的时候,主体的人对历史客体的作用是不自觉的。每个人在历史上所起的作用是各     

部落联盟还是民族——对摩尔根和恩格斯有关论述的再思考

国内外学术界普遍认为 ,在摩尔根和恩格斯的著作中 ,部落联盟是原始社会所达到的最高组织形式 ,平等的原始社会通过部落联盟过渡到以阶级为基础的国家社会 ;部落联盟与军事民主制是一回事。本文的研究表明 ,这种已经形成为传统或者说经典的观点是不正确的 ;在摩尔根和恩格斯的理论中 ,原始社会的最高组织形式是民族而不是部落联盟 ,故而 ,人类社会是通过民族而不是通过部落联盟最后形成为国家的 ;部落联盟与军事民主制也并不完全是一回事。此外 ,国内外学术界广泛使用军事民主制或者部落联盟概念 ,来仅仅指称摩尔根和恩格斯的原始社会末期以及 (或者 )从这个时期向国家转变的过渡阶段 ,也是不适宜的。     

魏特夫与印度史——评《东方专制主义》一书中有关印度历史的论述

魏特夫的《东方专制主义》在亚洲各国曾引起广泛的注意。多年来中国和日本的学者出于各种原因曾围绕此书进行激烈的争论。然而它在印度的历史学界却几乎没有引起什么反响。不管是马克思主义历史学家还是传统学者对这本著作都不以为然。魏特夫虽     

跨世纪的强军战略——学习江泽民关于科技强军的论述

20世纪 90年代以来 ,江泽民根据国际形势的新变化 ,敏锐洞察科学技术在当代综合国力竞争中的决定性作用 ,科学分析两极格局解体后的新形势 ,指明现代国际间的竞争说到底是综合国力的竞争 ,关键是科学技术的竞争 ;他根据世界军事发展新形势 ,适时提出“两个转变” ,把抢占军事制高点作为我军质量建设的重要战略目标 ;江泽民高度重视国防高科技创新 ,强调要尽快掌握维护国家主权和安全所需要的新的“杀手锏” ;他阐明科技强军关键在人才 ,提出建设一支富有创新能力的高素质人才队伍     

苏联社会主义自我完善的新理论——评戈尔巴乔夫新著《改革与新思维》

苏共中央总书记米·谢·戈尔巴乔夫的《改革与新思维》,是一部很值得认真研读的著作。戈尔巴乔夫的新思维首先包含着他正视现实而产生的危机意识。面对国际现实,戈尔巴乔夫看到:“人类在进入把核能用于军事目的的核时代之后,便不再是永生的了”。因为以往的战争尽管给人类带来无穷的灾难,然而人类的生     

欧亚草原的马镫——苏联和俄罗斯学者有关马镫起源与早期马镫研究的概述

本文讨论苏联和俄罗斯学者对马镫起源与西传过程的研究以及西伯利亚和伏尔加河流域出土的早期铁马镫。苏联和俄罗斯学者最关心的问题是马镫发明的时间、地点与创造者,以及马镫西传过程。大多数学者认为双镫的发明不晚于公元4世纪初,最先出现于现在中国东北的鲜卑部落居住地区,后来迅速传入高句丽、朝鲜半岛南部的百济和新罗以及日本。而马镫西传时间与过程仍然很不明确。对研究马镫向西传播(尤其是其西北方向支线)的问题,西伯利亚考古材料至关重要。西伯利亚发现的最早的铁马镫外形和花纹都明显地模仿中国东北与朝鲜半岛最早的木芯金属包皮马镫。可能,铁马镫5世纪后半叶至6世纪中叶由阿史那氏突厥带到了南西伯利亚,迅速地传入邻接地区并开始被当地居民使用。     

法国大革命史学中俄罗斯学派与苏维埃学派

法国大革命,从它爆发迄今两个世纪一直是史学研究中最引人注目的一个领域,在这一领域中形成各种不同的观点和学派。这毫不足怪。因为,大革命进行得那样彻底,革命进程那样迷离错综,以致于在后来法国乃至欧洲的一切重大革命事变中都出现它的影子,这当然     

反思与重建——当代俄罗斯史学述论

苏联解体导致了原来意识形态体系的彻底瓦解.俄罗斯史学伴随着国家命运的起伏兴衰,也在不断发生变化,对人们重新认识俄罗斯的社会结构、文化传统、民族精神起到了重要作用.当代俄罗斯史学在危机、反思与重建的过程中,正在形成新的史学范型.这一范型既不同于苏联史学,也与当代西方史学有着很大差异,是传统与现代不断交锋、各种思潮和流派相互较量的结果,反映了学者对俄罗斯在世界历史进程中所处位置和发展前景的深刻思考.本文拟以此为重点,对当代俄罗斯史学的发展变化,以及未来走向作一探讨.     

统一是中国历史发展的主流——学习邓小平关于“一国两制”与祖国统一的论述

“一国两制”是邓小平在党的十一届三中全会后为解决台湾、香港、澳门问题,以及实现祖国和平统一所提出的伟大构想,这是邓小平对祖国统一大业执着追求的结晶,也是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分.学习和掌握“一国两制”这一关于祖国统一的理论,对于我们全面把握邓小平建设有中国特色的社会主义理论,早日实现祖国和平统一,有着非常重要的理论和现实意义.一、“一国两制”是实现祖国统一的最好形式(一)“一国两制”的基本内涵.     

与纪录片有关的日子——爱沙尼亚

爱沙尼亚在波罗的语中意为“水边居住者”,我甚至可以在房间里幻听到波罗的海的海浪声。